高考浙江卷语文试题及标准答案Word文件下载.docx

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3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）

A．在今年全国“两会”上，温总理对于一些地方房价还没有回到合理价位，调控不能放松的表态，让市场对楼市调控政策放松的预期落了空。

B．要解决愈演愈烈的医患矛盾，既需要运用法律武器制止违法行为，更需要从根本上釜底抽薪，进一步推进医药卫生体制改革。

C．中国古典诗歌所用的许多物象，本是无情无知的，但经过历代诗人反复继承、运用和发展，积淀了丰厚的象征意蕴，成为传统的审美意象。

D．毒胶囊事件是继三聚氰胺事件后又一起惊世骇俗的丑闻，它再次给有关部门敲响了警钟：

药品安全大如天，万万不可掉以轻心。

4．下列各句中，没有语病的一项是（）

A．加强和改进艺术评论工作，引领艺术创作和群众艺术鉴赏水平，纠正不良创作倾向，是艺术评论家必须承担的职责。

B．《深化普通高中课程改革方案》要求推进普通高中多样化和特色化发展，为每个学生提供适合的教育，以满足不同潜质学生的发展。

C．这本书精心选配了10多幅契合文意的图片与版式设计有机结合，为读者营造了一个极具文化魅力的立体阅读空间。

D．智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念，用户可以方便地通过电视上网进行一系列的社交、娱乐活动。

5．从下列材料中选取必要的信息，为“食品添加剂”下定义。

（3分）

①食品添加剂是有意加入到食品中的物质。

②食品添加剂的使用是防腐和加工工艺的需要。

③食品添加剂既可以是化学合成物质，也可以是天然物质。

④食品添加剂加入到食品中的目的是改善食品的品质和色、香、味。

6．使用下面的词语写一段描写性文字，要求运用比喻、拟人的修辞方法。

（不超过60字）（4分）

银杏树初冬疾风骤雨凋零

7．阅读以下新闻材料，根据要求答题。

（5分）

不久前，某地一所高中对700名学生做了以“你觉得你离父母有多远”为主题的调查。

调查结果显示69%的学生认为与父母有代沟，其中6%的学生觉得离父母很远。

很多学生说，与父母沟通时，除了学习再无别的话题。

（1）用一句话概括这则新闻的主要内容。

（2分）

（2）就此现象谈谈你的看法。

（不超过80字）（3分）

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—10题。

（9分）

国学是中国学问的根底。

这个根底主要表现在两个方面：

一个是小学，一个是经学。

经学就是“六经”，再扩展，是十三经。

其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。

“乐经”不传，实际上是“五经”。

就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。

这就是经学。

汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。

清代重新回过头来再注再疏。

后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。

中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。

研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。

不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。

对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。

宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。

濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。

重归“六经”并不是容易的事情。

他们抓住了《周易》。

所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。

张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。

为什么清儒反宋？

他们觉得宋儒讲空话。

字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？

清儒就指出这个字那个字以前念错了。

这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。

清儒的原话，“读书必先识字”。

你说“经”，是哪一本“经”？

是古文还是今文？

具体是哪一个文本？

所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。

要恢复本原，必须有小学的功夫。

小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。

文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。

这还不行，还要懂音韵。

说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。

清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。

所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。

要懂经学，就得懂小学。

小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。

8．下列对“读书必先识字”理由的说明，最恰当的一项是（）

A．朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》，是空谈义理。

B．有了对经学字词义的大量注疏，才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题。

C．字音没有念清楚，字词意思没有解释清楚，就不能够恢复“经”的本原。

D．汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处，汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误。

9．下列说法不符合原文意思的一项是（）

A．国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底。

B．宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。

C．清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正。

D．只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。

10.结合上下文，指出作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”的理由。

（二）阅读下面的文字，完成11—15题。

（20分）

母亲的中药铺

甘典江

（1）那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。

前者，是因为我爱看爱买连环画；

后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。

（2）母亲当过赤脚医生。

八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。

（3）医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。

一间开处方和打针，另一间，是药铺。

和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。

一天到晚，她们就做三件事：

抓药，打针，织毛衣。

除此之外，便是无休无止的聊天。

我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。

仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。

然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。

（4）只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。

我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：

什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。

当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：

这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？

李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。

至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？

所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。

（5）其中，我最喜欢的药草，是甘草。

首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？

昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。

再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。

最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。

就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。

（6）母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。

她营养不足，严重贫血。

人参太贵，吃不起。

还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。

自然，我也跟着全部享受到了。

（7）在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。

蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。

可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。

母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。

她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。

（8）九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。

回到家，母亲专职做她的家庭主妇。

赚钱的任务，彻底由父亲负责。

那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。

从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。

在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。

相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。

我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。

甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。

（9）现在，父亲走了，去了天国。

母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。

母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：

生病不正常吗？

不正证明了人在活着？

何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。

一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。

母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。

于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。

（本文有删节）

11.简析第三段中的“抓药”细节。

12.第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？

13.文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？

（4分）

14.赏析文中画线的句子。

15.作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。

三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。

（19分）

与荆南乐秀才书

（宋）欧阳修

修顿首白秀才足下。

前者舟行往来，屡辱见过。

又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。

田秀才西来，辱书；

其后予家奴自府还县，比又辱书。

仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？

当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；

再而未答，益宜绝，而又辱之。

何其勤之甚也！

如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？

盖足下力学好问，急于自为谋而然也。

然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。

仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。

与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。

故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。

而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。

然有司过采，屡以先多士。

及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。

然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。

仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。

先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。

天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。

今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。

先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。

若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。