《自私的基因》读后感范文精选12篇精华Word下载.docx

《自私的基因》读后感范文精选12篇精华Word下载.docx

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　　但是，人类恰恰是自然中标新立异的群体，我们由于文化的因素，不完全受制于基因。

我们会收养与我们没有血缘关系的孩子，会不顾一切地爱一个人，会在子女的文化教育上付出巨大......我觉得，也许正因为文化，人类才能够约束自私的本性，人类才有了七情六欲，有了比生存更高的追求，才变得与众不同。

　　这本书带我深入了解了生物的行为动机，基因的强大控制力，人类的生而不凡。

我惊叹自然的精妙，生命的精妙，更惊叹人类的伟大。

它是我生物学习的启蒙书，让我终生难忘，终生受益。

　　人类是自然进化的奇迹。

我们因基因而存在，因基因而生活；

因文化而不同，因文化而进步。

这两者推动着我们人类从过去走向未来，从平原走向顶峰，从当下走向未知的终点......

　　《自私的基因》读后感2

　　自私的基因是本很有趣的书，作者尝试用基因的自私来解释世界的种种。

　　基因是遗传密码，是对过去进化的总结和未来进化的起点。

基因是核苷酸构成的信息序列，这个序列神奇的决定了你的身高，相貌，性格等等。

基因从受精卵开始，不断分裂复制，复制到所有细胞，根据基因信息，复制你的心肝脾胃细胞，复制你的脑细胞，复制你的皮肤细胞，二十三对信息序列能包含如此多的信息，所以有时候我想地球真的不是更高级的外星文明控制的吗？

纯粹靠自然进化，能出现如此繁杂精妙的系统？

　　基因不只是遗传密码，它还控制了我们的方方面面。

首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是个体意义的生存，书中把生物称之为基因机器，基因生存的方式是复制到更多个体，是信息意义的生存。

就是说当基因通过各种方式复制将当前基因机器的基因到其他基因机器，比如子代或者孙代，那么即使当前这个基因机器消亡了，基因却没有消亡，在其他基因机器中继续繁衍。

　　那么基因复制的单位是什么呢？

这是我以前没有想通的一部分。

对人来说，二十三对基因序列，一半来自于父亲，一般来自于母亲。

那这一般是怎么挑选出来的呢，也就是性细胞的基因怎么来的？

基因的遗传单位是染色体片段，在形成性细胞的时候，并不是将父母中的某一条染色体完全复制，而是在一对染色体中随机提取片段，重新组序，这种方式提取的二十三个染色体都来自于父母一方，但跟父母原始的染色体却有不一样。

所以基因的生存单位并不是个体染色体，而是染色体片段。

这样保证基因的变化。

假设世界上有个基因库，包括世界上所以生物的基因，那么遗传过程中基因序列会重新组织，但信息总和还是保持不变，这当然不合适，所以基因会变异，也就是说，整体的基因库中，总是会有基因消失，又有新的基因产生。

　　那么什么样的基因会被选择呢？

就在雌性选择交尾对象的时候决定，未被选择的雄性，其基因就得不到复制的机会，如果终身得不到机会，那么这个雄性的特异基因就消亡了。

当然这个雄性的兄弟姐妹还包含了它的部分基因，还有机会继续复制。

问题是雌性如何选择呢？

选择有利于雌性基因复制能力的雄性，也就是这个雄性要强壮，要有能力获取更多，这样的基因培养的后代可以在环境中继续获得基因复制的机会。

　　在进化过程中，性细胞出现两种不同的变化，有些性细胞个体变小，灵活机动，这就是精子，另外一些细胞为了保证后代的发育的营养，体积越来越大，这就是卵子。

卵子由于体积大，雌性需要很大代价形成，因此数量少。

而精子不需要那么多营养，所以数量巨大，雄性能在很短时间生成百万级量级精子。

这样就导致雄性和磁性两种完全不同的基因复制策略。

雄性的目标是跟更多的雌性交尾，以复制更多的基因到后代。

而雌性复制的机会难得，除了生成卵子的代价还有培养后代的代价。

因此雌性在选择雄性的时候会非常审慎，选择最适合基因拷贝的雄性，同时要求雄性共同抚养后代。

雄性和雌性的不同选择策略最终会达到一种平衡，书中写的是八分之五的雄性保持忠诚，六分之五的雌性保持忠诚，所有雄性出轨的概率就是高，这是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。

　　书中最后一段更有意思，从基因延生到文化的遗传，并创造了一个名字觅母，就是文化遗传单位。

基因创造了大脑，大脑为觅母的遗传提供了基础。

觅母的遗传跟基因类似，但比基因更快。

基因遗传依赖代记差距，而文化的传递可以在一代人中快速传播。

当然文化的遗传也有生命力的概念，一般来说流行文化都短命，而宗教，宗族文化却能长久遗传。

　　在科技要什么也提到类似观点，就是说科技是文化的一种，科技的传递形成了类似于基因的生命力。

　　如果我们沉迷生活中的点点滴滴，可能看不到真实，而基因，文化，科技或许才是真正决定人类发展的主线。

　　总之，自私的基因好书，强烈推荐！

　　《自私的基因》读后感3

　　今天读了道金斯的《自私的基因》，这书第一版于1976年问世，逐渐获得了很高的关注，有人盛赞，也有人对它予以毫不留情的抨击，传闻是一本会颠覆读者基本观念，给予不假思索的人生观念已重创的书。

对我而言，由于有心理预期，所以没有特别大的冲击，但是也触发了一些新的思考。

　　如果认真读完这本书，并且理解一些概率和统计基础的人，是不会过分地批评它的。

我读的是三十周年珍藏版，有一些增补的内容，作者一再强调，"

自私"

、"

目的"

竞争"

这些拟人化的描述，并不是说基因真的像人一样拥有这些信念，而是从结果和单纯的行为上看，对于不存在人类社会这般复杂文化的生物而言，两者似乎是等效的。

即便是人类，很多天性也可以追溯到进化史上的前人类时期。

尽管我认为这样过于科普的写作方式有其弊端，但是这不妨碍作者的"

洞见"

。

　　自达尔文以后，关于自然选择作用的对象有很多竞争的观点，而基因的维度之所以如此关键，因为它几乎是唯一代代相传的相对稳定的结构，不同基因之间通过其宿主或者说"

表现型"

进行相互作用（我不想用"

这个词）。

也就是说，在特定的背景条件下，哪个基因可以使得其主人有更高的几率产生更多适应性强的后代，那么通过一代代统计学效应的累加，它就会繁荣。

这就好像传销的扩散一样。

限制它的则是与它起不同效果的等位基因，通常情况下它们会形成平衡。

这个过程如果拟人化地表述就是：

这些基因为了自身更多的存续，而影响甚至操纵着宿主的行为。

（是不是听起来有些惊悚？

）

　　阅读过程中偶尔会陷入沉思--这种拟人化与其客观行为的重叠，究竟只是一种巧合，还是说所谓"

意图"

这种心理现象不过是一种幻想呢？

　　《自私的基因》所说的这种观点，必须放在由代际遗传而产生的统计上的累计效应来理解，如果要用来解释人类的行为，还要加上所谓"

文化基因"

（Meme）的维度，但即使这样，生物性基因在人类行为中依然效果显著。

而这一切，在将来很可能会改变。

Crisper这种高效的基因剪辑技术的出现，预示着未来，人类将全面进入基因编辑的时代--一方面是修复成年人的生理损伤，另一方面是编辑婴儿的基因以实现"

超人类"

有人会说，现在这个技术只是婴儿期，有一大堆技术瓶颈，还有繁杂的伦理问题，今天不是连转基因作物都有数不清的人在批判吗？

但是要知道，它带来的好处是巨大的，从根治各种绝症、遗传病到改善基因，中间只需要跨过一小步。

而且人类从很久以前就开始进行动植物育种，这就是不自觉地在改变基因了，而现在盛行的产前预检，其实就是筛查并提前清除遗传病。

　　表面上看，人类如果不意外灭亡（诸种存在性灾难果只是导演的臆想，在今后的几百年中出现的概率不见得很高），那么人类终将赢来一个"

基因"

时代，而我认为这似乎恰恰是基因时代的终结。

借助道金斯的工具来分析，首先，在一个"

已经很普及的社会，生殖遗传对于基因的延续来说已经不再必须了，基因有了新的"

出口"

子代的基因不是从父母处各取1/2了，如果改造得很多的话，那父母和子女间的天然联系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常长寿，自己的生命有了更多自由和价值；

其次，很可能一个精子加一个卵子的组合模式也不是必须的了，可以从几个人身上各取一部分基因，或者干脆从基因库里抽调大量基因加入进去。

这就导致，我是否把自己的基因遗传给我的后代，对于这些基因本身的繁荣来说已经不重要了，一个次大规模的编辑，完全可以瞬间扭转基因库中的排行榜；

最后，甚至那种原始的遗传冲动也可能从基因库中被抹除。

　　在这种时候，基因库、遗传这样的概念已经过时，那基因的时代也就结束了，那时如果还存在"

，必然是在一些更高层级、更抽象的层面上了，其可能性甚至超出今日想象的边界。

我不愿意简单地用今天的思维和道德去判断那样一个社会，因为这些东西本身就是不断迭代的。

　　《自私的基因》读后感4

　　"

这本书寓意深厚，机敏流露，是在写得太好了！

令人忍不住拍手叫好！

"

诺贝尔生理医学获奖者梅达华如是评价《自私的基因》。

它也被形容为"

年轻人的书"

，值得我们一看。

的确，作者道金斯，作为一位行为生态学家和生物学家，当然这本书的主题是动物行为。

但这本书的重点是讲述利他主义。

作者在《自私的基因》中的突破性贡献也在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家。

　　作者并没有将我们人类看作是一个特殊的整体，而是放在了生物这个大整体中，我们都是生存机器--作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种秉性自私的分子。

就是我们人类这种固有的特性，是我们在社会中作出选择时，都是充满利他主义的。

通过阅读这本书，作者惊世骇俗地让我们知道：

我们生来是自私的，使我们人类更全面地窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在充分的理解之后，我们的政治见解将会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。

　　尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。

但道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：

利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；

相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。

道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。

　　我们可以用书中的原理解释社会生活中的现象。

例如生活中为何有无数的骗子？

知道一点进化论的人会想，既然进化是由低级到高级，那我们的生活也应该会一的进步，可事实上，人类进化了上百万年，骗子却从未消失，而且现代社会反而好象越多。

在《自私的基因》一书中，理查德·

道金斯曾举例在一个物种中有鸽派和鹰派两种情况，利用数学分析的结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。

生活中骗子和好人也是一样。

基因是自私的，其实人性也有自私的一面，一个都是骗子的社会是不稳定的，因为大家都不干活，都想骗别人，但一个全是好人的社会一样是不稳定。

因为人性自私的一面会驱使一些人变成骗子，而因为周围都是好人，所以行骗是很容易的事情，结果是骗子得到更多的利益，从而驱动更多的人去变成骗子，直到整个社会很警惕，当骗子变的越来越困难，最后当骗子的收益和付出平衡，这个社会就不会有更多的人再去当骗子，最后好人和骗子形成一个比例，达到稳定状态。

当然具体分析很复杂，而且这里我们只把人当成利益的动物，实际