道德经原文注音版Word格式.docx

1、i zh 此 两 者 同 出 而 异 名， 同谓之xun ，xun zh yu xun ，zhng mio zh mn 。玄， 玄之又 玄， 众 妙之门。【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。第二章 tin xi ji zh mi zh wi mi ，s y 。ji zh shn 天 下 皆 知 美 之 为 美，斯 恶已 皆 知 善zh wi shn ，s b sh

2、n y 。 yu w xing shng ，n之为 善，斯 不 善 已 故 有 无 相 生， 难y xing chng ，chng dun xing xng ，go xi xing qng易 相 成， 长 短 相 形， 高下相 倾，yn shng xing h ，qin hu xing su 。sh y shng r，音 声 相 和 ， 前后 相 随。是 以 圣 人ch w wi zh sh ，xng b yn zh jio w zu yn 处无 为 之 事 行 不 言 之 教；万物 作焉r b c ，shng yu ，wi sh ，gng chng r 而 不 辞 生 而 不 有 为 而 不

3、 恃， 功 成而 f j 。f wi f j ，sh y b q弗 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。第三章 bng xin ，sh mn b zhng ； gu nn de zh hu ，不 尚 贤， 使 民不 争； 不

4、贵 难 得 之 货，sh mi db jin k y ，sh mn xn b lu使 民 不 为 盗；不 见 可 欲 使 民 心 不 乱。n zh zh ，x q xn ，sh q f ，ru 是 以 圣 人 之 治，虚 其 心， 实 其 腹 ，弱q zhng q g 。ng sh mn w zh wsh 其 志， 强 其 骨 。常使民无 知无 欲 。使f zh zh b gn wi y 。wi wi ，z b夫 智者不 敢 为 也 。为无 为，则 无 不 治。【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人

5、治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。第四章 do chng r yng zh hu yng ，yun x s w zh 道冲 而用之或不盈， 渊兮 似 万物 之zng ；cu ru ，ji q fn ，h gung ，t ch宗；挫其 锐，解其 纷，和 其 光， 同其尘，zhn （chn，tng ji z “chn ”） x s hu cw， 湛（chn， 通假字 “ 沉”） 兮 似 或存。吾 不 zh shu zh z ，xing d zh xin 。知 谁之子 ，象

6、帝 之 先。第五章 tin d rn ，y wi ch gu ；shn， 天 地 不 仁，以 万物 为刍狗； 圣 人不 仁，y bi xng w gu 。 zh jin ，q yu tu以 百 姓为刍狗。 天地 之 间，其 犹橐yu （tu） h x q ，dr y ch 。du y龠（tu） 乎 虚 而 不 屈 ， 动而 愈 出。多言sh qing ，b r shu zhng 。数穷，不 如守中。【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。第六章 g sh

7、s ，sh wi xun pn （pn）。n zh mn ，谷神不 死 ，是谓 玄牝（p 玄牝之门，shi tin d gn 。min min run ，yng zh b是谓 天地 根。 绵 绵若存， 用之不 勤。【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。第七章 tin ch ji 。 su y nng chng qi ji zh 天 长 地 久。 天地 所以能长 且 久者，y q z shng ，g nng shng 。，以 其 不 自 生，故能长生。是以 圣人hu q shn r shn xin ；wi qr shn cfi

8、 后其身而身 先；外其身而身存。非y q s xi ，gng ch s 。以 其 无 私 邪，故能成其 私 。【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗所以能达到自私的目的。第八章 shng sh shu 。shu shn l zhng ，ch 上 善若 水。 水 善利 万物 而 不 争，处zhn zh su ，g j y dj shn d ，xn 众人之所恶，故 几 于 道。居善地 ，心n yun ，y shn rn ，yn shn xn ，zhn zh ，sh善

9、渊，与善仁，言 善信，正 善治，事n nng ，dn shi b zhng ，gu 。善 能， 动 善时。夫 唯不 争，故 无 尤。【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。第九章 chr yng zh ， b y ；chui r ru zh ，b k zhng 持而盈之 不 如 其 已 ；揣而锐之，不 可 长bo 。jn y mn tng ，m zh nng shu ；f

10、r jio 保。金玉 满 堂，莫 之 能 守；富 贵而骄，z jigng su shn tu ，tin zh do y 。，自 遗其 咎。 功遂 身退， 天之道也 。【解释】 端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。第十章 zi yng p bo y ，n l h tun q ru ，nng 载 营魄 抱一 ， 能无 离 乎 抟气 致柔， 能yng r h d ch xun ln （jin），n c h i m婴儿 乎 涤 除 玄览（jin），能无 疵 乎 爱 民zh gu ，n zh h tin mn ki hi c h 治国， 能无 知乎 天门开阖 ， 能为雌 乎 mng bi s di h shng zh x zh 。 明白四 达 ， 能无 为乎 生之畜 之。shng ，ch zi ，shi 生而 不 有，为而 不 恃，长而 不 宰，是谓n d