红烛高一语文教案模板Word文档格式.docx

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这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

二、课文讲解

第1节

一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

“红”是赤诚的象征。

红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。

他提出了自我要求：

“诗人啊!

吐出你的心来比比，可是一般颜色?

”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。

我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。

在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。

理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。

2．第2节

第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。

诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。

前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的可贵。

诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：

“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?

”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。

但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!

不误，不误!

”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

3．第3节

上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；

下一节说“不误，不误!

”用了反复手法，否定语气更加强烈。

一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。

诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。

这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。

诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真

谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

4．第4节

第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。

这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。

人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。

诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。

“烧罢!

烧罢!

烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。

诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。

诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。

5．第5—7节

第5节，是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。

首先揭示了一种很矛盾的现象：

“你心火发光之期，正是泪流开始之日。

”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。

这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。

诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：

“何苦伤心流泪?

”诗人同情、惊疑、思索。

这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。

诗人经过一番求索，恍然大悟：

“哦!

我知道了!

”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。

红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。

红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。

红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?

冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。

但是，红烛的泪不会白流。

诗人劝慰道：

“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!

”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。

诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉底花儿，结成快乐的果子!

”

6．第8、9节

第8、第9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。

“灰心流泪你的果，创造光明你的因。

”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。

在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献。

诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：

“红烛啊!

莫问收获，但问耕耘。

”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。

人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。

但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。

这正是闻一多人格美的集中体现。

他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

三、全诗.总结

开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。

由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。

最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。

全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，

登泰山记

[教学目标］

1.指导学生通过朗读积累一定的文言实词，进而疏解文意。

2.指导学生理清本文思路，体会描景特点。

3.指导学生欣赏精彩的写景片段，品位形象而优美的语言，学习.写作方法。

[教学重点]

品位形象而优美的语言，学习.写作方法。

[教学难点]

体会描景特点。

[媒体设计］

多媒体.课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标。

[课时安排]

二课时

[教学过程]

第一课时

一、导入新课

利用电视或电脑录放泰山风光与雄姿，并请去过泰山的同学说说自己是怎样登泰山的。

那么古人是怎样登泰山的呢？

今天我们就来学习姚鼐的《登泰山记》

二、作者介绍（投影）

《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。

他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。

桐城派：

清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。

写景散文尤有独特成就。

三、朗读课文，疏通文意

1、教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据节奏推知句意。

2、默读全文，要求学生参阅注释，理解文章大意，并提出自己难以理解的词句，教师点拨，学生讨论，揣度词义，并将重点词语形成板书。

泰山之阳——阳：

山的南面，水的北面为阳，这里指泰山的南面。

其阴——阴：

山的北面，水的南面，这里指泰山的北面。

乘风雪——乘：

趁，这里有“冒着”的意思。

长城之限——限：

界限，这里指城墙。

遂至山巅——巅：

顶峰，颠峰。

半山居雾——居：

停留。

戊申晦——晦：

阴历每月最后一天。

极天云一线——极：

尽，尽头。

绛皓驳色——驳：

杂，错杂。

尽漫失——漫失：

模糊、缺损。

僻不当道者——僻：

偏僻。

明烛天南——烛：

名词作动词用，照。

3、指导学生准确理解课文内容，画出作者登山线路图，进行比较，看谁画得准确。

四、整体感知，理清文章思路

1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？

学生发言、明确；

第一段：

总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。

第二段：

记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。

第三段：

集中描写泰山日出的动人景象。

第四段：

介绍泰山的人文景观。

第五段：

介绍泰山的自然景观。

2、讨论：

作者是从何地动身？

登山的方位在何处？

简述第一天行程和第二天所观之景。

明确：

作者从泰安动身，西南麓（日观峰之南）登山。

第一天：

从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。

第二天：

晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。

3、思路（板书）

交代泰山位置——记述登山过程——描绘日出美景——返记人文景观——补写自然景观。

循序渐进，一线贯穿

综观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。

五、布置作业

1、巩固重点字词，完成练习二。

2、背诵课文。

3、思考：

作者是如何准确写出登山路径的？

如何精彩描绘泰山日出美景的？

第二课时

通过上节课的学习，我们已经领略了泰山的高峻、雄伟，那么作者是如何登上这“五岳独尊”，游是如何精彩地描绘险峰之上那“无限风光”的呢？

二、精彩片段分析

讨论：

1、第二段作者详写登山的过程，精读，说出作者的登山路线，写景特点。

（板书）

先写：

京师——泰安，点明时间和节令。

再写：

山麓——山顶。

路程：

四十五里（远）

石级：

七千有余（高）

路线：

中谷——西谷——山巅（险）

最后顶景：

苍山负雪，明烛天南（壮阔、上）——晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑、下）半山居雾若带然（高峻）——（远——近）

2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？

描写了怎样的胜景？

作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。

日出前：

大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫——云中白若摴蒱数十立者，山也

日出时：

极天云一线异色——须臾成五采——日上，正赤如丹，下有红光动摇承之

日出后；

回视日观以西峰——或得日，或否，绛皓驳色——而皆若偻

色彩点染——绚丽壮美

3、全班齐读第三段，体会写法特点和感情。

.总结：

通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达出作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。

4、找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。

（1）“苍山负雪，明烛天南。

”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。

进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。

这是在山顶上远望和俯视所得的画面。

作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁