加行11A加行第104课学习笔记1128Word文档下载推荐.docx

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华智仁波切的窍诀，在这个世间上难逢难遇、特别殊胜。

公案：

佛陀在因地時轉生為一头鹿，舍身救度其他小動物順利渡河….

感人：

佛陀为了利益众生，可以布施自己的妻室、财产乃至身体，而且每次布施后都无有任何后悔心。

批評：

A、學院某些法師讲得很精彩，但自己的资料比较保密，如果谁都不让知道，那你干脆不讲也可以。

B、有些法师只是自己背很多教证，看起来似乎很了不起，但根本不顾下面听者的根基，这样就不是很好。

C、有些人在记教证时，一直用身体挡着，你却连一个教证都舍不得，那还学什么大乘佛教？

反思：

像德巴堪布,见有些教证他们不会写，就算是一个人，德巴堪布也再三地复述，帮他写，让他背，或者自己写在一条一条的纸上，发给很多人。

宝髻国王布施顶髻的公案

對比：

佛陀因地的每一个公案，我们用来衡量自己时，都会感到非常惭愧，尽管自己在诸佛菩萨、上师三宝面前发过心，但实际行动中却经常忘记，好多行为让人觉得连愿菩提心都没有。

前提：

一个人真有愿菩提心的话，至少要做到自他交换和自他平等。

方法：

无始以来，我执一直都在害我们，若要舍弃我执，一方面要观空性，另一方面就是修大乘菩提心。

體會：

《弥勒菩萨所问本愿经》还讲过，往昔佛陀是现义太子时，布施过自己的鲜血；

是莲花王太子时，布施过自己的骨髓；

是月明王时，布施过自己的眼睛等等，有很多非常感人的故事。

發愿：

学菩提心时，也应该想到：

“完全像佛陀这样布施，我现在没有这个能力，但既然已发了愿菩提心，就要尽量把别人放在重要的位置上。

哪怕我在临死时，有一刻能利益众生的善念，这也是非常好的！

”

次第：

修行的关键也是要先打基础。

人身难得、依止善知识、皈依、发菩提心、忏悔等，这些基础若能打牢，上面的修学就会易如反掌。

目標：

佛教徒的究竟目标——我们的目标不是发财，不是自己快乐，而是想从轮回中解脱，利益无量无边的众生

2、引用教证

1、《大宝积经》中所言：

“城邑与大地，妻子及寿命，一切布施时，其心初无悔。

2、《坐禅三昧经》中也讲过：

“世界若大小，法无有常者，一切不久留，暂现如电光。

3、《华严经》亦云：

“合会须臾散，荣贵尽无常。

4、《文殊师利问经》所云：

“日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。

5、《释迦谱》云：

地神持七宝瓶满中莲华从地踊出，而语魔言：

“菩萨昔以头目髓脑以施于人，所出之血浸润大地，国城妻子象马珍宝，而用布施不可称计，为求无上正真之道。

6、《华严经》中也说：

“如是次第修，渐具诸佛法，如先立基堵，而后造宫室。

7、《佛说转女身经》中所说：

“若有众生，不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼。

3、引用案例

1、《大智度论》中说，佛陀往昔转生为一头鹿，具有极大的慈悲心，住在郁郁葱葱的森林里。

一次，森林突然起火，它准备逃出去时，发现一条河隔断了好多野兽逃生的路。

于是，它把前腿和后腿分别搭在河的两岸，用身体作为桥，让野兽们踩在上面渡河。

到了最后，它被踩得皮开肉绽、精疲力尽。

实在没有力气时，它发现一只兔子还没过河，就咬紧牙硬撑着，一直撑到兔子过去，自己才掉到河里死了。

这只最后被救的兔子，就是佛陀涅槃前最后度化的弟子——须跋陀尊者。

2、曾经在夏给达国境，金髻国王与王妃妙丽欢喜母生了一位太子。

这个太子比较特殊，他头上天生就有珍宝顶髻，顶髻上降下的甘露可触铁成金，因此，太子被取名为“宝髻”。

太子诞生之时，空中降下各种珍宝妙雨，他还有一头堪为大象之最的“妙山”宝象。

宝髻太子长大之后继承王位，他如理如法地治理国家，经常发放广大布施，使得整个国内杜绝了贫穷与乞丐。

附近有位折克仙人，他有一位从莲花中出生的标致美女，就供养给宝髻国王做王妃。

王妃生下一位太子，与宝髻国王一模一样，取名为“莲髻”。

一次，宝髻国王广行供施，宴请折克仙人、难忍国王等诸多人士。

（难忍国王是个坏人，这个人物一定要记住。

有些人特别喜欢看小说，小说中刚出场的人物，一定要记住他的表情，看他下面要扮演什么角色。

）

当时，帝释天为了观察国王的意乐，变成罗刹，从护摩火中出现，来到国王面前乞讨饮食。

国王给他各种美味佳肴，他都全然拒绝，并微笑着说：

“我需要的是，刚刚宰杀的动物的温热血肉。

国王有点为难，心想：

“如果不损害众生，就无法得到那样的血肉，可我本人宁愿舍弃生命，也绝不能损害众生。

假设不给，这个罗刹又会深感失望，这该如何是好呢？

”转念又一想：

“看来，布施血肉的时刻到了。

”于是说：

“就将我自己的血肉给你吧！

（现在世间上，不要说国王，就算是普通的领导，看到别人有要求，也会半天不吭声，根本不把它当回事。

所以，有时候我们发心还是很难。

前段时间，我去藏地的一个地方讲课，来的老乡成千上万，特别特别多。

有个十来岁的小女孩，一只眼睛是瞎的，穿得破破烂烂，在下面大声叫起来，说是自己的母亲生病了，可不可以让我在喇叭里发动大家捐钱。

由于要顾及当地寺院及主办单位，我没有权力这样做，于是她一直用特别尖锐的声音喊：

“我母亲病得如何如何严重……”毕竟她是十几岁的小孩子，好多大人都不以为然，一些负责人想把她推出去。

当时我心里想：

“如果佛陀在因地时，看到这样一个可怜的众生，应该不会拒绝的。

”虽然我非常为难，在那么多人中化缘，主办单位也不同意，但还是劝他们不要赶她走，等一会儿下课后，让她来找我。

我后来就给了一点钱。

有时候，我们在生活中面对别人的请求，应该怎么处理，自己要好好想一想。

若是一个世间人，一句话就可以拒绝了，“我不给，没有！

”但佛陀在因地时，与此截然不同。

这些方面，大家可能需要深思。

众眷属听到国王要布施自己的血肉，惊慌失措、万分焦急，百般劝阻也阻止不了。

国王用针刺破自己的细顶脉，供罗刹饮血，罗刹一直饮到完全满足为止。

之后，国王又割下自己的肉给他吃，他也是一直吃到露出白骨才肯罢休。

（我们布施身体的话，比如献点血、捐一个肾，对身体没有极大损害的话，个别人可能愿意做。

但像他这样的布施，很多人都难以接受。

众眷属十分悲痛。

尤其是王妃，因为悲伤过度而昏倒在地。

国王还没有丧失忆念，这时帝释天无比欢喜地说：

“我是帝释，不希求血肉，请中止布施吧！

”说完，便取出天人的甘露，加持国王的伤口，随即国王也完全恢复如初了。

（佛陀在因地时，帝释天经常来考验他，这在《释尊广传》中也有不少。

后来，国王将妙山宝象，赐给了辅佐自己的大臣梵车。

（可能也是这个大臣需要吧，佛陀在因地时，对众生没有什么是不满足的，把他国家最珍贵的东西，也给了别人。

因为大象没有了，难忍国王来索要时，就发生了后来的故事。

难忍国王在请客时，可能就盯上了这头大象。

当时，玛热贼仙人有一位已获得禅定的弟子，他来到国王面前，国王十分恭敬地问：

“您需要什么？

那位弟子说：

“上师传授给我吠陀知识，我要报答师尊的恩德。

他老人家现已年迈，身边没有侍者服侍，我想供养上师侍者，特来乞讨您的王妃与王子。

这样祈求之后，国王也应允了。

于是那人便将王妃与王子带回去，供养了上师。

（佛陀将自己的妻子、儿子，都可以布施给别人。

而现在的世间人，不要说给别人，就算他们有点损伤，自己也忍不了，非要报仇不可。

或者他们暂时跟自己别离，要到别的地方去，自己也受不了，天天思念。

世间人对感情非常非常耽著。

尤其是一些年轻人，对感情执著得无以复加，一旦受了些刺激，就不太像正常人了。

包括现在有些老师也是如此。

但佛陀在因地时，根本没把这当成很重要的事。

他唯一的价值观和人生目标是什么？

就是帮助众生、利益众生。

这种爱不是建立在自私的基础上，而是一种广大、无私的大爱——只要别人快乐，自己就愿意付出一切，而且没有任何条件。

难忍国王酷爱那只宝象，返回自己领土后，派人送信告诉宝髻国王：

“必须将宝象给我。

宝髻国王非常为难，答复说：

“我已将宝象给予婆罗门了。

可是他执意不听，并且扬言“如若不给宝象，便要动用武力”。

随后发动大批军队。

宝髻国王十分伤感地说：

“唉，由利欲熏心所牵制，最为亲密的朋友，瞬间也会变成最大的仇敌。

宝髻国王心中思量：

“如果我率兵迎战，倒是很容易取胜，但这样必定会伤害许多众生，（有战争就会有死亡，古往今来都是这样。

战场所留下的痕迹，人类过了多少年也不能愈合。

）还是三十六计走为上策。

正在这时，四位独觉降临在他面前，说：

“大王前往森林的时间已到。

”然后依靠神变，将国王带离了皇宫，前往特别寂静的林间，让他过修行的生活。

（此时宝髻国王也离开了，太子和王妃也布施了，大象也没有了，整个国家还是变化很大。

国王之所以离开，就是不愿意伤害众生。

现在好多国家的领袖，说是为了全世界、为了全民族，但实际上，各国都是以自我为中心。

佛陀在当宝髻国王时，还是有很大差别。

所以，喜欢研究军事的人，有时候可以想想这种完全不同的精神。

当时，宝髻王手下的诸位大臣，因为国家群龙无首，就前往玛热贼仙人处，索要莲髻王子，仙人也予以归还。

后来王子作为首领，率领军队与难忍国王交战，结果大获全胜。

（根登群佩在《印度游记》中记载，印度那里有好多国王，自己的国家被他国占了，就逃到森林里过生活。

有时候在山上遥望以前的皇宫，看看自己白发苍苍，想到这辈子没办法再回去了，眼泪就一滴一滴地掉下来……）

难忍国王惨败之后，逃回自己的国家。

因为品质恶劣、行为卑鄙所感，他的领土内发生了一场严重的疾疫与饥荒。

（那天我在南京大学博士论坛讲课，日本前一天刚好发生地震，听说南京人特别高兴。

我就跟他们讲：

“虽然从历史上看，南京人跟日本人之间发生了很多不愉快的事，但不管怎么样，看到日本爆发9级地震、海啸、火山，夺去了很多人的生命，希望每个人还是给他们念一百遍观音心咒。

”我一边念一边看，有极个别人怎么样也不想念。

呵呵，情有可原吧，大学里也不一定都是大乘佛教徒。

难忍国王问诸位婆罗门：

“如何才能有效地消除疾疫与饥荒？

众婆罗门回答说：

“如果有宝髻国王的顶髻，就会有效。

它降下的甘露，连铁都能变成金子，不吉祥也能变成吉祥，故应该前去索求。

国王说：

“他可能不会给吧？

”（按照世间人的想法，宝髻国王被迫离开皇宫，完全是他一手造成的，怎么还会给他顶髻呢？

他们说：

“众所周知，宝髻国王无所不施，任何东西都会给的。

只要您想办法派人去要，一定会得到。

于是，难忍国王派遣一名婆罗门，前去索求。

当时，宝髻国王在林间到处观赏，悠闲漫步，不知不觉走到了玛热贼仙人所在地的附近。

（不管是仇怨还是亲人，有时候很巧合就碰在一起了，因缘不可思议。

此时，宝髻国王的王妃，到林中寻找树根、树叶等，准备供养玛热贼仙人。

突然遇到一个猎人，猎人对王妃生起贪爱之心，准备非礼。

正当处境十分危险之际，王妃虽离开了宝髻国王，但经常念念不忘，遇到危难就大声祈祷：

“宝髻国王救护我。

”并失声痛哭。

国王远远听到她的声音，前去看看到底发生了什么事。

猎人见到国王从远处而来，误以为是仙人，因为害怕恶咒，就惊慌地逃走了。

（仙人念恶咒的话，有时会让人当下吐血而亡。

国王看到这种情形，想起王妃曾在皇宫里衣食不愁，有侍女侍候，安乐无比，如今却感受如此痛苦，而且穿得破破烂烂，到处去捡树根、树叶，又瘦又黑，特别憔悴。

于是十分悲伤，不禁慨叹道：

“呜呼，一切有为法，皆无可信矣！

（人的一生中，一会儿快乐，一会儿痛苦，一会儿拥有一切，一会儿什么都没有……国王也是看到这种情景，对万法无有可靠性，生起了极大的厌离。

佛陀在《坐禅三昧经》中也讲过：

”世界上大大小小的法，就像闪电一样，没有一个是恒常的。

不管是你的才华、你的地位，包括