《晏子春秋》翻译练习及参考答案文档格式.docx

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且诗曰：

‘载骖载驷，君子所诫。

’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！

且君苟美为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍#乐之，国必，此非御下之道也。

淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。

且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。

诗曰：

‘哲夫成城，哲妇倾城。

’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。

君其图之！

“善”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

（《晏子春秋·

景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》）

　　【译文】

　　翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子。

景公看他驾车，很不喜欢。

景公的宠妾婴子想要观看，景公说：

“等晏子有病卧床不起的时候，站在园子里的高台上来观看。

”婴子看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：

“给他优厚的俸禄。

”景公答应了。

晏子病愈后谒见景公，景公说：

“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？

”晏子说：

“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。

”景公说：

“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？

”晏子回答说：

“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。

现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。

婴子替他请求俸禄，您就答应了。

那么，这就是被妇人制约了。

况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；

不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。

从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。

现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。

您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；

不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧。

那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。

况且《诗经》上说：

‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。

’用八匹马驾车，本来就不符合制度了。

现在又用十六匹马驾车，这样不符合制度不是更严重了吗？

况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。

驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却多了几倍。

这不是驾驭臣下的办法。

过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。

您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。

况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。

《诗经》上说：

‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家颠覆。

’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家颠覆的事。

国家灭亡的日子就要到了。

希望您好好考虑考虑。

“您说的好。

”景公于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。

　　2．景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。

酒酣，晏子作歌曰：

“穗乎不得获，秋风至兮殚零落，风雨之拂杀也，太上之靡弊也。

”歌终，顾而流涕，张躬而舞。

公就晏子而止之曰：

“今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪”遂废酒，罢役，不果成长庲。

景公为长庲欲美之晏子谏》）

　　景公修建长大的房舍，将要把它修建得非常漂亮。

一天刮起了风，下起了雨，景公和墨子一起入席饮酒，享受厅堂之乐。

喝酒喝得正畅快时，晏子起身唱歌，唱道：

“禾穗啊不能收割，秋风一到啊全被刮落。

全被风雨糟蹋了，君主害得我们妻离子散没法活。

”唱完了歌，转过头流下了眼泪，伸开双臂跳起了舞。

景公走到晏子跟前制止住他，说：

“今天先生您赐教，用歌来告诫我，这是我的罪过。

”于是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建长大的房舍。

　　3.景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。

公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；

带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然．晏子见，公曰：

“昔仲父之霸何如？

”晏子抑首而不对。

公又曰：

“昔管文仲之霸何如？

”晏子对曰：

“臣闻之，维翟人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉！

且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣，万乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？

”公下堂就晏子曰：

“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑，又使夫子及，寡人请改室易服而敬听命，其可乎？

“夫二子营君以邪，公安得知道哉！

且伐木不自其根，则蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。

”（《晏子春秋·

景公自矜冠裳游处之贵晏子谏》）

　　景公在都城西修建了一个弯曲的水池，水池的深度能没过车轴头，水池上面修建上一座两丈多高的宫室，横着的木料上都雕刻着龙蛇，竖着的木料上都雕刻着鸟兽。

景公穿上绣着黑白相间花纹的上衣，白底的绣着各种花纹的下衣，一身衣裳五颜六色都齐备了。

衣带上镶着玉石，帽子上系着丝带，头发披散开，脑袋乱蓬蓬的，面向南站立着，神态矜持。

晏子去见景公，景公说：

“从前管仲称霸诸侯时情形怎么样？

”晏子低下头不回答，景公又问道：

“我听说过，只有狄人生活在水乡才与龙蛇为伍，现在您横着的木料上雕刻着龙蛇，竖着的木料上雕刻着鸟兽，也只不过是建成一座宫室罢了，哪有资格称霸诸侯呢？

况且您夸耀宫室的漂亮，炫耀衣服的华丽，一身衣裳五颜六色都齐备了。

衣带上镶着玉石，乱蓬蓬的脑袋上披散着头发，也只不过是把自己装在宫室里罢了。

作为一个拥有万辆兵车大国的君主，却把心思用在这类邪僻的事情上，您的魂魄都丢失了，还跟谁一起谋划称霸诸侯呢？

”景公下堂走到晏子跟前说：

“梁丘据、裔款把宫室建成的事告诉了我，因此我私下里穿上这身衣服，跟梁丘据一块取乐罢了，又让先生您碰上了。

请允许我改变宫室，改换衣服，恭敬地听从您的指教，这大概可以了吧？

“这两个人作邪僻的东西迷惑您，您哪里还能知道当君主的道理呢？

况且砍伐树木如果不从树根砍断，那么不久树芽就又生长出来了。

您何不让这两个人离开，这样就不会让您的眼睛耳朵受蛊惑了。

”

　　4．晏子使晋，晋平公飨之文室，既静矣，晏以，平公问焉，曰：

“昔吾先君得？

“君飨寡君，施及使臣，御在君侧，恐惧不知所以对。

”平公曰：

“闻子大夫数矣，今乃得见，愿终闻之。

“臣闻君子如美人归之，如鱼有依，极其游泳之乐；

若渊泽决竭，其鱼动流，夫#，渊泽容之，往者维雨乎，不可复已。

”公又问曰：

“请问庄公与今孰贤？

“两君之行不同，臣不敢不知也。

“王室之正也，诸侯之专制也，是以欲闻子大夫之言也。

“先君庄公不安静处，乐节饮食，不好钟鼓，好兵作武，士与同饥渴寒暑，君之强，过人之量，有一过不能已焉，是以不免于难。

今君大宫室，美台榭，以辟饥渴寒暑，畏祸敬鬼神，君之善，足以没身，不足以及子孙矣。

晏子使晋晋平公问先君得》）

　　晏子出使晋国，晋平公在雕梁画栋的宫室已经吃完了，接着举行宴会①。

平公问他说：

“从前您的先君桓公得到众人拥护，情况是怎样的？

“您赞赏我们国君，由此推及使臣，我在您身旁侍奉您，害怕不知该怎样回答。

”平公说：

“我多次听说过大夫您的名字，今天才得以见到您，我希望一定听您说说。

“我听说君子就像美好的池沼一样，无所不容，众人归附他，就像鱼有水做依靠，尽情地享受游水的快乐。

如果池沼决了堤，水流尽了，里面的鱼就会随水流走。

一去不返的只有雨啊，降下来就不会再上天。

桓公已成过世之人，不会复生了。

”平公又问道：

“请问庄公跟现在的君主②哪一个好？

“两位君主的所作所为不同，我不敢说哪一个好。

“周王室的行为不端正，诸侯专权，我因此想听听大夫您的话。

“我们的先君庄公不安心平平静静地过日子，喜欢节制饮食，不爱好音乐，喜好用兵，崇尚武力，与士兵同甘共苦。

庄公强力过人，但有一样过错③不能改正，因此不能免于被杀。

现在的君主把宫室修得很高大，把台榭建得很漂亮，用以躲避饥饿寒暑。

害怕灾祸，崇敬鬼神，君主的善行足以终身保住君位，不足以传给子孙后代。

　　【注释】

　　①古代礼仪，君主飨宾，亲自敬酒献食物；

吃完之后再举行宴会，宾客请行君臣之礼，然后才开始会谈。

　　②指景公而言。

　　③指好女色。

　　5．鲁昭公弃国走齐，齐公问焉，曰：

“君何年之少，而弃国之蚤？

奚道至于此乎？

”昭公对曰：

“吾少之时，人多爱我者，吾体不能亲；

人多谏我者，吾志不能用；

好则内无拂而外无辅，辅拂无一人，谄谀我者甚众。

譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣。

”景公辩其言，以语晏子，曰：

“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？

“不然。

夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。

溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。

景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已》）

　　鲁昭公失掉鲁国逃亡到齐国，景公问他说：

“您为什么这么年轻却这么早就失掉了国家呢？

为什么到了这种地步呢？

”昭公回答说：

“我年轻时，有很多热爱我的人，我自己却不能亲近他们；

有很多劝谏我的人，我却没能采纳他们的意见。

因此朝内朝外都没有辅佐我的人。

辅佐我的没有一个人，阿谀奉承我的人却很多。

这就好像秋天的蓬草，根很孤单，可枝叶却很繁茂，秋风一到，根就要拔下来了。

”景公认为他的话很好，就把这话告诉了晏子，说：

“假如让这个人返回他的国家，他难道不会成为像古代圣贤君主那样的国君吗？

“不是这样。

愚蠢的人总好悔恨，不贤德的人总认为自己贤德，被水淹着的人不询问趟水的路线，迷失方向的人不打听道路。

淹着以后再询问趟水的路线，迷失方向以后再打听道路，这就好像面临外敌入侵的灾祸才急急忙忙去铸造兵器，吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也来不及了。

　　6．曾子将行，晏子送之曰：

“君子赠人以轩，不若以言。

吾请以言之，以轩乎？

”曾子曰：

“请以言。

“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。

和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。

今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；

湛之縻醢，而贾匹马矣．非兰本美也，所湛然也。

愿子之必求所湛。

婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。

婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。

曾子将行晏子送之而赠以善言》）

　　曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：

“君子赠给人车子，不如赠给人言语。

我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢？

”曾子说：

“请赠给我言语。

“车轮，是山上很直的树木制成的。

技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。

所以君子对矫正弯曲很慎重。

卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。

所以君子对修养自己很慎重。

兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它；

如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。

并不是