三年级经典诵读核教学内容Word文件下载.docx

1、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。【译文】前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。3、春夜洛城闻笛，谁家玉笛暗飞声？ 散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？译文：阵

2、阵悠扬的笛声，从谁家中飘出？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜，听到哀伤的折杨柳，能不钩起思乡之情吗？4、月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 【译文】在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱5、秋词自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。【译文】自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就

3、引发我的诗兴到了蓝天上了。 6、乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。【译文】朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。7、示儿死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。【译文】我快死了才知道人死去了就什么也没有了，只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，在祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。8、春夜喜雨好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。【译诗】这

4、一场雨就好似选好时候，正当春天万物生长之时就随即降临。细雨随着春风在夜里悄悄来到，它默默地滋润万物,没有一点声音。雨夜中,田野间的小路黑茫茫，只有江中渔船上灯火独自明亮着。要是早晨起来看看，锦官城里该是一片万紫千红吧！（看看带有雨水的红花之地，就会看到在锦官城里的花因沾上雨水而显得饱满沉重的样子。）第二部分：圣贤语录（8篇）增广贤文节选（一）昔时贤文，诲汝谆（zhn）谆。集韵增文，多见多闻。日勤三省（xng），夜惕四知。三人同行， 必有我师。人无远虑，必有近忧。得宠思辱,居安思危。【译文】用过去的圣贤们的言论，来谆谆教诲你。择取众多言论编成“增广”，让你多看多听。每天都要从三个方面检查反省自己

5、，深夜能自我警惕，不收意外之财。同行的三个人当中，必然会有一个人能够成为我的老师。一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。得到荣宠的时候，一定要做好受屈辱的思想准备，处在和平安乐的环境中，一定要想到可能出现的危机。增广贤文节选（四）责人之心责己,爱己知心爱人。远水难救近火，远亲不如近邻。静坐常思己过，闲谈莫论人非。岂能尽如人意，但求无愧我心。口技不如身行，耳闻不如目见。务下学而上达，毋舍近而求远。【译文】用责备别人的心鞭策自己，用爱自己的心去爱别人。缓慢的救助不能解决眼前的急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议

6、论别人的是非得失。哪能完全依照他人的意愿，只求不愧对自己的内心。说得再好不如自己做得好，耳朵听到的不如亲眼看到的。务必要从基础学起，再悟出高深的问题；不要舍弃近的好处反而去追求远的。颜氏家训节选（一）四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。【译文】四海之内，结拜为兄弟，也何等容易。一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。门不停宾，古所贵也。【译文】门外不停留客人。形容勤于待客。这是古人看中的礼节。颜氏家训节选（四）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。【译文】学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同观赏

7、春花；修身养性，为人谋利益，如同收获秋实幼儿学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。【译文】幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而 无见者也。光阴可惜，譬诸逝水【译文】光阴值得珍惜，就像流水一样一去不返。老子节选（一）第一章道可道，非常道 ；名可名 ，非常名 ；无名天地之始 ，有名万物之母 。故常无欲以观其妙 ，常有欲以观其徼 ，两者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。【译文】可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义非真正该事物意义上的名字。天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识

8、来归属他的范围，两种思维同出于一个概念，但意思不同，这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。老子节选（三）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译文】最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。大学节选（一）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止

9、而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】大人之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自

10、身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不 能的！大学节选（三）所谓修身在正其心者，身有所忿（fn）懥（

11、zh），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。第三部分：妙语连珠（4篇）（1）、成语接龙P034 （2）、成语歌P035 （3）、声律启蒙四豪P036 （4）、声律启蒙五歌P037