13再进深的体贴主五5Word文档下载推荐.docx

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她虽然有了心志，愿意同主一同受苦，但是还没有体贴到主所要的那一点，只是有一点心志，却没碰到主所要的。

结果，在她寻找的时候，她仍然没有寻见。

但她却遇到了一些事，不是她在那里寻找人，而是别人寻见了她。

甚么人呢？

这里说，就是那些「看守城墙的人」，就是那些「城中巡逻看守的人。

」（参五7）在第三章里，我们见到这些人是给她作指引的，这些人是给她有保护的。

到了第五章，同是这样的人，这些人在她心里起的作用，不是再叫她得着安慰，而是叫她更难过。

这些是什么人呢？

在第三章里，我们提到这些人是年长的，是为着神的儿女作看守的，就是在属灵的经历和认识上都比较深一些的弟兄。

这一次这些人遇见她，她正在那里寻找主，她在呼喊主，主并没有答应这一个呼喊。

或许算是一个祷告，是一个寻找主的祷告。

主自己说，「寻找就寻见，叩门就给他开门，祈求就叫他得着」，但是她这样作了却没有果效。

她一直在呼喊主的名，但没有看见主；

她在那里一直呼求主，主也没有答应。

这种光景，对于个人来说，当然是非常难受的。

为什么主不答应我的祷告呢？

为什么主好象对我隐藏起来呢？

神隐藏加上人误会

在这个难处里，这些年长的人遇见了她。

这次的遇见并没有给她指示和保护。

你看这里说，「在城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。

看守城墙的人夺去我的披肩。

」（五7）这是甚么一回事呢？

我们可以从两方面来领会。

一方面来说，这些年长的人对她不谅解，对她也不同情。

他们觉得，一个人成长到这个地步，怎会失去主呢？

你失去了主，定规是你有问题，就好象约伯一样，当他的几个朋友来安慰他，结果没有给他安慰，相反是给约伯责备。

这个人在年长的人面前，好象碰到同样的问题，不是从年长的人那里得到同情，而是得着责备。

在她的感觉里，他们好象并不了解她，所以在她里面好象是受伤了，甚至她的荣耀都没有了，因为看守城墙的人连她的披肩都拿掉。

这是从一方面来看。

在这种情形下，人不容易了解，一个长大到这样地步的人，怎可能会失去主呢？

这个道理怎样说也说不清楚。

你没有经历主，那不能怪你。

但你是经历了主，而且是经历得好深的，你怎么可能失去主呢？

为什么主没有给你寻找到呢？

人的直觉会这样说：

「你一定是在主面前犯了大错，所以给祂定了罪，给祂责备。

」当然你不能说这责备是不对的。

但在那种情形里，并没有碰到问题的要点。

的确在这个基督徒里是有一些过不去的事，因为她没有体贴主，她只是体贴自己，所以不能说年长的人给她作了不准确的责备。

可是年长的人给她的责备却没有碰到她里面的难处，只是有责备，并没有把她带到有出路的地方。

在那里失落就在那里寻找

从另一方面来看，我们也不能说这里看守城墙的人或巡逻的人不对。

原因在那里呢？

原因就是说，她在那里失去主，她就该在那里去寻找。

属灵年幼的或许不懂这些事，但一个有经历的人，却不能不懂这回事，也不应该不懂这个。

所以在这种光景里，你注意，她说：

「看守城墙的人夺去了我的披肩。

」那件披肩可译作斗蓬，就是外面可披的大衣。

意思是说，你要寻找主，你不要到处乱闯地去寻找。

弟兄姊妹要记得，她去寻找主这个时候是深夜，穿上披肩说出大概是在寒冷的日子。

在寒冷的深夜里，人却夺去了她的披肩，那就是说，「你不该在这个时候乱闯，你回去吧！

你要找主，你回去找，你不是乱闯的去找，你这样乱闯的去找，你找不到主的。

」但这样的说话，叫这个人心里受不了，因为在她感觉里，就是失去了主。

怎么可以失去这可爱的主呢？

我非要将祂寻回不可，我一定要找，可是年长的不允许她在外面找。

弟兄姊妹注意，这些年长的人是怎样的人，是在城中巡逻看守的，是在看守城墙的。

他们的责任就是给属神的人作保护。

现在他们告诉她：

「你这样乱闯，你得不到保护的，你还是回去吧！

」但怎能听这些话呢？

我现在是要主，我也预备了与主受苦的心志，不管是怎样的苦，我也要去找。

你不许我找，你就叫我受不了，受伤了，感觉到被打了，感觉到荣耀都被人夺去了。

弟兄姊妹，注意当时这个人的心情，真的难怪她说，「我被人打了，被人伤了。

」

一般来说，在神儿女中间，若有人要去寻找主，应当是一万个同情，但如今没有同情，反倒是不谅解，难怪她在感情上好象受伤了。

但严格来说，这些看守巡逻的人并没有错，他们实在是照着属灵的法则来引导这个人。

他们没有叫她穿上这斗蓬，意思就是说：

「你回去吧，回到你原来的地方，你在那里失去了主，也就在那里把主寻找回来。

寻找人的同情与帮助

人灵里昏暗的时候，就连这个基本属灵的学习都忘记了。

她仍不愿意回到原来的地方去找，她继续在外面来找。

这些年长的人却不给她同情，她就到另一处地方去找同情。

那一个地方呢？

她就走到「耶路撒冷的众女子」那里去。

我们过去看过，耶路撒冷的众女子是指着一般的信徒，属灵的经历并不深，对主的认识也并不透彻。

在她的感觉里，似乎除了在这些年幼的弟兄姊妹之外，就再也找不到同情了，那么她便到他们那里去了。

有人就说，「或者她在年长的人那里得不到同情，她就降卑自己，走到年幼的神儿女们当中，要得着他们的同情。

」这样说便错了，错在那里呢？

好多人都觉得她是降卑，我个人觉得，在灵里昏暗的时候，她就错中再错。

你没有看见她真的谦卑，你只是看见她的焦急。

你一点也没有看见她谦卑，你看她的话是怎样说，「耶路撒冷的众女子呀！

我嘱咐你们。

」（五8）谁嘱咐谁？

甚么人可以嘱咐人呢？

英文译本用discharge这个字。

「我discharge你们。

」你们评评看，这是谦卑吗？

这个不是谦卑。

来到耶路撒冷的众女子那里，她仍然觉得自己很属灵，我还是在你们前头的，我现在有些难处，但我仍然有权柄去嘱咐你们。

在灵里昏暗的时候，如果不回到原来失落的地方，就没有办法再起来，只有越过越黑暗。

「我嘱咐你们，若是遇见我的良人，要告诉祂。

」（五8）弟兄姊妹这些是什么话呢？

你们若是遇见我的良人，要告诉祂。

这些是什么话呢？

怎么他们能够遇见而你自己却不能遇见呢？

她的意思是说：

「也许是我这个人寻找主的范围不够大，所以我没有碰上祂。

如果你们能帮助我到各处去找，谁碰到我的良人，就告诉祂。

」是不是这个意思呢？

我想是的。

弟兄姊妹注意，你看见她寻找的范围越来越广，而这样的寻找，你说她没有付代价吗？

她的确好象付代价，但这是代价吗？

这并不是代价，而是浪费，是白占地土的浪费。

不能在外面来找主的，在甚么地方失落，就应该在甚么地方寻找。

这个基督徒应该走到神面前去省察自己，但她并没有到神面前去省察自己，却在要求别人的帮助，同情，带她走过这个难处。

那是不可能的，没有结果的。

别人不能代替我去寻找我主的。

我失去了主，我就需要把主寻回来，别的弟兄是不能代替我去找的。

同样，我也不能代替弟兄去找，要寻找主，必须自己去寻找。

你不可以说：

「他寻找主，那么迫切去寻找，我就帮忙他去寻找好了。

」没有这样的事情。

恢复里面的平静

你看见这个人十分的焦急，她没有找到对的路，那就使我们觉得很为难。

一个属灵认识那么高深的人，为甚么找不到路呢？

这真是一个不简单的事。

我们要承认，甚么时候我们自己的情绪出了来，找不到路就是找不到路，不管你以往的经历是怎么的高，怎么的深。

你看摩西在旷野，第二次用杖去击打盘石，是不是也落在这个原则上呢？

保罗上耶路撒冷，是不是也在这个原则里呢？

你说保罗不属灵吗？

你说摩西不属灵吗？

他们都是很属灵。

摩西第二次击打盘石的时候，已经是以色列人第二次启程了，已经向着迦南方向走去，而且已经靠近边境了。

你能说摩西的经历不多吗？

摩西对神的认识不够深么？

弟兄姊妹你要注意，甚么时候人对主的体贴出了问题，人的灵就非常容易被惹动。

对摩西来说是被惹动了；

对保罗来说是自己出来了，他里面实在是火热，他为着同族之亲，要借着送款回耶路撒冷的机会，在耶路撒冷作见证，但却忘记了神说，「我用你的地方不在这里，这里的人不会接受你的见证，你要远远到外邦人那里去，越快越好。

」（参徒廿二17-18）忘记了主的定规。

你不能说他的心思不对，他是为着犹太人得救而焦急，但他的焦急是出于自己的肉体，出于他自己。

他这个焦急是体贴了自己。

我们实在觉得自己没有可夸的。

你越是爬得高，你越会觉得自己走迷的机会少了很多，但是绝不会减少到零的。

问题不是机会多或少，问题是在我们里面的心思是怎样向着主。

如果撇开基督在身体里的要求来说，基督徒能守住与主紧密的交通和纯正，那不是很好了吗？

事实上并不是这样。

主所要的，是我们对祂的体贴，而不是我们独善其身，埋头埋脑在工作里面。

这些都不是的，主所要的乃是人对祂的体贴。

我们已经提到了这样的说话，这个人并不是不顺服，而是顺服的时刻迟缓了些，顺服的时候不对。

头一次的顺服是在第三章里，她享用了主的丰富，第五章的不及时顺服却使她失去了主。

学习绝对没有保留的顺服

我们上一次己经题到了，在这里有一个好深的功课。

我们在主面前还没有透澈享用主的时候，我们借着顺服回到主的丰富里。

等到我们在主里面有一定经历和学习的时候，主不单是要我们的顺服，主所要的是我们及时的顺服。

在第三章里的顺服是迟延的，但那时她开始学顺服的功课，因着主的体贴，她并没有因那迟延而失去了主。

但是在第五章里，她长大了，接近成熟了，主不单要她有顺服的结果，主也要她及时的顺服。

她就是因为不及时的顺服，虽然顺服了，但仍然看不见主。

我们就体会到进一步学习顺服的功课，乃是主要我们去深深的体会，人在神面前不顺服的结果是那么深那么重。

许多基督徒不够了解，心里也不服气，为甚么只是吃了一口伊甸园分别善恶树上的果子，就接受了这样大的刑罚。

不信的人当然是不服，就算许多称为基督徒的，都不一定能接受。

我们在神面前被主一步一步带往前，到了那一天，我们要进一步学习顺服功课的时候，主就让我们去体会不顺服所带来的难处是那么的深，不顺服所带来的难处是那么的重，结果就是失去了见主的面。

到了人真懂得这样的事的时候，才懂得怎样是完全的拣选主，而主所要的就是这样完全的拣选祂。

但是懂得完全的拣选主以前，必先要学会体贴主，没有体贴主的心思，是没有可能完全拣选主的。

迷失在感觉的漩涡里

从人看来，这个基督徒所作的都没有错。

但主带她走在生命的光中，这个基督徒就显出仍有好大的缺欠。

「我因思爱成病。

」（五8）这是她向耶路撒冷的众女子说的。

她说：

「你们遇见我良人的时候，请你们千万要告诉祂，我因思爱成病。

」弟兄姊妹，在主的爱里，或是说，在享用主的爱里，不可能有病的，有病就是不对，有病就是不准确。

在主的爱里面是不可能有病的，是不许可有病的。

但她仍然在那里公然地说：

」过去，有许多弟兄们都欣赏这句话，但是我要特别在这里说明这句话是不恰当的。

「思爱成病」用我们的话来说，就是「我现今患了单思病。

」对不对呀？

我现在是思爱成病，我现在是在这爱病里。

怎么会有这爱病呢？

人们说的是相思病，那都是单思的，如果是双方面相思的话是不会成病的。

只有一面思，