教育最新K12吉林省梅河口市博文学校学年高二历史上学期第一次月考试题文档格式.docx

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3.史书载：

“汉初萧何、曹参为相，镇以无为。

”它反映的汉初的统治思想是（）

A.法家思想B.道家思想C.儒家思想D.墨家思想

4．《淮南子》载：

“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市而忘操之，已得履，乃曰：

‘吾忘持度。

’反归取之。

及反，市罢，遂不得履”。

其寓意主要体现了（）

A.道家的“无为”思想 

B.法家的“变革”主张C.墨家的“节用”倡议 

D.儒家的“礼制”要求

5.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：

“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指:

（）

A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗

6.汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是（）

A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”

B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，五十税一”

C．“汉兴七十余年间，民则家给人足，都鄙廪庾皆满”

D．“诸侯惟得衣食住税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”

7.唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了什么样的社会现实（）

A.儒学发展到理学阶段B.佛教盛行C.道教有了新发展D.佛教取代儒学成为了传统文化的主流

8．董仲舒说：

“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。

”他认为天生万物是有目的的。

他提出的这一理论（）

A.使民间封建迷信思想氛围更为浓厚 

B.促使汉武帝在全国大力推行神学教育

C.鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然 

D.便于汉武帝假借“天”来巩固统治

9．朱熹《朱子语类》中讲：

“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；

未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。

以下解释忠实于材料原意的是（）

A．理是万物之源，存在于人的心中 

B．君为臣纲、父为子纲与天地同理

C．格物致知是认识天理的必由之路 

D．天理与人心本质上没有根本区别

10．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，

道：

四周房倒屋塌，梨主已不复存在。

许衡则说：

“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？

”这反映了（）

A.理学制约了人的追求 

B.理学家追求孔颜之乐C.心学激励人积极上进 

D.不容动摇的道德信念

11.康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。

朕读其书，察其理。

非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。

”康熙称赞的“他”指的是（）

A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹

12.在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。

在儒家学派看来，主要是因为商人（）

A．不读儒学，文化浅薄B．忙于经商，行为粗疏

C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神

13.明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是（）

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

14.顾炎武指出：

“保国者，其军其民。

肉食者谋之；

保天下者，匹夫之贱，与有责耳焉。

”与该观点相呼应的先秦儒家思想是（）

A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“民之难治，以其上之有为，是以难治”

C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”

15．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。

为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）

A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加强专制和自我节制D．实行人治和法治

16.古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯）讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯广厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说:

“说句老实话，我憎恨所有的神。

”该剧深受雅典人的喜爱，这反映出当时雅典人（）

A.宗教意识淡薄B.反对神灵崇拜C.注重物质生活D.强调人的价值

17.“文艺复兴和宗教改革两者反对天主教会腐朽、反对特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别，两者互有促进，有先后之序。

”可见两者的主要历史作用在于（）

A.改进了西方社会的宗教信仰B.强化天主教会的世俗权威

C.在不同领域打破旧的精神枷锁D.构想资本主义社会的政治架构

18．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：

“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”材料反映了这场宗教改革（）

A.主张废除教阶制度与宗教仪B.否定信仰上帝C.宣扬《圣经》至高无上D.挑战天主教会权威

19.海涅把马丁·

路德称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”，其主要理由是马丁·

路德推行的宗教改革（）

A.抵御了罗马帝国的侵略扩张B.破除了天主教会的精神独裁

C.突出了人的主体意识和精神D.建立了不同以往的现代宗教

20.“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一机关行驶这三种权力，即制定法律、执行公共决议和判断私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。

”这段论述出自（）

A.伏尔泰《哲学通信》B.孟德斯鸠《论法的精神》C.卢梭《社会契约论》D.康德《纯粹理性批判》

21．由古代中国传到欧洲，使得反天主教会、反封建的书籍大大流传，从而为资本主义制度的建立提供思想基础的发明是（）

A．造纸术和印刷术B．印刷术和指南针C．火药与造纸术D．火药与指南针

22.某同学参加历史知识竞赛，遇到一道关于四大发明的题，难以确定，向你求助，你认为下列正确的选项是（）

A.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸B.火药在唐代开始应用于军事

C.活字印刷书籍出现于唐朝D.“司南”最早出现于春秋时期

23.马克思认为：

“……这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。

（）把骑士阶层炸得粉碎，（）打开了世界市场并建立了殖民地，而（）则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造的必要前提的最强大的推动力。

”“（）上依次应填入的是（）

A.火药、指南针、印刷术B.指南针、印刷术、火药

C.指南针、火药、印刷术D.火药、印刷术、指南针

24．唐代传奇、北宋风俗画、宋词、元曲出现的社会条件相同的是（）

A.长安、东京、大都的繁荣B.城市工商业的发展C.人民生活水平的提高D.固有的文化传统

25.唐代有一位诗人，被称为“诗风壮浪纵恣，诗情一泻千里，笔势灵活矫健，充满大胆夸张和奇特想象”。

根据描述，这位诗人应该是（）

A.李白B.杜甫C.白居易D.孟浩然

26.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说:

“对于科技史家来说,唐代不如宋代那样有意义……每当人们在中国的文献中查找一种具体科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用科学方面或者纯粹科学方面都是如此。

”以下能印证其观点的是（　　）

①火药最早用于军事②指南针用于航海③活字印刷术的出现④发明淬火工艺

A.①④B.②③C.①②③D.②③④

27.一个历史事实可以由若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是（）

A.文艺复兴-----人文主义-----“人士万物的尺度”B.启蒙运动-----理性主义------“认识工具“

C.资本主义萌芽----启蒙运动-----资产阶级革命D.文艺复兴----宗教改革------启蒙运动

28.（2018·

扬州模拟）杜甫是唐代历尽沧桑的“苦难诗人”和“时代歌手”,他的诗作被称为“诗史”。

如果以杜甫的诗歌作为研究唐代历史的资料,下列说法正确的是（　　）

①杜甫的诗作具有现实主义风格,在一定程度上能够反映历史真实

②杜甫的诗歌是那个时期社会生活的真实记录,可以拿来直接证实历史

③诗歌体现了杜甫的主观情志,不具有客观性

④在引用杜诗证史之前,要甄别研究,与其他史料相互印证

A.①②③④B.①②④C.①④D.②③

29.在郭守敬的建议下,元世祖派了14位天文学家,在国内27个地点进行天文观测,其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。

由此推断（　　）

A.国家扶持促进了古代科技的发展B.中国古代政府历来重视天文学发展

C.劳动人民是推动科技发展的动力D.专制统治的强化阻碍了科技的发展

30.在创作上强调个性表现，集文学，书法，绘画及篆刻艺术于一体，集中体现出画家多方面文化素养的是（）

A.人物画B.山水画C.文人画D.花鸟画

第Ⅱ卷非选择题

二、材料题

31.（25分）阅读下列材料回答问题：

材料一 

季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何好？

”孔子对曰：

“子为政，焉用杀？

子欲善，而民善也。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——《论语•为政》 

材料二 

仲舒复对曰：

“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；

法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。

”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书•董仲舒传》 

材料三 

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；

亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；

而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》 

材料四 

前三代，吾无论矣；

后三代，汉、唐、宋是也。

中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？

咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》 

请回答：

（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，（6分）指出两种主张的不同结局并分析原因。

（8分）

（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？

（6分）说明什么问题？

（2分）

（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。

（3分）

32.（15分）阅读材料回答下列问题。

文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。

大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。

同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培