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学和习的区别是，学到了知识，了解人生道理，但是由道理变成行为准则，要由“习”来弥补。
王阳明说“知行合一”，就强调“习”的重要。
只有在“习”里，我们才能把学到的知识，了解的道理去践行，去付诸行为的准则。
在“学”中得到了道理，在“习”中实践和践行。
在这个过程中我们逐渐完成了自己，逐渐向圣人接近，不断提升，不断超越，难道不是一件快乐的事吗？
“有朋自远方来，不亦乐乎？
”一个人的身边，总是能有三五知己、八九良朋，总是能吸引很多人聚集在你周围，说明这个人有亲和力、感召力，有德行，有魅力。
这些朋友从四面八方赶来相聚，开轩面场圃、把酒话桑麻，难道不也是一件人生乐事吗？
孔子说，“学而时习之”是快乐的，“有朋自远方来”，也是快乐的。
但我们仔细看看，这两个快乐是不一样的。
第一个是竖心旁的“悦”，第二个是快乐的“乐”。
当我们读书为学，读到会心处，不断地提升和修行，不禁击掌而叹或者莞尔一笑时，这个“悦”是情不自禁、发自内心的喜悦，悠然心会、妙处难与君说，可以默默藏在自己的心里。
而当我们与好友相聚，绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无的时候，这种快乐却是自然而然地生发出来、表现出来，乐于心而形于色的，朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话一辈子，一生情一杯酒，这种快乐是一定要表现出来，要和朋友分享的。
下一句：
“人不知而不愠，不亦君子乎？
”这个“知”不是知道，而是了解。
你努力了很多、付出了很多、承担了很多，可是没有人了解你的心意、德行、贡献、能力……真的很令人伤心沮丧。
但经过修行后的内心，并不为之怨恨，这样的人才是一个“君子”。
面对我们无法解决的问题时，要有坦然的态度。
我们不可能做每件事都被别人理解。
人生在世，委屈是不可免的，误会是不可免的。
如果每次误会，委屈都要和别人说清楚，我们会变成什么样的人呢？
所以君子的态度是：
对待委屈和误解，坦然一笑，不求尽如人意，但求无愧我心。
如果能做到这样，就是君子的修养和德行了。
当我们变成了君子后，不也是很快乐吗？
人生不满百，常怀千岁忧。
而整个《论语》的第一则，讲的就是如何在这不完美的世界里，保持一份快乐。
在孔子的眼中，追求“道”时很快乐，得到“道”时也很快乐。
《论语》一万六千多字中，我们竟然找不到一个字说的是“苦”。
孔子的一生遭遇了那么多挫折打击，他有那么大的担当和责任，但孔子一直是快乐的，淡定的，从容的。
曾经有学生问我：
“什么才是对的书？
对的事？
对的人？
”我说：
“我不知道什么是对的，但是你的心知道。
如果你觉得读这本书、做这件事、相处这个人的时候，你的心是愉悦的、平静的、真实的、自然的、提升的。
即使觉得有痛苦有压力有困难，仍然觉得是值得的、快乐的，那就是对的。
”这世界上，不止读书、交友、处世会快乐，当你心引领着你寻找到“对的”路径的时候，我们就有了领受快乐的能力，我们就可以承受生活中的不幸，经受挫折，我们就可以不受外在的干扰和评判，拥有一颗强大的内心，成为一个卓越的人。
《论语•学而》第二则：
有子曰：
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
在第二则中提到了一个人，叫做有子。
有子，姓有，名若，是孔子的学生，也是孔门中比较有地位的人。
因为在《论语》中，只有有子，曾子等为数很少的几个人才被称为“子”。
据说在孔子死后，有子一度被弟子们作为核心人物，作为老师一样地看待。
在这句话当中，有子说了两个字，核心词叫做“孝悌”，其实很简单，孝顺父母，友爱兄弟。
但是这个“孝悌”的意义究竟何在呢？
大家其实可以先看这一段的后两句，它说“孝弟也者，其为仁之本与”，而“君子务本，本立而道生。
”我们一生想做很多很多事情，想要建功立业，出将入相，想要求“道”，想要求“仁”，而这所有一切的根源究竟在哪里呢？
我们究竟应该从哪里开始呢？
有子说，就从这两个字，“孝”和“悌”开始。
有人也许认为“孝顺”这个词说得太多了。
我们可以在这里讲一下，孝顺，就是孝顺父母。
“父母”这两个字在古代汉语中称为“亲”，因为只有父母才叫做“双亲”。
可是我曾经开玩笑地说，在今天，我们把所有能给我们带来利益，能买我们的货，做我们客户的人，都叫做“亲”。
双十一、双十二的时候，我们常常说：
“亲，下手要快哦！
”我们对所有没有其他关系，而对自己只有利益的人是如此亲切，可是我们对自己的父母真的能够做到吗？
其实就像我在讲《菜根谭》的时候，也常常引用《菜根谭》里的这样一句话：
“家庭有个真佛,日用有种真道。
人能诚心和气,愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流,胜于调息观心万倍矣。
”一个修行的人，一个想要修成真佛，求得真道，或者想要求得“仁”的人，不用到处去寻找，真佛和真道就在自己的家中。
就是和父母兄弟间，平静的，愉快的，和悦的，包容的，没有阻隔，没有障碍地在一起交流。
而能够做到和父母兄弟间的温暖和融洽，是一切的根本。
在儒家观念当中，认为人只有自身修养好了，才能够处理好人和人之间的关系，才能够建功立业。
所以说“孝”和“悌”两点做到了，人就不会处理不好和上下级之间的关系，不会轻易地犯上；
也不会轻易在社会上为非作歹，不会处理不好自己作为社会人的角色。
大家看到这个“本”字，是一个高大树木的最下边有一个横，也就是指树根，是一切的根源和根本。
其实说到“孝”字很简单，做到也许并不容易。
《庄子》还曾经有个寓言，说孔门的著名弟子曾子，最初做官的时候，官职很小，薪水很低，但是他特别高兴，因为自己的父母还在，能够得到自己的奉养。
后来他官做大了，拥有了很多的钱财和地位，可是他一直不很开心，因为自己的父母已经不在了。
在这个世界上，不要等到最爱我们的那个人去了，才觉得后悔和遗憾。
但这一切都没有弥补的可能。
那就让我们从今天做起，从一点一滴做起，陪父母好好说话，给他们做一顿饭，帮他们洗一个澡。
《论语•学而》第三则：
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
这一句非常短，而且提到了整个《论语》，还有孔子的思想中最核心的一个观念，叫做“仁”。
“仁”这个词在《论语》中大约出现了100多处，可以说它是孔子心中理想的人生境界，也是最高的道德原则。
“仁”的内涵是博大精深而又幽微的，但是又时时刻刻在我们身边，离我们不远。
孔子在《论语》中很少直接地叙述什么是“仁”，他只是说，什么样的人缺少仁德，什么样的人更接近“仁”的境界，还有，仁者应该怎样做事，怎样为人。
这句话说，如果满口都是讨人喜欢的言语，满脸都是讨人喜欢的乖巧的神色，这种人恰恰仁德是不多的。
一个“巧”字，我们能感觉到用了太多力气，花了太多心思，太刻意，也太用力。
这世间很多美好的东西，都是发乎自然。
很多事情，都是水到渠成。
有一个词叫做“讨巧”，像乞丐一样，讨来的喜欢，必定不会长久，反而弄巧成拙。
《论语》还有另外一句话叫做“刚毅、木讷，近仁。
”刚正方直，勇敢坚毅，虽然有些不善言辞，反应迟钝，但它却是内心醇厚、质朴的表现，也更接近美好的人格和境界。
今天太多的人努力学习演讲口才，修饰面庞，锻炼形体，所有一切都是想要讨人喜欢，而我们却往往忽视了最根本的，内在的天性、仁德醇厚的修为，我们往往舍本逐末，南辕北辙。
就像《论语》中的另一则对话，有一次孔子的弟子子夏问他：
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？
子曰：
绘事后素。
一个女孩子笑意盈盈，酒窝深深，眼波流转，不施粉黛而又光彩照人，指的是什么呢？
孔子说，这就像一幅美丽的图画，只所以有绚烂的色彩，是因为它的底子是美好的，纯洁的。
《论语.学而》第四则：
曾子曰：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
在这里出现了孔门的另一个代表性人物曾子，曾子比孔子小46岁，他进入孔门的时间非常晚，但是他的成就很高，而且非常有影响力，曾子一生恭敬谨慎、天性醇厚，非常孝敬，他和父亲曾皙都是孔子的学生。
曾子名叫曾参，他在论语中被称为“子”，而且《论语》中也记载他临终前的一些情况，所以也有人认为《论语》是曾子和他的弟子编辑的。
曾子16岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一生讲求合乎礼制，谨守道德不逾矩。
他得益于长久的“三省吾身”的精神，严以律己、知错必改，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。
曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》。
他本来在孔门弟子的地位不太高，都不入“孔门十哲”之列，但是最终以他的建树，走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
我们来看这句“吾日三省吾身”，这个“三”字并不是指具体的数字，而是多次。
每天多次反省自己，这是怎样的一种精神和状态呢？
有一句话说：
“没有反省的人生是不值得过的。
”实际上自省的精神历来为古代士人所推重。
孟子说过“反求诸己”。
而荀子把自省和学习结合起来，说：
“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
”西汉扬雄说过：
“三省吾身，谓予无愆。
”每天多次反省自我，就可以避免过失。
宋代朱熹在《四书集注》中说：
“日省其身，有则改之，无则加勉。
”行走在世间，我们的心灵常常会蒙上灰尘，我们也常常会做一些连自己都不太满意的事情，所以禅宗也有一首短诗：
身是菩提树，心如明镜台。
时时常拂拭，莫使惹尘埃。
只有经常地拂掉身上的这些瑕疵和灰尘，才能够回归到本我，回归到纯净而又美好的心性。
曾子说，我每天反省这样几件事：
为别人考虑、帮别人做事有没有竭尽全力呢？
和朋友之间的交往有没有真诚面对呢？
所知道的道理有没有在生活中践行呢？
当然曾子只是列举了这三点，我们需要反省的事情还有很多很多。
我们每天真正需要这样的一段时间，在喧嚣过后，在尘埃落定，有这样的一个时刻，静静地和自我真实面对，静静地反观内心。
我想太多的时候，我们把眼光都在向外，而我们真正需要的却是一个无待于外的完成。
那就让我们从今天开始，给自己留一段时间和自己相处，让我们和自己凝然相对、寂然欢喜。
《论语.学而》第五则：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
这个“道”念做dǎo，是“治理”的意思。
孔子说：
治理拥有一千辆兵车的国家，应该做到严肃认真地对待各项工作，坚守信用，节约开支，爱护百姓，敬顺天地，适合农时。
这段话里，最核心的关键词就是“敬”。
他告诉我们，要恭敬，用恭敬的态度对待每一件细小的事情，面对每一份具体的工作。
这就叫做“敬业”。
常有人感慨，说自己的工作卑微、不值钱，让人看不起。
其实是不是让人看得起，是不是有尊严，不是别人给你，而是自己给予自己的。
秋天的时候，我经常能看到清扫工在扫落叶，那种神情特别认真，看到扫得非常干净的马路，我不由得称赞。
他腼腆地一笑，这一笑让人心生敬意。
即便是最普通最平凡的工作，只要你用恭敬、谨慎的态度，严肃认真地对待它，都值得嘉许，都会为你赢得一份尊严。
而拥有了这个尊严，它才有可能成为一个事业，而不只是一个混口饭吃的职业。
孔子还告诉我们说：
要敬畏。
敬畏天地，敬畏君亲，敬畏师长。
所以我们才能有所行，也有所止；
才会有理性，也更有节制；
所以才会有“信”。
“信”这个字在古代汉语中就是“诚”，是“真”，是“实”。
今天我们常常感慨假冒伪劣太多了，不敢吃、不敢喝，甚至不敢呼吸的时候，真的应该反思，我们是不是太敢作了？
太不怕因果了？
有多少时候，我们
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