三年级经典诵读核教学内容Word文件下载.docx
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李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【译文】前两句叙事：
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。
“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。
“将欲”，正是小舟待发之时；
“忽闻”，说明出于意料之外。
也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。
但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！
用什么语言来表达？
桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。
3、春夜洛城闻笛，
谁家玉笛暗飞声？
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
[译文]：
阵阵悠扬的笛声，从谁家中飘出？
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜，听到哀伤的《折杨柳》，能不钩起思乡之情吗？
4、月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
【译文】在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱
5、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【译文】自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
6、乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
【译文】朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
7、示儿
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
【译文】我快死了才知道人死去了就什么也没有了，只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。
当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，在祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。
8、春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
【译诗】这一场雨就好似选好时候，正当春天万物生长之时就随即降临。
细雨随着春风在夜里悄悄来到，它默默地滋润万物,没有一点声音。
雨夜中,田野间的小路黑茫茫，只有江中渔船上灯火独自明亮着。
要是早晨起来看看，锦官城里该是一片万紫千红吧！
（看看带有雨水的红花之地，就会看到在锦官城里的花因沾上雨水而显得饱满沉重的样子。
）
第二部分：
圣贤语录（8篇）
《增广贤文》节选
（一）
昔时贤文，诲汝谆（zhūn）谆。
集韵增文，多见多闻。
日勤三省（xǐng），夜惕四知。
三人同行，必有我师。
人无远虑，必有近忧。
得宠思辱,居安思危。
【译文】用过去的圣贤们的言论，来谆谆教诲你。
择取众多言论编成“增广”，让你多看多听。
每天都要从三个方面检查反省自己，深夜能自我警惕，不收意外之财。
同行的三个人当中，必然会有一个人能够成为我的老师。
一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
得到荣宠的时候，一定要做好受屈辱的思想准备，处在和平安乐的环境中，一定要想到可能出现的危机。
《增广贤文》节选（四）
责人之心责己,爱己知心爱人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
岂能尽如人意，但求无愧我心。
口技不如身行，耳闻不如目见。
务下学而上达，毋舍近而求远。
【译文】用责备别人的心鞭策自己，用爱自己的心去爱别人。
缓慢的救助不能解决眼前的急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；
闲谈的时候莫议论别人的是非得失。
哪能完全依照他人的意愿，只求不愧对自己的内心。
说得再好不如自己做得好，耳朵听到的不如亲眼看到的。
务必要从基础学起，再悟出高深的问题；
不要舍弃近的好处反而去追求远的。
《颜氏家训》节选
（一）
四海之人，结为兄弟，亦何容易。
必有志均义敌，令终如始者，方可议之。
【译文】四海之内，结拜为兄弟，也何等容易。
一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。
门不停宾，古所贵也。
【译文】门外不停留客人。
形容勤于待客。
这是古人看中的礼节。
《颜氏家训》节选（四）
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
讲论文章，春花也；
修身利行，秋实也。
【译文】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。
谈论文章，加深体会，如同观赏春花；
修身养性，为人谋利益，如同收获秋实
幼儿学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
【译文】幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
光阴可惜，譬诸逝水
【译文】光阴值得珍惜，就像流水一样一去不返。
《老子》节选
（一）
第一章
道可道，非常道；
名可名，非常名；
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。
【译文】可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义非真正该事物意义上的名字。
天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。
因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围，两种思维同出于一个概念，但意思不同，这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。
《老子》节选（三）
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
《大学》节选
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；
定而后能静；
静而后能安；
安而后能虑；
虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【译文】大人之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；
志向坚定才能够镇静不躁；
镇静不躁才能够心安理得；
心安理得才能够思虑周祥；
思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；
获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；
获得知识后意念才能真诚；
意念真诚后心思才能端正；
心思端正后才能修养品性；
品性修养后才能管理好家庭和家族；
管理好家庭和家族后才能治理好国家；
治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不能的！
《大学》节选（三）
所谓修身在正其心者，身有所忿（fè
n）懥（zhì
），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；
心有恐惧就不能够端正；
心有喜好就不能够端正；
心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：
虽然在看，但却像没有看见一样；
虽然在听，但却像没有听见一样；
虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
第三部分：
妙语连珠（4篇）
（1）、成语接龙P034
（2）、成语歌P035
（3）、《声律启蒙》四豪P036（4）、《声律启蒙》五歌P037
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