古代敬语谦辞Word下载.docx

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“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。

人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。

《列子杨朱》里有个故事：

从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。

乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。

乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。

后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。

古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。

人们常把自己的文章称为“急就章”，意谓自己匆忙完成，难免粗疏。

“急就章”和《急就篇》有关。

《急就篇》又名《急就》，是汉代学童的教科书，全书无一字重复。

传为汉代史游作，魏晋时期颇为盛行。

该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。

因首句有“急就”二字，后因以为名。

另有一说是遇到难字，缓急可就而求。

后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。

在谦辞中，“窃”也常用于自称。

如：

“窃闻”“窃思”“窃以为”。

“窃”显然不是盗窃义，该怎样正确理解呢？

“窃”本义为盗贼。

引申为偷盗，又引申为私下和私自。

《辞海》对“窃”这一义项的解释是“犹言私，常用作表示个人意见的谦词”。

“窃闻”即“我私下里听说”，“窃思”也即“我私自忖度”，而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”。

与“盗窃”的“窃”没有关系。

“续貂”用于谦称续写别人的著作。

“续貂”，也叫“狗尾续貂”。

“貂不足，狗尾续。

”貂，一种毛皮珍贵的动物。

古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。

因以讽刺封官爵太滥。

后比喻用差的续在好的东西后面。

归还别人的东西，我们可以礼貌地称作“璧还”。

这一说法和《史记》中的一则故事有关。

根据《史记廉颇蔺相如列传》记载：

战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。

当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：

“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。

”后用“完璧归赵”比喻物归原主，简缩为“璧还”。

请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。

“鼎力”的“鼎”的意思是大。

“鼎”，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。

由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。

外交场合常用的一个敬辞是“阁下”，如“总统阁下”“主席阁下”。

“阁下”之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。

为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，“因卑以达尊”。

这样，“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。

尊称别人的妻子，最常见的称呼是“夫人”。

“夫人”一词在古代有特定的含义，《礼记曲礼下》：

“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。

”诸侯的妻子称作“夫人”。

明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。

后来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。

形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫“如聆梵音”。

“梵”来自古印度的梵语，对应的词是brahma，意为清净。

佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。

《三藏法数》卷三二：

“梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。

”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”，是一种美誉。

在祝贺别人搬家或者官职升迁时，常常会用到“乔迁”一词。

“乔迁”语本《诗经小雅伐木》：

“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。

”乔木，义为高大的树木。

后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁。

在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫“垂青”。

“垂青”一词中的敬意，来自“垂”字。

垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；

用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。

“垂青”的“青”即青眼，与白眼相对而言。

眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；

眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。

与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬辞“识荆”。

“识荆”的“识”，义为认识；

“荆”，指韩荆州，即韩朝宗，唐代荆州长史。

语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》：

“白闻天下谈士相聚而言曰：

‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。

’何令人之景慕一至于此耶！

”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语。

某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为“鼻祖”，指某一事业或学问的首创者。

“祖”，本指始祖、祖宗，比喻创始人。

那么这里的“鼻”字怎么理解呢？

这里的“鼻”和“祖”是同义语素。

“鼻”，本指呼吸及嗅觉的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法。

扬雄《方言》第十三：

“鼻，始也。

“尊”是一个使用频率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是。

“尊”的本义是“酒器”，即后来的“樽”字。

段玉裁《说文解字注》：

“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊，故引申以为‘尊卑’字。

”古人饮酒，十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。

酒席上，辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举“尊”。

敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀，形成了固定的联想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。

旧时社交场合或书信往来，常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。

敬辞“台”，来源于星宿名。

《晋书天文志》：

“三台六星，两两而居……西近文昌二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台。

”古代喜以星官象征人事，朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”。

通过借代引申，中央政府的官署也有被称为“台”的，比如御史台。

由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏，如“抚台”“藩台”等。

再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等，是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬辞。

“斧正”是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。

这一词语的出现，与《庄子》中的一则寓言有关。

“斧正”出自《庄子徐无鬼》：

楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉，让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。

石便挥动斧呼呼生风，削掉了白粉，郢人的鼻子却丝毫无损伤。

后来用“斧正”喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。

中国古代常用敬词：

１、“拜”字族：

拜读：

读对方作品；

拜会：

和对方见面；

拜望：

看望或探望对方；

拜托：

请对方帮忙；

２、“奉”字族：

奉告：

告诉对方；

奉还：

对方的物品归还；

奉送：

赠送对方礼物；

３、“高”字族：

高就：

询问对方在哪里工作；

高龄、高寿：

指老人家年龄；

高见：

指对方的见解；

高攀：

和他人交朋友或结成亲戚；

高堂：

称对方父母；

高足：

称对方的学生或徒弟；

４、“贵”字族：

贵姓：

询问对方的姓；

贵庚：

敬辞，问人年龄；

贵恙：

敬辞，称对方的病；

５、“惠”字族：

惠赠：

指对方赠予（财物）；

惠存：

多用于送对方相片、书籍等纪念品；

惠顾：

商家称顾客到来；

惠临：

敬辞，指对方到自己这里来；

敬辞，指对方赠予（财物）；

惠允：

敬辞，指对方允许自己做某事；

６、“令”字族：

令尊：

尊称对方的父亲；

令堂：

敬辞，称对方的母亲；

令爱（媛）：

敬辞，称对方的女儿；

令郎：

敬辞，称对方的儿儿子；

令亲：

敬辞，称对方的亲戚；

７、“宝”字族：

宝号：

称对方的店铺；

宝眷：

称对方的家眷；

８、“呈”字族：

呈正：

指把自己的作品送交别人批评指正。

呈报：

指用公文向上级报告；

呈请：

指用公文向上级请示；

９、“垂”字族：

垂询：

称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；

垂问：

敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

垂爱：

（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；

１０、“光”字族：

光临：

称对方到来；

光顾：

商家多用以欢迎顾客；

１１、其它敬词：

壁还：

用于归还对方物品；

俯就：

请对方同意担任某一职务；

斧正：

请对方修改文章；

恭候：

用于等待对方；

借问：

用于向别人打听事情；

雅正：

把自己的书画等送人时表示请对方指教；

鼎力：

用于向对方表示感谢；

华诞：

称对方的生日；

海涵：

称对方写的字或画的画；

中国古代常用谦词：

１、“家”字族：

用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；

家父、家严：

谦辞，对别人称自己的父亲；

家慈：

称自己的母亲；

家兄：

称自己的兄长；

２、“舍”字族：

用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属：

舍侄：

称自己的侄子；

舍弟：

称自己的弟弟；

舍亲：

称自己的亲人；

舍间：

谦称自己的家，也称“舍下”；

３、“鄙”字族：

鄙人；

谦称自己；

鄙意：

自己的意见；

鄙见：

自己的见解；

４、“愚”字族

愚兄：

向比自己年轻的人称自己；

愚见：

５、“敝”字族：

敝人：

敝姓：

谦称自己的姓；

敝校：

谦称自己的学校；

６、“拙”字族：

拙笔：

谦称自己的父亲或书画；

拙著、拙作：

谦称自己的文章；

拙见：

谦称自己的见解；

７、“小”字族：

小人：

地位低的人自称；

小店：

谦称自己的商店；

８、“敢”字族：

表示冒昧地请示别人：

敢问：

用于向对方询问问题；

敢请：

用于请求对方做某事；

敢烦：

用于麻烦对方做某事；

９、“家”字族：

家父：

家母：

谦辞，对别人称自己的母亲；

１０、“见”字族：

见谅：

客套话，表示请人谅解；

见教：

客套话，指教（我），如“有何见教”。

古代的生活雅语：

请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，向人提问说“请教”

得人惠顾说“借光”，归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”，

需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”

接受好意说“