高中历史 专题01 中国传统文化主流思想的演变期末复习学案 新人教版必修3Word格式文档下载.docx

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仁政"

，还发挥了孔子的民本思想，提出"

民为贵，社稷次之，君为轻"

的思想，伦理观上主张性本善。

5、荀子主张"

仁义"

和"

王道"

，以德服人，并提出了"

君舟民水"

思想，同时荀子结合了法家和道家的思想，使儒家思想更能适应社会的需要，伦理观上主张性恶论。

6、老子主张世界万物的本原是道，提倡清静无为、知足寡欲；

政治上提出无为而治的思想，希望回到小国寡民的理想社会，哲学上朴素的辩证法思想。

7、韩非子作为法家的集大成者，主张依法治国，提出了系统的法治理论，提倡君主专制，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

★考点2：

"

罢黜百家，独尊儒术"

1、秦统一六国后，秦始皇采取"

焚书坑儒"

政策，儒家学说遭到沉重打击。

2、西汉前期，为适应中央集权的需要，董仲舒提出"

春秋大一统"

的主张；

为加强君权，还提出"

君权神授"

；

同时提出"

天人感应"

天人合一"

思想，要求统治者施仁政；

在伦理道德上主张"

三纲五常"

著有《春秋繁露》、《天人三策》。

董仲舒的建议得到汉武帝的采纳，从汉武帝起，儒家思想成为中国传统社会的主流思想。

★考点3：

宋明理学

1、魏晋南北朝时期，由于佛教和道教的盛行和传播，儒学面临严峻的挑战。

2、隋朝，儒学家提出了三教合一的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

3、宋代儒学融合佛道思想，出现了新的体系，即理学。

北宋的儒学代表人物是程颢和程颐兄弟，其核心思想是"

天理"

是万物的本原，主张先有理后有物，把天理和伦理道德联系起来，提出了格物致知的认识论。

4、朱熹是南宋理学集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的思想家。

他主张"

理气论"

即先有理，后有气和"

心性论"

，认为天理是作为道德规范的三纲五常，强调"

存天理，灭人欲"

，提出格物致知的目的是明道德之善。

实际上是为封建统治秩序和等级制度辩护，代表作是《四书章句集注》

5、南宋陆九渊作为心学的开创者，提出心即理的主张，强调宇宙便是吾心，吾心即是真理。

同时认为穷理不必向外探求，只需反省内心即可得到天理。

6、王阳明是明朝中后期儒学的代表人物，更多地吸收了佛教的禅宗思想，宣扬心外无物，心外无理的命题，提出了"

致良知"

和“知行合一”的学说。

★考点4：

明清之际活跃的儒家思想

1明朝后期李贽是"

离经叛道"

的思想家。

李贽认为不能以孔子的是非标准来判断是非，同时还揭露道学家的虚伪，赞扬农民起义，反对男尊女卑。

2、明末清初的三大思想家是黄宗羲、顾炎武和王夫之。

政治上：

反对封建君主专制，提倡"

以民为主"

。

经济上：

反对"

重农抑商"

，提出"

工商皆本"

文化上批判继承了儒家思想。

3、李贽的异端思想、黄宗羲批判君主专制思想、顾炎武经世致用思想、王夫之唯物辩证法思想，产生的经济根源是明清时期商品经济的发展和资本主义的萌芽；

政治根源是明清时期封建制度走向衰落，封建专制主义的强化。

一、选择题

1.“分定而无制，不可，故立禁。

禁立而莫之司，不可，故立官。

官设而莫之一，不可，故立君。

”这种主张最符合下列古代哪一学派（）

A.法家B.儒家C.道家D.墨家

【答案】A

【解析】由题干材料反映的信息可知：

（在圣人进行了土地、货财、男女之分后），确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；

法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；

官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。

材料体现了加强君主专制的主张，据此可知选A。

2.老子说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”“夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命”“是以圣人处无为之事，行不言之教。

”对老子的上述思想理解不正确的是（）

A.“道”是抽象的，“道”派生了人间万物

B.“天法道，道法自然”，否定天命论

C.矛盾的对立双方，无需条件，就可以转化

D.“无为而治”是指统治者任何事都不管

【答案】D

3.梁漱溟在《中国文化要义》中认为：

“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。

”这里所指的“一成不变之观”是（）

A.宗法血缘关系B.君权神授思想

C.儒家传统道德D.法家治国精髓

【答案】C

【解析】孔子是儒家学派的创始人，经过春秋战国儒学思想家的发展和完善，儒学体系更加完整，以“仁、礼”等为核心的儒家传统道德流传下来，影响深远。

以至汉代成为中国传统文化的主流思想。

材料中提到的“一成不变之观”即指儒家传统道德。

4.战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”“世异则事异，事异则备变”。

这个流派应是（）

A.墨家B.道家C.法家D.兵家

【解析】题干中的“当今争于气力”“事异则备变”，是法家的思想主张，故选C。

5.孟子曰：

“乐民之乐者民亦乐其乐；

忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”这体现了他主张（）

A.民贵君轻，长治久安B.仁者爱人，社会稳定

C.为政以德，君民共乐D.克己复礼，和谐共处

【解析】题干强调要以乐民、忧民为重，体现了孟子的民贵君轻理论，故选A。

B、D是孔子的思想主张，皆排除。

C的“为政以德”与题干材料无关，排除。

6、易中天说：

“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。

”这材料中的“争”的实质是（　　）

A．建立自己的学术霸主地位B．争夺国家主导思想的特权

C．寻求稳定社会秩序的途径D．促进社会制度的顺利转型

7、墨子曾从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，后来“背周道而行夏政”。

但是墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇如孝、慈、仁、义等。

这表明墨家（　　）

A．理论体系尚不完善B．完全承袭儒家思想主张

C．维护西周礼乐制度D．基本认同儒家价值理念

【解析】本题主要考查墨家的思想主张．解答此题的关键在于抓住题干关键句子“墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇如孝、慈、仁、义等”．根据题干材料“墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇如孝、慈、仁、义等”说明墨家基本认同儒家价值理念，故D项符合题意；

ABC三项表述错误．故选D．

8、王充在《论衡？

效力篇》中认为：

“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，群魏魏伤。

”这实质上反映了战国时期（　　）

A．君主专制制度确立B．士的影响力提高

C．宗法制度趋于瓦解D．诸侯争霸不断加剧

【答案】B

【解析】本题考查春秋战国时期的时代特征．考查士的崛起和影响力的提高．材料的大意是那些贤能之士一到了楚国，楚国就强大了，他们离开齐国后，齐国立马变的弱小了，当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善，而当他们不想位魏国出力时，伟国就会元气大伤．结合春秋战国时期的时代背景，这实质上反映了士的崛起和影响力的提高．故B项正确．君主专制制度确立是在秦朝，故A项与题干时间不符，应排除．宗法制度趋于瓦解材料中没有体现，故C项排除．诸侯争霸不断加剧材料中没有体现，故D项排除．故选B．

9、顾炎武认为：

“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。

……封建之失，其专在下；

郡县之失，其专在上。

……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。

”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是（　　）

A．反对君主制度B．倡行“郡国并存”制度

C．主张削弱君权D．具有近代“民权”意识

10、成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。

这反映了（　　）

A．儒道佛出现融合的趋势B．道教地位上升

C．道教深受理学影响D．佛教开始传入中国

【解析】本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，认识历史事物本质和规律，比较、分析，并作出准确判断的能力．根据题干材料关键信息“唐代的道教经典”、“不违戾父母师长”、“不杀生”等，可以直接看出《玉清经》里，已经包含了包括儒家、佛教的相关理念在里面．据此，分析、判断选项，可知：

A项符合题意．其余BCD三项均不符合题意，不正确．综上，故，本题正确答案选A．故选A

11、有学者指出：

“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。

”这种观点（　　）

A．认为董仲舒的思想主张严重脱离了当时国情

B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现

C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩

D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位

12、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远在一起品茗畅谈、乐而忘返的故事．故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现．据此可以得出的结论是，当时（　　）

A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主

【解析】本题考查儒家思想的发展演变历程．考查三教合一的相关知识，学生运用所学知识解决历史问题的能力．儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远三人分属不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返故事的虚构．表明儒道佛三教文化的共依共存，体现了儒道佛出现融合的趋势，故A项正确．佛教开始传入中国发生于西汉，时间不吻合．故B项错误．诗歌创作呈现繁荣局面与材料联系不大，故C项错误．绘画风格以写实为主说法不符合史实，唐宋尤其是宋代风格以写意为主．故D项错误．故选A．

13、东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例――决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。

在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。

汉代的做法从本质上反映出（　　）

A．儒家伦理已渗透到法律B．中央集权在不断加强

C．君主专制影响政治生活D．司法程序已日渐完备

【解析】据材料“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例――决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。

在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑”可以得出汉代的做法从本质上反映出儒家伦理已渗透到法律，故A项正确；

材料说的是对“有人侮辱人父者而子杀之”按照法律如何处罚，中央集权不断加强不合题意，故B项错误；

君主专制影响政治生活不合题意，故C项错误；

材料说的是对“有人侮辱人父者而子杀之”按照法律如何处罚，材料中并有提及司法程序，故D项错误。

14、1960年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年（公元710年）一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·

郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：

“写书今日了，先生莫咸池，明朝是贾日，早放学生归。

”这份文书的史料价