免费版北京丰台期末语文试题Word下载.docx
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B．《中国好声音》作为2012最火爆的娱乐节目，人气节节攀升。
优秀学员纷纷走上商业舞台，小魔女吴莫愁更是炙手可热。
C．面对中日两国历史，日本理应对中华民族热爱和平但从不屈服的坚强意志有深刻认识，理应知晓礼尚往来的多重含义。
D．“限塑令”实施4年有余，但以“限塑”来减少白色污染的作用微乎其微。
之前已“死掉”的超薄塑料袋厂家又卷土重来。
3．下列句子中，没有语病的一句是
A．“速生鸡”事件发生后，某市动物卫生监督所对贮藏鸡肉产品的冷库进行全面摸排，并将发现的问题产品立即就地封存。
B．共享荣光是百年奥运始终如一的追求，奥运会不仅是世界各国人民加深友谊的平台，也是各国运动员实现梦想的舞台。
C．2013年1月1日起，火车票价将下调近1%左右，新票价及旅客的意外伤害强制险自愿购买的详规有望于下周末出台。
D．各级党委和政府要在全社会形成爱护青年、关心青年，以及鼓励青年成才、支持青年干事业，为其发展提供更多的机会。
4．下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A．巴尔扎克是19世纪批判现实主义作家，一生创作９０多部小说，总名为《人间喜剧》；
其作品被称为法国社会“一面镜子”。
B．关汉卿，号已斋叟，元代杂剧作家，其代表作有《窦娥冤》、《望江亭》等等；
他与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。
C．钱钟书的代表作《边城》塑造了以归国留学生方鸿渐为主角的群体形象，表现了“抗战”环境下中国部分知识分子的空虚彷徨。
D．郭沫若，中国新诗奠基人；
其诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，开创了“一代诗风”。
5．根据下面语境，填入横线处的语段顺序最恰当的一项是
写，要有动力，那是情意。
所谓“情动于中而形于言”，言之前要情动于中。
至于像“感时花溅泪”，“惟有长江水，无语东流”，“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，这类的情动于中，至少我看，是读过书本之后才有，或才生长、凝结并变为鲜明的。
这样说，熟读诗词，我们的所学，就不只是表达情意的方法，而且是培养情意的路径。
但又不尽然。
这要看动的是什么情，怎样动
如果竟是这样，当然可以归入本能一类
动情，也许是纯本能的吧
见美食想吃，求之不得，馋涎欲滴，是情动于中，甚至扩张为行，像是不学而能
A．B．
C．D．
二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。
阅读下面的文言文，完成6—9题。
王浑，字玄冲，太原晋阳人也。
浑沈雅有器量。
袭父爵京陵侯，辟大将军曹爽掾。
爽诛，随例免。
起为怀令，参文帝安东军事，累迁散骑黄门侍郎、散骑常侍。
咸熙中为越骑校尉。
武帝受禅，加扬烈将军，迁徐州刺史。
时年荒岁饥，浑开仓振赡，百姓赖之。
泰始初，增封邑千八百户。
久之，迁东中郎将，监淮北诸军事，镇许昌。
数陈损益，多见纳用。
转征虏将军、监豫州诸军事、假节，领豫州刺史。
浑与吴接境，宣布威信，前后降附甚多。
吴将薛莹、鲁淑众号十万，淑向弋阳，莹向新息。
时州兵并放休息，众裁一旅，浮淮潜济，出其不意，莹等不虞晋师之至。
浑击破之，以功封次子尚为关内侯。
迁安东将军、都督扬州诸军事，镇寿春。
吴人大佃皖城，图为边害。
浑遣扬州刺史应绰督淮南诸军攻破之，并破诸别屯，焚其积谷百八十余万斛、稻苗四千余顷、船六百余艘。
浑遂陈兵东疆，视其地形险易，历观敌城，察攻取之势。
及大举伐吴，浑率师出横江，遣参军陈慎、都尉张乔攻寻阳濑乡，又击吴牙门将孔忠，皆破之，获吴将周兴等五人。
又遣殄吴护军李纯据高望城，讨吴将俞恭，破之，多所斩获。
吴历武将军陈代、平虏将军朱明惧而来降。
吴丞相张悌、大将军孙震等率众数万指城阳，浑遣司马孙畴、扬州刺史周浚击破之，临阵斩二将，及首虏七千八百级，吴人大震。
转征东大将军，复镇寿阳。
浑不尚刑名，处断明允。
时吴人新附，颇怀畏惧。
浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾。
于是江东之士莫不悦附。
太熙初，迁司徒。
惠帝即位，加侍中，又京陵置士官，如睢陵比。
及诛杨骏，崇重旧臣，乃加浑兵。
浑以司徒文官，主史不持兵，持兵乃吏属绛衣，自以偶因时宠，权得持兵，非是旧典，皆令皂服。
论者美其谦而识体。
浑所历之职，前后著称，元康七年薨，时年七十五。
《晋书•王浑传》
6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A.袭父爵京陵侯，辟大将军曹爽掾辟：
杀害
B.时州兵并放休息，众裁一旅裁：
通“才”，仅仅
C.吴人大佃皖城佃：
耕作，引申“屯田”
D.浑抚循羁旅，虚怀绥纳，绥：
安抚
7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.监淮北诸军事并破诸别屯
B.平虏将军朱明惧而来降论者美其谦而识体
C.崇重旧臣，乃加浑兵持兵乃吏属绛衣
D.以功封次子尚为关内侯自以偶因时宠，权得持兵
8.下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是
A．咸熙中（浑）为越骑校尉
B．数陈损益，（意见）多见纳用。
C．及大举伐吴，浑率师出（于）横江
D．皆令（军士）皂服
9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．王浑深沉儒雅有器量，承袭了父亲爵位。
武帝即位后加封他为扬烈将军，迁任徐州刺史，当时遇上灾荒饥饿，他开仓赈济百姓。
B．王浑的辖区与吴边境相连，他宣布威信，使得吴人纷纷来降。
他善于作战，曾以一旅军队偷袭吴军，打败了数量众多的吴军。
C．王浑转任征东大将军，镇守寿阳。
他不崇尚刑法，处事公正，客客气气对待刚刚归附他的吴国人，江东人士心悦诚服地依附他。
D．太熙初年，王浑为文官主掌国史，受惠帝重视，惠帝加授他军职统率军队。
他认为皇上因一时的宠幸让文官统军，非常不妥。
第二部分（123分）
三、本大题共4小题，共24分。
阅读下面文言文《叶子肃诗序》（徐渭）后，按要求完成10—11题。
（8分）
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；
鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。
此可以定人与鸟之衡哉？
今之为诗者，何以异于是？
不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；
某句似某人，某句则否。
此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。
其情坦以直，故语无晦；
其情散以博，故语无拘；
其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；
其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。
盖所谓出于己之所自得而不窃于人之所尝言者也就其所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯此则渭之所献于子肃者也。
注释：
徐渭，明代著名文学家、画家。
叶子肃，徐渭的朋友。
衡，标准、尺度。
散以博：
散，自由，不受格律约束；
博，广博开阔。
10.上面文言文提出了一种什么样的诗文写作观念？
请简要概括（3分）
11.为文中画线的部分断句或翻译（5分）
用斜线（/）给下面一段文字断句。
（3分）
盖所谓出于己之所自得而不窃于人之所尝言者也就其所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯此则渭之所献于子肃者也。
将下面句子翻译成现代汉语。
（2分）
此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
翻译：
12．在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。
（8分）
少无适俗韵，_________。
_________，一去三十年。
（陶渊明《归园田居》）
②熊咆龙吟殷岩泉，_________。
云青青兮欲雨，_________。
（李白《梦游天姥吟留别》）
③_________，_________，卷起千堆雪。
（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）
④时维九月，序属三秋。
_________，_________。
（王勃《滕王阁序》）
⑤“肉食者谋之，________？
”刿曰：
“肉食者鄙，_________。
”（《左传•曹刿论战》）
⑥________，________？
西北望长安，可怜无数山。
（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）
13.阅读下面这首诗，完成①—②题。
汉江临泛①
王维
楚塞三湘接②，荆门九派通③。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁④。
【注释】汉江：
即汉水，在武汉流入长江。
②楚塞：
楚地疆界。
三湘，漓湘、蒸湘、潇湘的总称。
③荆门：
山名，在今湖北荆门南。
九派：
九条支流，长江至浔阳分为九支。
④山翁：
指山简，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联勾勒出汉水雄浑开阔景象，奔涌的三湘水在苍茫楚地上滔滔汇入长江九派水中。
B.颔联写汉水好像要奔流到天地之外，而两岸青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。
C.尾联说诗人流露出怀才不遇之意，想与曾在此地为官的晋人山简共谋一醉，借酒消愁。
D.这首诗给我们展现了一幅格调高远、意境壮美的水墨山水画，乐观喜悦之情融于景中。
②颈联“郡邑浮前浦，波澜动远空”中哪个字最有表现力？
请你结合诗境说一说。
（5分）
四、本大题共3小题，共11分。
阅读下面的文章，完成14—16题。
人因礼乐而成人，社会则因礼乐而联结繁荣。
无礼乐，则无秩序，也就无文明。
人需借助外物而生存，如衣、食、住、行。
欲望若没有节制，人必将成为外物的奴隶。
若此种行为模式普遍化，则人间将进入弱肉强食的丛林状态，人人处于恐惧、焦虑、不安中，既无秩序，也无幸福，更无文明可言。
社会欲进入和维持文明状态，就必须以规则节制各人物欲，协调人际关系。
这样的规则，古人称为“礼乐”。
礼乐之大用，就在于稳定个体生命与人类共同体的命运。
然则，何为礼？
何为乐？
古代之礼无所不包，无往不在，大体可分两类：
经礼、仪礼。
用现代话来说，前者为规范特定关系中各方权利、义务的法律规则体系；
后者则是日常性的，是内容极为繁富的礼仪、礼俗。
然而，不管何种礼，其基本功能都是“别”，即确定公、私生活不同场合中各人的角色、地位、义务及权利，以及由此所决定的行为模式。
礼的目的是“定分止争”：
若每个人都明晓自己的本分，尽上自己的本分，即可不争而和。
《论语·
学而篇》曰“礼之用，和为贵”，说明礼分别人际的目的，正是为了使处在不同地位、扮演不同角色的人相互协调，以最低合作成本，享最高合作收益。
但从另一方面来说，“礼胜则离”，若只有礼之分别，则人必倾向于疏离生分，斤斤计较，逐渐丧失斯密所说的“通情能力”，蜕化为“理性经济人”。
如此，则人人相互防范，导致合作成本不断上升，以至于社会共同体无法维持而瓦解，此所谓“离”。
故“礼”之外还需“乐”。
乐主同，主亲，诉诸人之情感，拉近人际距离。
如此，人才能产生和保持合作的情感意向。
故礼、乐相辅相成，缺一不可，《乐记》云：
“礼、乐皆得，谓之有德。
德者，得也。
”
由此看来，礼乐就是塑造和维系人际间合宜关系的规则、纽带，礼乐就是健全优美的生活形式。
人总在生活，但有时蝇营狗苟，没有尊严可言；
有时则相互伤害，人人焦虑不安。
礼乐则“本乎天道，依乎人心”，人人精心维护，而形成优雅高贵、美好和谐的生活方式。
孔子曰：
“富而好礼。
”然而，现在富裕起来的中国人却常常缺少礼乐。
在全球化时代，部分国人之无礼，几乎已经成为一个国际现象。
而缺礼少乐，就难以享有
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