学年高二历史上学期期中试题文5文档格式.docx

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3．“爱臣太亲，必危其身；

人臣太贵，必易主位；

主妾无等，必危嫡子；

兄弟不服，必危社稷；

是故诸

侯之博大，天子之害也；

群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之

重，主势之隆也。

”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

A．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”

B．“官无常贵，而民无终贱”

C．“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

D．“天地与我并生，而万物与我为一”

4．《汉书•高帝纪》载，刘邦令“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老”，“择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教，复勿（免除）徭成。

以十月赐酒肉”。

这一举措表明

A．儒学成为主流思想B．注重推行道德教化

C．官府建立养老机制D．统治思想转向有为

5．“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于

其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。

这表明

A．君主专制催生了“君权神授”思想B．“灾异示警”有效制约了君主集权

C．言谏制度源于原始宗教迷信思想D．统治者借宗教思想稳定政治秩序

6．陆贾是西汉初年力倡儒学的名臣，为适应汉初政治统治的需要，他提出了“行仁义、法先圣，礼法

结合、无为而治”的治国理念。

由此可知陆贾

A．否定了法家的基本主张B．代表了汉代儒学发展方向

C．背离了汉初的治国理念D．继承了董仲舒的思想体系

7．西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；

后来在孔府旧宅等处发现的使

用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。

但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，主要原因是

A．秦代焚书，古代典籍真假难辨B．时代变迁，阅读隶书已成习惯

C．传承断绝，五经内容差异甚大D．儒学独尊，利禄之争日趋激烈

8．古人写字用黄纸,写错了,就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。

北齐颜之推《颜氏家训•书证》

中有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。

后人把那些不问事实,妄论一番,轻易下结论,称之为“信

口雌黄”、“口中雌黄”。

这一现象说明

A.印刷术的发明促进了文化的传播B.古代中国科学与技术之间开始走向结合

C.古人重视科学技术的传承与创新D.纸的应用带动了相关技术及文化的发展

9．《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。

当五季乱离之际，经籍方

有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！

”据此可知

A．刻板印刷技术已经传入西方B．活字印刷术在唐末开始使用

C．雕版印刷术推动了文化发展D．造纸技术出现了重大的改进

10．作为“宋四家”之一，苏轼强调书法艺术应自出新意、不践古人，做到有意无法，而且“书必有神、气、骨、肉、血”。

该书法理论

A．深受程朱理学影响B．崇尚魏晋风骨

C．体现政治变革思想D．彰显个性追求

11．春秋时期的孔子主张“仁者，爱人”，认为仁与爱浑然一体；

而南宋的朱熹在《四书章句集注》中认为：

“仁者，爱之理，心之德也。

”由此可知，宋代理学旨在

A．提出内心自省的探究方法B．揭示儒学道德修养的本原

C．构建纲常伦理的社会结构D．阐明伦理道德的一般规范

12．王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本

生活目标。

由此可知王阳明

A．以致良知为思想核心B．提倡“学思结合”的学习方法

C．具有强烈的功利思想D．具有“经世致用”的思想色彩

13．宋明时期家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种

工整规范的美。

上述家具设计的价值取向说明宋明时期

A．君主专制空前强化B．儒学思想趋向社会化

C．商品经济繁荣发展D．天理观念已深入人心

14．元末画家倪瓒说：

“余之竹聊以写胸中逸气耳！

岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉！

”倪

瓒认为绘画应

A．不作修饰B．重视创新

C．寄兴托志D．突出求形

15．有学者认为：

“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。

最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。

”近代前能佐证该观点的是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“以天下之法”取代“一家之法”D．“欲通下情，莫要于设议院”

16．明末清初著名思想家黄宗羲提出，应以“各得其私，各得其利”的原则制定“天下之法”，取代“桎梏天下人之手足”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。

这一主张体现了

A．“儒法并用”的治国主张B．废除君主制度的民主思想

C．西方人文主义思想的影响D．商品经济发展的时代要求

17．清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵、训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。

这说明清初考据学的兴起

A．推动了经世致用思潮的发展B．蕴含着儒学重建的思想

C．否定了传统儒学的思想权威D．是商品经济发展的产物

18．2012年12月，网友“胖不墩儿”通过新浪微博发布系列漫画，将京剧与美食巧妙地“混搭”在一起。

《霸王别姬》里的虞姬自刎，躺下变成一条红烧鱼……如此混搭，引来网友热议。

下面有关京剧的说法合理的是

①京剧的传承发展需要创新

②京剧的流行从地方到北京　

③京剧的表演注重歌舞并重

④在清朝道光年间走向成熟

A．①②B．①③C．②④D．③④

19．就中国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、水利工程、船舶制造、材料选配等紧密相连的，光学知识则与古镜研制、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相关。

这说明中国古代科技

A．寻求物理规律B．重视实用性

C．是经验的总结D．领先于世界

20．《瀛寰志略》是成书于道光二十九年（1849年）的一部世界地理志。

作者徐继畲在初版中，将“皇清一统舆地全图”放在了“亚细亚”之后，但最终在好友的建议下，将其调整到卷一的卷首。

这一变化

A．有利于改变中国人的世界观B．体现师夷长技以制夷的主旨

C．说明天朝上国观念根深蒂固D．是对传统心态的第一次挑战

21．《申报》1894年8月4日报道：

“中国之地虽十倍于日本，中国之人虽数十倍于日本，而中国不见甚强，日本不见甚弱，何也？

以日本之能专心西法，一切政教号令皆一遵夫泰西之所为，自维新以来，寝寝乎称雄于东海，而泰西诸国亦皆喜其能拜下风也。

”这种观点

A．为清廷妥协派提供依据B．揭示甲午战败的根本原因

C．主张学习日本变法维新D．反映了国人示弱怯战心理

22．著名学者葛兆光指出，从明末清初以来，面对西方文明，中国大体都是坚持在“传统中变”。

可1895年以后，在追求富强的心情中，一切却似乎在向着西方式的“现代”转化，出现了“在传统外变”的取向。

材料中“在传统外变”指的是

A．中体西用，自强求富B．突破器物，学习制度

C．以日为师，全盘西化D．追求民主，提倡科学

23．1901年，在戊戌政变不到三年后，曾经坚决反对和镇压过变法的慈禧太后宣布要实行“新政”，称“世有万古不易之常经，无一成不变之治法。

”学习西方已然成为一种社会时尚。

这说明维新变法的意义在于

A．挽救民族危亡B．推动政治革命

C．促进西学东渐D．引领思想解放

24．1903年，孙中山在给友人的信中指出，欧美国势积重难返，“富者富可敌国，贫者贫无立锥”，这种贫富不均势必会引起大的冲突。

因此，他认为，“今日吾国言改革,应为贫富不均计。

”这说明，孙中山

A．意识到社会革命的必要性B．主张改革以解决社会问题

C．将民生问题放在首要位置D．以民生主义解决贫富不均

25．19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。

对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论

A．使中国近代化民主革命任务完成B．有助于根除君主专制思绪蔓延

C．弥补了西方民主政治体制缺陷D．深化了人们对民主观念的理解

26．胡适是新文化运动代表人物之一。

观察胡适下列言行，思考其出现的原因是

A．当时西方启蒙思想占主导地位

B．当时中国社会的婚俗习惯尚未发生变化

C．封建儒学在当时中国社会已不占主导地位

D．既受传统文化的长期熏陶又受西方启蒙思想的影响

27．19世纪末《天演论》被介绍到中国后，曾推动了中国的思想解放潮流。

而到五四运动之后，进化论思潮却越来越受到人们的调侃和奚落。

造成这一变化的主要原因是

A．世界大战暴露出西方国家弱肉强食的特性B．进化论观点被中国近代的历史进程所否定

C．中国传统文化对西方文化有很强的排斥性D．民主革命取代改良成为近代中国的新潮流

28．1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时，不无心痛地写道：

“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。

这主要反映了

A．民主科学地位得以确立B．儒家思想的正统地位终结

C．文化领域出现极端倾向D．国人接受文化呈现多元性

29．哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:

“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。

”结果其著作被公焚，这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史两千年的伟大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。

由此可见古代雅典

A．实行宗教神权统治B．神意对政治决策有重大影响

C．自由缺乏必要环境D．派系纷争造成政治权力滥用

30．苏格拉底主张在讨论和问答中，使人获取知识，进行道德的反思。

有人称这种方法为“产婆法”。

由此可知，苏格拉底强调

A．认识到自己的无知是最大的智慧B．想左右天下的人，须先能左右自己

C．尊重人不应该胜于尊重真理D．遵照道德准则生活就是幸福的生活

31．1420～1436年，意大利建筑师布鲁内列斯奇为佛罗伦萨大教堂建造了巨大的圆顶，该圆顶上面开有让阳光照射进来的窗洞。

这一设计反映出

A．启蒙运动的光辉照耀人们前进B．欧洲已告别专制迎来民主曙光

C．新宗教理念开始支配人们行动D．人们摆脱束缚奔向自由的精神

32．他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。

相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些思想资源，采取了“借神颂人”的理论模式，借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。

属于“他们”主张的是

A．实现人的彻底解放B．反对世俗君主专制

C．追求人的价值尊严D．怀疑神灵人性至上

33．一天，马丁•路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的恩赐，由此提出了“因信称义”的观点。

这说明马丁•路德

A．意图恢复基督教的历史传统B．从神学角度论证人的自主性

C．摧毁了天主教会的精神独裁D．传播和发展了理性主义思想

34．有学者称：

“宗教改革……享受到了“文艺复兴