道德经原文注音版Word格式.docx
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izhī
此两 者 同 出而异名 ,同 谓 之
xuá
n,xuá
nzhīyò
uxuá
n,zhò
ngmià
ozhīmé
n。
玄 ,玄 之 又 玄 ,众 妙 之 门 。
【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;
名,可以叫出来的,就不是永恒的名。
无,是天地原始的名字;
有,是产生万物的名字。
所以常从“无”中,去观察道的奥妙。
常从“有”中,去观察道的运行。
这两者是同一个来源,只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远,就是一切奥妙的总门。
第二章
tiānxià
jiēzhīměizhīwé
iměi,sīè
yǐ。
jiēzhīshà
n
天下 皆知美之为美 ,斯恶已皆知 善
zhīwé
ishà
n,sībù
shà
nyǐ。
yǒuwú
xiāngshēng,ná
之 为善 ,斯不善已故有无相 生 ,难
yì
xiāngché
ng,chá
ngduǎnxiāngxí
ng,gāoxià
xiāngqīng
易相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 倾
,yīnshēngxiānghè
,qiá
nhò
uxiāngsuí
。
shì
yǐshè
ngré
,音 声 相 和,前 后 相 随 。
是以圣 人
chù
wú
wé
izhīshì
,xí
ngbù
yá
nzhījià
owà
zuò
yān
处 无为之事 行不言之教 ;
万 物作 焉
é
rbù
cí
,shēngé
yǒu,wé
ié
shì
, gōngché
ngé
r
而不辞生 而不有 为而不恃 ,功 成 而
fú
jū。
fūwé
ifú
jū,shì
yǐbù
qù
弗居。
夫唯弗居,是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。
所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。
因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。
生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。
正是因为不居功,所以功绩不会失去。
第三章
bù
ngxiá
n,shǐmí
nbù
zhēng;
guì
ná
ndezhīhuò
,
不尚 贤 ,使民 不争 ;
不贵难得之货 ,
shǐmí
idà
bú
jià
nkěyù
,shǐmí
nxīnbù
luà
使民不为盗 ;
不见可欲使民心不乱 。
nzhīzhì
,xūqí
xīn,shí
qí
fù
, ruò
是以圣 人之治 ,虚其心 ,实其腹, 弱
qí
zhì
ngqí
gǔ。
ngshǐmí
nwú
zhīwú
shǐ
其志 ,强 其骨。
常 使 民 无知 无欲。
使
fūzhì
zhěbù
gǎnwé
iyě。
wé
iwú
i,zé
bù
夫智 者 不敢为也。
为 无为 ,则无不治 。
【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下,使天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事,就没有办不成的事。
第四章
dà
ochōngé
ryò
ngzhīhuò
yí
ng,yuānxīsì
wà
zhī
道 冲 而 用 之 或 不 盈 ,渊 兮似万 物之
zōng;
cuò
ruì
,jiěqí
fēn,hé
guāng,tó
ché
宗 ;
挫 其锐 ,解 其纷 ,和其 光 ,同 其 尘
,zhà
n(ché
n,tōngjiǎzì
“ché
n”)xīsì
huò
cú
wú
,湛 (ché
n,通 假 字“沉 ”)兮似或 存 。
吾不
zhīshuí
zhīzǐ,xià
ngdì
zhīxiān。
知 谁 之 子, 象 帝之 先 。
第五章
tiāndì
ré
n,yǐwà
ichú
gǒu;
shè
n,天 地不仁 ,以万 物为 刍 狗 ;
圣 人 不仁 ,
yǐbǎixì
ngwé
gǒu。
zhījiān,qí
yó
utuó
以百 姓 为 刍 狗 。
天 地之 间 ,其犹 橐
yuè
(tuó
)hū﹖xūé
qū,dò
ryù
chū。
duōyá
龠 (tuó
)乎﹖虚而不屈,动 而愈出 。
多 言
shù
qió
ng,bù
rú
shǒuzhōng。
数 穷 ,不如 守 中 。
【解释】天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;
圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。
说的多了就行不通了,还不如保持适中的态度。
第六章
gǔshé
sǐ,shì
wè
ixuá
npì
n(pì
n)。
nzhīmé
n,谷 神 不死,是 谓 玄 牝 (pì
玄 牝 之 门 ,shì
itiāndì
gēn。
miá
nmiá
nruò
n,yò
ngzhībù
是 谓 天 地根 。
绵 绵 若 存 ,用 之 不勤 。
【解释】空虚是永恒存在的,这叫做深奥的母性。
深奥的母性。
是天地的根源。
它连绵不断地存在着,其作用无穷无尽。
第七章
tiānchá
jiǔ。
suǒyǐné
ngchá
ngqiějiǔzhě
天 长 地久 。
天 地所 以 能 长 且 久 者
,yǐqí
zì
shēng,gù
né
ngshēng。
,以其不自 生 ,故 能 长 生 。
是 以 圣 人
hò
uqí
shēné
rshēnxiān;
wà
iqí
rshēncú
fēi
后 其 身 而 身 先 ;
外 其 身 而 身 存 。
非
yǐqí
sīxié
,gù
ngché
sī。
以其无私邪 ,故 能 成 其私。
【解释】天长地久。
天长地久所以能够长期存在,因为它生存不是为自己,所以能够长久生存。
因此圣人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。
这不正是它不自私吗所以能达到自私的目的。
第八章
shà
ngshà
shuǐ。
shuǐshà
nlì
é
zhēng,chǔ
上 善 若 水 。
水 善 利万 物而不 争 ,处
zhò
nzhīsuǒè
, gù
jǐyú
dà
jūshà
ndì
,xīn
众 人 之 所 恶, 故几于道 。
居 善 地,心
nyuān,yǔshà
nré
n,yá
nshà
nxì
n,zhè
nzhì
,shì
善 渊 ,与 善 仁 ,言 善 信 , 正 善 治 ,事
nné
ng,dò
nshí
ibù
zhēng,gù
u。
善 能 ,动 善 时 。
夫唯 不 争 ,故无尤 。
【解释】最上等的善要象水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道。
居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。
正因为他与事无争,所以才不会招惹怨恨。
第九章
chí
ryí
ngzhī,bù
yǐ;
chuāié
rruì
zhī,bù
kězhǎng
持 而 盈 之 不如其已;
揣 而锐 之 ,不可 长
bǎo。
jīnyù
mǎntá
ng,mò
zhīné
ngshǒu;
fù
rjiāo
保 。
金 玉满 堂 ,莫之 能 守 ;
富贵 而 骄
,zì
jiù
gōngsuì
shēntuì
,tiānzhīdà
oyě。
,自遗 其咎 。
功 遂 身 退 ,天 之 道 也。
【解释】端的满满的,不如适可而止。
磨的尖尖的,锐利难保长久。
金玉满堂,不可能长期守住。
因富贵而产生骄傲,就会给自己带来灾害。
成功了就急流勇退,这才合乎自然的道理。
第十章
zǎiyí
ngpò
bà
oyī,né
lí
hūtuá
nqì
ró
u,né
ng
载 营 魄抱 一,能 无离乎抟 气致 柔 ,能
yīngé
rhūdí
chú
xuá
nlǎn(jià
n),né
cīhūà
imí
婴 儿乎涤除 玄 览 (jià
n),能 无疵乎爱民
zhì
guó
,né
zhīhūtiānmé
nkāihé
icí
hū
治 国 ,能 无知 乎天 门 开 阖,能 为 雌乎
mí
ngbá
isì
dá
ihū shēngzhīxù
zhī。
明 白 四达,能 无为 乎 生 之 畜之 。
shēngé
,chá
zǎi,shì
i
生 而不有 ,为 而不恃 , 长 而不宰 ,是 谓
ndé