课堂教学评价问题诊断与解决Word文档下载推荐.docx
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“你批改着作业怎么听课呀？
”他说：
“没关系，只要记下主要环节就可以了。
”坐在教室里，老师们常常是不把主要精力用在研究课堂教学上，而是交流讨论。
比如说，大家会议论这样的话，“昨天开会的时候校长讲了什么呀？
”“我也不知道，听说是搞什么盗学案。
”“就知道卡老师。
”“我下面还有两节课，这两天累死了。
”等等。
在听课过程中，大家就是没有集中注意力，没有明确的任务，而在集体评课的时候，往往是教研组长唱着独角戏，其他的老师，有的没精打采，有的交头接耳。
那么，出现这些现象，问题出哪里？
怎么样去改变呢？
我们总说，观课、议课要建立一种新的教研文化，那么“文”是怎么回事呢？
我去查了一下古汉字，发现“文”这样写的，这是一个人，是一个壮汉，壮汉胸口化出了一些东西，这是“问”。
“化”是什么意思？
“化”，这是向左边睡的人，然后变成了向右边睡，这个就叫“化”。
什么叫“文化”？
我体会，就是用一个比较美好的东西，比如人心中、胸膛这个好看的东西，去影响人，去改变人。
那么我们的观课、议课文化，就是参与者在观课、议课活动中共同认同一种价值，追求并且表现出一种行为模式。
我们建设观课、议课文化，就是想用一种共同的东西，去促进参与人员认同观课、议课的价值追求，并且在其中采取彼此理解和接纳的共同方式。
目前，关于观课、议课的文化观，我们有这样的一些观念——改善生活的实践观，促进思想的发展观，成长创造的幸福观，相互滋养的生态观，以学论教的质量观，促进理解的对话观，境脉特征的真理观，等等。
在这一讲里，我们将围绕“改善生活的实践观、成长创造的幸福观、相互滋养的生态观”这三方面和各位老师进行交流。
第一，我们说一说改善生活的实践观。
在我理解，它有两层含义，第一层就是不要把课堂教学改革过于简单化处理。
我举一个前几年听过的例子。
有一位校长在培训中听专家提出建议，说宽大的讲台，放在这个位置，阻碍了老师和学生的交流，因此为了拉近师生的距离，建议把讲桌移到学生身边去。
校长一听，觉得这样的建议很好，是可以实行的。
回到学校里，校长给全体老师说了，老师们轰然答应。
第二天上午，校长在教室里巡视，发现没有一张讲桌在学生身边。
校长德高望重，雷厉风行，他就走进一个老师的教室，把讲桌搬到了学生身边。
然后校长就在校园里面逛了一圈，又经过这个教室，发现讲桌又从学生身边回到了原来的位置。
校长再走进教室，再把它放在学生身边。
他回到办公室坐了一阵儿，快要下课了，再过来看，讲桌又回到原位置了。
校长这个时候就不走了，站在门口等到下课了把老师叫住：
“昨天我们问能不能把讲桌放到学生身边去，你是第一个起来并很热烈的响应的，为什么你今天就不听话了？
”这个老师一点的苦笑：
“校长，不是我不听话，在你搬之前我就搬过一次了，我发现把讲桌搬到学生身边去，就找不到当老师的感觉了。
”
大家看一看，这里边反应出这样几个问题：
第一，从认识角度看，老师是否意识到搬到学生身边去是应该的，这个其实没问题，大家都认为应该。
第二，有没有能力和水平问题？
你就把讲桌搬到学生身边去，你需要多大的能力啊？
无非一点力气而已。
但是有一个东西有问题——就是生活习惯、生活的感觉，当他搬到学生身边去就找不到当老师的感觉了，就不愿意搬。
所以，我们以为在新课程改革中，我们曾经也做了一些事情。
先是提高认识，然后是寻找方法。
于是我们研究有效教学的策略与模式，研究培训教师，但是发现我们的课堂教学改变不多。
原因是什么？
是没有意识到课堂教学改进是教师生活的改善。
所以，改善生活的实践观第一个含义，就是要注意课堂教学改革的复杂性，而不应该过于简单化处理。
第二个含义是我们要树立一种新的观念——“工作本身就是生活”。
请问各位老师，你是怎么看待自己的工作的？
你工作是为了什么？
我相信很多老师的第一回答是：
“工作是为了生活。
”我们必须承认，这种认识肯定是对的。
因为你不工作，谁给你工资，吃饭穿衣问题怎么解决？
所以，我提醒老师们，为了生活我们需要好好工作，需要珍惜工作。
但是，我想和大家分享的第二个观念是工作本身就是生活。
当我们只把自己的认识停留在工作为了生活的时候，你知道我们心中就会有什么想法，我们心中渴望找一个天天往兜里数钱，少做事情。
后来发现这些工作都被别人占完了，没办法了，我只能当老师，工资只有这么一些。
然后进一步要求，能不能就拿这么多钱，少做一些事情，能不能少教一个班，能不能不当班主任，后来发现这样也不行，于是有人就退而求其次，觉得多放假就好了，能够少上班就好了，少做事情就好了，等等。
所以，当我们把工作只看成是生活的准备，为了生活的时候，工作就成了苦役。
我想和大家分享的观点是——工作本身就是生活！
怎么理解这句话，比如说我今天下午，在这给大家讲课三个小时，那这三个小时我在干什么呀，我是不是在工作，我是在工作。
那我们假想一种情况，总管生死的是阎王爷会不会在这三个小时把催判官叫过来，把陈大伟的生死簿拿来翻一翻，看一看给他多少岁啊？
哦，72岁。
然后马上提醒，快拿笔给他加三个小时。
为什么呀？
因为今天又工作了三小时。
有没有这样的事情？
没有。
这件事情告诉我们什么，工作着也就是生活着。
当我在课堂上站40分钟，我有限的生活在流淌40分钟。
好好工作，它让自己的生命变得更有意义和价值。
同样的道理，学生在课堂上度过的仅仅是时间吗？
不是，是他们的生命。
你要对生命负责，对自己的生命负责，对学生的生命负责。
基于这样的理由，我们有责任有义务改善自己的教学。
由此，我们就提倡，要在课堂上去创造和实现新的教师生活。
这样我们就找到了课堂教学改革的目标，那就是——改善生活。
我们的动力是什么？
是为了让自己生活更美好。
所以，我们要去研究课堂教学，改进课堂教学。
这就是第一个观念，改善生活的实践观。
第二个观念是成长创造的幸福观。
你坐到这干什么？
生活的目的是什么？
最后提到一个词，那就是“幸福”。
生活的目的就是让自己生活更幸福。
对于幸福，肯定不同的人有不同的理解。
我愿意和各位老师推荐一个观点，我们国家一个哲学工作者赵汀阳写了这么一段话：
“幸福取决于生活能力的发挥，而不取决于生物需要的满足。
”我觉得这句话是让我们清醒的。
我们现在辛辛苦苦、忙忙碌碌，是在谋求生物需要的满足，还是谋求生活能力的发挥，这是我们要去思考的问题。
我是从2004年研究教师幸福生活的，现在对教师幸福生活具有这样的想象，并认为这样的老师是很幸福的：
第一，课前有期望，盼望进教室的老师。
各位老师，现在请你用这条标准，衡量一下自己，你是不是盼望进教室，盼望着能不能够早一点开学给学生上课。
你有这样的心情吗？
我相信很多老师都会摇头。
我曾经在广州给老师们讲，幸福的老师是盼望进教室的老师，听到下面有个老师小声地嘟哝：
“神经病，谁会盼望进教室啊。
”后来我就给他们讲例子，我说我曾经看到一个老师，那天看起来很高兴的早早的就在门口，我看到了就很想去分享他的快乐，就问他今天为什么这么快乐，是不是有什么好事。
他说：
“陈老师，我今天要上的课是《陶罐和铁罐》，这篇文章我过去上过几次，但是老没找到感觉。
今天早晨，我想今天又要上这课了，我就翻课文，突然读到了这两句话‘你敢碰我吗？
陶罐子！
’铁管傲慢地问。
‘不敢，铁罐兄弟。
’陶罐谦虚地回答。
你看这个地方，第一是称谓不同，铁罐称陶罐‘陶罐子’，陶罐称铁罐‘铁罐兄弟’，称谓不同，反映出对人态度不同；
第二是标点符号不同，铁罐称陶罐是感叹号，气势汹汹、恶狠狠、挑衅性的，而陶罐称铁罐兄弟是句号，语态平和，息事宁人，我觉得有意思。
这篇文章是以对话为主要特色的文本，我今天想把这两句话作为重点，让学生好好读一读，体会称谓不同，对人态度不同，标点符号不同，说话语气不同。
今天的课会不会有什么不一样的地方呢？
我想来试一试。
你看什么样的老师盼望进教室啊？
就是对即将展开的教学有了一种新的设想，有了一种新的设计，渴望走进教室去验证这种设计，去检验自己教学的创新的老师。
现在，请在座的老师们，自己想一想，在你过去的教师生活当中，你是否有过这样的盼望？
在现场交流的很多老师，听完这个故事以后，他们开始是不盼望进教室，现在变成了什么？
是的，有时候是盼望进教室。
这叫什么啊？
这叫低头找幸福，幸福不在天上，就在我们创造性的实践当中，这是我们说的课前。
然后说课中。
幸福的老师，课中怎么样的情形呢？
他是在教学过程当中能够胸有成竹、得心应手地回应教育情境和事件，能创造性地高质量地完成教学任务，这样的老师很幸福。
我也举一个例子，我曾经在贵州做了一次骨干教师培训，给他们讲了两天的课。
第一个半天讲创造教师的幸福生活，当天晚上有个老师就跑来找我说：
“陈老师，创造教师幸福生活，我看你简直是站着说话不腰疼。
你教的那些学生是大学生，我们教的学生在偏远地区，基础差，成绩上不去，最恼火的是，学生生活在农村，不文明，不礼貌，不尊重老师。
天天教着这样的学生，有什么幸福生活啊？
”我一听，就说：
“那你举个例子给我听一听，是什么让你不幸福。
“我是初中政治教师，有一次正在课堂上讲得眉飞色舞、陶醉其中的时候，突然听到有个学生说了一句，‘老师，我看你懂得卵多的呢！
’我一听就愤怒，心想我为你们做了这么多，你却把我和那个东西联系起来。
我马上说：
‘什么意思啊，你说什么，你给我再说一遍，你懂不懂尊重老师，这是在课堂上，我看你爹妈简直是，怎么教你的，没有一点礼貌！
’当我这样批评他的时候，我发现他昂着头不服气。
我后来一想，我不能够把我的精力就放在他身上，我就给他说，你给我坐下，等一会到我办公室来。
这个同学后来没到我办公室，我就跟他们班主任说了，也不知道班主任是怎么处理的。
第二次我到他班上的时候，发现这个同学仇视的样子看着我，我心里在想：
‘你骂了我，不给我道歉，还这个样子，你还是学生呢！
’最恼火的是他周围的那些同学一个个也怪怪的看着我。
你说我天天接触这样的学生，还有幸福吗？
我简直不想给他们上课了。
”我听完他的故事，就给他解释说：
“按我的理解，我觉得可惜了，你失去了一次享受幸福生活的机会。
”这个老师说：
“怎么可能，还失去了一次享受幸福生活的机会？
”我说：
“我们来分析一下，‘老师，我看你懂得卵多的呢。
’这个‘卵’字在我们西南地区，有一个意思就是和男性生殖器有关系，这个意思我也明白，但是还有其他意思吗？
”这个老师想了一阵：
“其实我们那口头禅的时候会用到个字。
”我说口头禅上的字可有可无，去掉它不应影响表达，我们试着把这个字去掉，你看学生要说什么，‘老师，我看你懂得多的呢。
’什么意思啊，你在课堂上旁征博引，知识面丰富，学生被你深深的感动和感染，他不由自主地发出赞美和欣赏，老师我看你懂得好多，我看你懂得真多哦，这个‘卵’是‘真’，是‘好’的意思，你明白吗？
人家明明在拍你的马屁，你要给别人一马腿，然后还望着别人对你微笑，怎么可能？
”这个老师这样一听，最后就说：
“陈老师，当时我就没想到这些。
唉！
在我们学校实践当中经常会遇到这样的问题，你给我说说到底怎么处理这种事情更好？
“先说两条原则，第一条就是慢慢教。
只要是学生不是把手榴弹的弦都打开了，一把刀拿着都要捅过去了，只要不是这样的紧急的情况，我建议你教的从容一些。
第二条就是你是老师，对学生课堂上的行为要宽容、大度一些。
我建议你先用善意的方式去理解，而不要恶意的揣测。
”这个老师就说：
“陈老师，不要说大话，你来教，你遇到了怎么办？
“我首先用眼睛盯他。
有两个目的：
第一，把他心里盯到发毛，发毛实际上就是促进它自我反省，老师怎么这样看我，我是不是说错了，说不定他会站起来说刚才的意思是什么，这件事情就过去了。
第二，盯他的过程是为自己想办法赢得思考的时间，如果这个
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