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抗战结束后，先生任暨南大学外文系教授兼中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。

在其后的三年中，其作品集《人·

兽·

鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。

1949年，先生回到清华任教；

1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。

1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击。

1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。

1984年《谈艺录》（补订本）出版；

次年，《七缀集》出版。

1998年12月19日，逝世于。

二、作品分析

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。

动笔于１９４４年，完稿于１９４６年，其时，作者正蛰居，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生的感悟与思考付诸笔端。

作者在《围城》初版的序言里曾自述创作意图说：

“我想写现代的某一部分社会，某一类人物。

”参照小说容，可以看到，作者着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。

全书共九章。

通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠，通过方鸿渐由到地的一路遭遇，《围城》以喜剧性的讽刺笔调，刻画了抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨和空虚。

作者借小说人物之口解释“围城”的题义说：

这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。

“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。

”小说的整个情节，是知识界青年男女在爱情纠中的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分知识者陷人精神“围城”的境遇。

而这，正是《围城》主题的深刻之处。

作品对抗战背景下的知识分子群进行了刻意的描绘。

男主人公方鸿渐，与他发生瓜的四位女性鲍小姐、文纨、唐晓芙、柔嘉，以及战时大学界的知识投机家梅亭、顾尔谦等，组成一个人物系列。

方鸿渐的性格和顺，有天赋的想象力，看穿恶劣环境而不能自拔，嘴上机敏而心懦弱无能，是一个弱质知识分子形象。

其他人物如柔嘉于柔顺之下深藏心机，文纨的矜持与女才子的矫情，学术骗子梅亭的庸俗、贪财，都写得可见其人。

三闾大学部人事上的明争暗斗，道出中国知识社会某种官场化的幕。

《围城》表现抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨无主、空虚和爱情发酵，这从一个侧面表现了乱世中一代清醒的文人的宿命感。

三、《围城》的多重意蕴

一部好的小说，一部意蕴深刻的小说，是可以不断地被解读，不断地进行剖析，见仁见智。

《围城》也有这种值得被不断解读丰富深刻的意蕴。

⒈社会反映的层面

用比较常见的社会学批评，即反映论的方式来看，《围城》有深入写实的一面，即反映生活的一面。

它的生活描写，能够体现40年代中国战争时期社会生活的一些情景。

比如抗战时期教育界的情况，城市的情况，知识分子的状态。

钱钟书的序言说他写现代中国的某一部分社会，某一类人物，也就是表明自己要在作品中展现世态人情。

从这个角度看，《围城》所写的是旧社会的一个小小的漩涡，曲折深刻地反映了那个社会的一个角落，是行将崩溃的社会生动的写照，是对那个腐朽社会的抗议。

这是《围城》揭露性的一面。

从社会学批评这个层面理解，《围城》生活描写的层面，对中国社会40年代那种落后、闭塞、混乱的揭示，自有深刻的认识作用。

但是这个生活描写的层面，一般小说都有，是比较浅层的。

⒉文化批判的层面

《围城》所构筑的文学世界，包含有钱钟书对这个世界的一种看法，这种看法是带有他的文化立场的。

他写这个小说，有他的出发点，或者叫“视点”，好的小说，往往都有独特的“视点”。

钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，那就是文化批判，或者批判文化。

钱钟书更多的时候是批判文化，他对现代中国的文化，不管是残留下来的传统文化，还是从外国进来的新文化，是老的还是新的，是流行的不流行的，一概批判，而且批判是非常辛辣，甚至刻薄。

吴敬梓的《儒林外史》，揭露的是科举制度的丑恶现象。

钱钟书的《围城》第二个层面，实际上是写新的“儒林”。

“五四”以来的文学作品中的知识分子大都是英雄，是社会发展的先知先觉者，知识分子地位很高。

但是《围城》的知识分子则处在被讽刺、被批判的位置。

钱钟书的批判对象大都是新式的知识分子。

他写知识分子的困境、弱点，通过这些知识分子的“新”，通过对人物的文化心态剖析，来看他们身上最旧的、最可怜的东西。

第一号人物就是方鸿渐。

方鸿渐是个不好也不坏的人。

他善良，可也骗人，但是好像是有限度的；

他老实，不切实际，聪明而没有勇气，没有什么用处，是一个眼高手低的人。

他博闻识浅，知道的东西太多，能侃，但是没有自己的见识；

能言善道，没有自己主意，碰到什么事都优柔寡断。

文纨说他方玩世不恭，小地方挺认真。

辛楣是他的好朋友，所谓“同情兄”则说他不讨厌，可是全无用处。

的批评他说，本质太坏，人还算伶俐。

柔嘉说他喜欢自做聪明，但是最终弄巧成拙。

总之，方鸿渐是善良而没有用处，聪明但优柔寡断。

在生活面前他最大的特点就是怯懦，碰到事拿不定主意，喜欢乱说，所以不断地失去机会。

方鸿渐上大学的时候，看到新式恋爱他很羡慕，但是老父亲一吓他，就缩回去了，是个优柔寡断的人。

他对文纨的态度也这样：

不喜欢文纨，那就明说好了，但是他非常怯懦，明明自己不愿做的事还迫于情势做下去，结果自己落到那个套里边了。

小说里边写一个情节，说方鸿渐虽然并不喜欢老姑娘文纨，但不好驳人家的面子，就跟小姐约会，在花前月下，不能自持啊，就吻了文纨。

吻的面积非常小，轻轻地一点，就像清朝场面上喝大盖碗的大碗茶，轻轻地拿嘴在茶杯的边上这样碰一下，表示意思了。

最终文纨知道了真相，就在方鸿渐真心爱恋的唐晓芙跟前中伤方鸿渐，致使两人关系破裂。

但是如果我们只把它看做一般的三角恋爱就浅了，这里面有一种文化批判。

方鸿渐爱情问题上所代表这种性格，这种处世的原则，就出于一种文化。

在钱钟书的心目中，是中西文化的合璧，结晶了这样的一个方鸿渐，优柔寡断，没有主见。

另外对方鸿渐的一些描写，很显然钱钟书是批判的。

比如说方鸿渐非常懒，不想做事，喜欢得过且过，自我安慰，有点像阿Q，这恰是一种文化的惰性。

这也显示出钱钟书的看法，认为传统文化再加上西洋文明，结合以后所形成的一种慵懒的性格，名份上很新，也喝牛奶喝咖啡吃面包，跳舞，但骨子里很旧，或者说是新旧杂拌。

方鸿渐对传统文化是看不起的，但又很留恋，他的心态实际上是中外文化冲突所产生的矛盾心态，无所依持，没有主心骨。

我们可以联想一下，现在的社会生活里也有很多人具有这种精神状态，无所依持，不知道自己的目标是什么。

即便定下一个目标，在目标达成后，仍旧无所依持，而目标本身却幻化为一个“围城”，让人感受到生活的嘲讽。

钱锺书写方鸿渐，实际写出了他对文化的一种思考，一种批判。

这种批判是个别的，尖刻的。

他不再追捧“五四”，像当时一般作家，认为“五四”所带出来的一切都好，个性解放是好的，是好的，西方来的也是好的。

钱锺书有批判，写方鸿渐实际上就是写一种文化现象。

另外，小说里面大量地描写那些最新式的知识分子，其实都带有某种乡村都市化特点，所谓落后的时髦。

钱钟书用一个比喻，说就像是一个中国的裁缝做了仿造的第一件西装，乡村都市化，什么都学外国，但学的又不像；

表面上还去批评西方。

钱钟书在小说中对此也有辛辣的讽刺批判。

比如他讽刺的那些假博士假文凭，在这种讽刺的背后，就带有钱钟书的一种批判的眼光。

干嘛什么事都要崇洋呢，崇洋本身就是一种迷信。

当然西方的一些先进的文明科学技术，一些好的制度，是可以学习的。

但一切都好，往往学的又是一种皮毛的东西，那么就没有自己的主心骨，是乡村都市化的心态。

对方鸿渐包括他周围的那些人物都带有这种文化批判。

这种批评当然主要是针对40年代的，但对现在也还有启示意义。

小说里面写的最成功的人物，是柔嘉。

在柔嘉身上，钱钟书又带有他很深刻的思考。

本来这个大学二年级学生，正处在人生最美好的年华，但在钱钟书笔下，这个小女孩显得特别老练，城府颇深。

方鸿渐根本不是她的对手。

柔嘉这个人物是左右了方鸿渐一切的。

小说一开头就写这个少女，柔弱，天真，温顺，怕生得说一句话脸腾的就红了；

但是另一方面又很做作，矫饰。

钱钟书对此给予尖锐的批评。

结婚以前，温顺而柔弱；

结婚以后完全换了一个人，变得非常专横，妒嫉、自私、刻薄，不容许方鸿渐跟外面任何人结交。

不光是不能跟女的结交，连跟男人交往也不行。

从心理学来分析，也许可以谅解，但是钱钟书是从文化批评角度来写的。

柔嘉本来也是个受过大学教育的人，受过“五四”新文化的教育，但是骨子里面很旧，她也不是女性美，完全是刻薄，在家庭生活里面纯粹是一种占有欲。

但是作者是否有点过火呢？

女孩有时候撒娇，是特定身份的一种显现，也许在她的男朋友或者她的长辈看来这是很正常、很美好的一种东西，虽然有点做作。

但钱钟书不能容许，原因在于他是为了作文化批判，就是一种文化反思。

像方鸿渐、柔嘉这些都不是坏人，都是生活区中普通的人物，是“非英雄”。

回顾我们的现代文学，“五四”以后英雄太多了，而在钱锺书、老舍等人笔下，这些人物都“非英雄”化了。

这“非英雄”带有一种新的文化视点，一种批评，这些“非英雄”，这些普通人，就构成了作者所要审视批判的新的“儒林”。

实际上是在新旧文明、中外文明冲突之下的一群人物。

我们当然可以从女性主义的角度批判钱锺书，认为他在创作中没有性别平等意识，但作为文化批判和反思脉络中的人物，被塑造得相当成功。

在写作视点上，钱钟书很特别，他要通过这些新式的知识分子、留学生、大学生，通过对他们的心态的刻画，来对中国传统文化进行批评，同时对新文化也进行批评。

他认为新文化也有很多毛病，特别是从西方照搬过来的。

这种角度跟其它作家不一样，他的批判站得比较高，写作比较从容。

钱钟书用这样一个特殊的写作角度，通过对人物形象的刻画描摹，写出他们骨子里边的东西，写出自己对中外文化交汇中知识分子的思考。

⒊哲理思考的层面

第一层用社会学批评，第二层用文化心理的批评。

如果用结构主义或者符号学的方法，我们将会看到哲理思考的层面。

我们所用的结构主义方法，不考虑具体描写的细节，它是把一部作品非常粗略的、宏观的进行分析，看它里边有几个组成部分，化繁为简，充分地简化，非常简练地把一部作品最基本的元素给抽离出来，然后看作家要写什么？

他的盲点是什么？

这是结构主义的大致的方法。

结构主义有时候跟西方符号学也有关系，只关注作品里边的基本元素，不太考虑艺术性怎么样，或者思想是不是深刻。

我们现在用的并不是本原的结构主义，只是取其一点，可以说是仿结构主义，或者仿符号学，来尝试挖掘《围城》第三个层面。

如果把《围城》的故事展开来读，会感觉很平淡，很琐碎，没有什么英雄，没有很大的冲突，也没有像武侠小说那样的刀光剑影和传奇的东西，只有很平凡的一些人，吃饭、婚姻、结婚、离婚啊；

而且所有人都“失败”了，都败得无可奈何。

如果把它充分的简化，可以注意两个词，或两个动作，一个动作是“进城”，一个动作是“出城”。

这两个动作反复出现，进城然后又出城，然后又进城，再进再出，整个小说就写这个。

所以把《围城》的结构，简化成类似于一个公式，那就是方鸿渐=进城+出城+进城+出城……。

小说一开头那条船实际上就是围城。

四周围都是大海，就剩下一个船在海上，坐船的人希望下船啊，坐累了以后都希望早点靠岸，从船上下来，就是出城。

到了又进城了。

再说方鸿渐在待不住了，他又到，到地乡下去——出城。

到了三闾大学一看，比差不了多少，甚至更糟糕，那又进城了。

所以说整个方鸿渐的动作、经历，就是进城出城，出城进城。

他们的爱情婚姻也是这样。

方鸿渐没