中国文化概论教案Word格式文档下载.docx

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物态、制度、行为、心态

2、狭义：

人类所制造的一切观念意识形状成果〔精神〕

三、中国文化和中国传统文化

中国文化的差不多内容：

语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教、道德伦理

中国传统文化：

是指1840年往常的中国文化

四、学习中国文化概论的目的、意义和方法

1、目的：

继承优秀传统文化、制造新文化

2、意义：

认识民族自身、提高人文素养，制造美好以后，挖掘经济价值

3、方法：

〔1〕历史梳理与逻辑分析相结合。

〔2〕典籍研习与社会考察相结合〔研习文化典籍，考察名胜古迹，文化遗址，历史文物〕〔3〕批判继承与开拓创新相结合。

什么缘故要学习本课程：

一、课程性质：

授课对象为各专业本科生，属公共选修课。

二、教学目的：

讲授中国传统文化知识是高等院校对学生实施文化素养教育的差不多环节。

开设本课程的目的，在于使学生比较系统地了解中国文化的进展概况，更好地弘扬民族传统文化和民族精神，继承优秀文化，制造有中国特色的新文化，通过学习，研究中国文化，使学生更加准确而深刻地认识我们民族自身，使学生更加准确而深刻地认识我们当前的国情，使学生以理性态度和务实精神去继承传统、制造更加美好的新文化。

开设本课程的最终目的，在于培养学生的民族责任感、理想、追求、价值取向、审美乐趣、培养学生做人的差不多素养，提高学生的人文素养，使他们成为全面进展的人。

三、教学要求

本课程是一门知识性、理论性、实践性专门强的课程，因此要力求在教学中达到以下要求：

1、课堂讲授与直观教学相结合。

除课堂口头讲授以外，要充分运用现代化的音像手段，努力做到直观、形象、深刻。

有条件时，学校应为本课程配备投影仪、幻灯机、音响、电视机、录像机、影碟机及有关的教学资料。

2、历史梳理与逻辑分析相结合。

中国文化历经数千年演化，内容专门丰富。

我们既要对它的来胧去脉有一个明晰的了解，又要幸免被无法穷尽的枝节材料所埋住，因此要将历史梳理与逻辑分析结合起来。

3、典籍研习与社会考察相结合，研读具有经典意义的文献，关于学生把握中国文化的精髓无疑是专门重要的。

要为学生开出有关书目，必要时在课堂上加以导读。

此外，中国文化的众多要素，是以非文本的形式存留于生活之中的，因此，专门有必要带领学生参观博物馆、名胜古迹、文化遗址。

4、批判继承与开拓创新相结合。

以历史唯物主义的科学观点和方法，批判地继承前贤差不多取得的成就，同时依照时代的要求，不断开拓创新。

教学中，要在文化素养〝内化〞上下功夫，要在如何制造具有中国特色的社会主义新文化上进行大胆探究，在弘扬民族传统文化和民族精神的前提下使大学生的文化素养具有时代性和创新性。

四、教学重点

本课程整部教材分绪论、上编、中编、下编四个部分。

其中上、中、下三编共涉及十九章内容。

绪论部分重点介绍较有阻碍的有关〝文化〞的概念，广义与狭义文化的内涵及外延。

上编部分除介绍中国文化产生和进展的历史地理环境、经济基础、社会政治结构外，重点介绍中国传统文化的进展历程，以便学生对中国文化的产生和进展有一个纵向的了解。

中编部分对中国文化的要紧门类和成就进行介绍，除引导学生对中国文字和典籍、科学技术、教育、史学、宗教、伦理道德等内容进行了解和研究外，重点学习和研究哲学、文学、艺术。

下编部分，一方面要让学生了解和把握中国文化的类型和特点、差不多精神、价值系统，另一方面要重点介绍中国传统向近代、现代的转变，着力探讨如何创新当代文化，如何建设具有中国特色的社会主义新文化。

各章教学重点详见各章安排。

五、课时安排

绪论全面提高文化素养2

第一章第一章 

中国文化的历史地理环境2

第二章第二章 

中国文化植根的经济基础4

第三章第三章 

中国文化依靠的社会政治结构2

第四章第四章 

中国传统文化的进展历程6

第五章第五章 

多民族文化融合与中外文化交汇2

第六章第六章 

中国语言文字和典籍4

第七章第七章 

中国古代科学技术2

第八章第八章 

中国古代教育2

第九章中国古代文学6

第十章中国古代艺术6

第十一章中国古代史学4

第十二章中国传统伦理道德2

第十三章中国古代宗教4

第十四章中国古代哲学6

第十五章中国文化的类型和特点2

第十六章中国文化的差不多精神2

第十七章中国传统文化的价值系统2

第十八章中国传统文化向近代的转变2

第十九章建设社会主义的中国新文化4

总学时68

六、参考文献

1、«

中国文化概论»

张岱年、方克立主编1994年北京师范大学出版社出版

2、«

金毅著1995年中国广播电视出版社出版

3、«

中外文化辞典»

周笃文主编1991年南海出版公司出版

4、«

中国文化源流手册»

庄福林、张瑞昌编著1990年吉林文史出版社出版

5、«

中国文化史»

冯天瑜等编著1990年上海人民出版社出版

6、«

中国通史»

1987年人民出版社出版

七、本课程与其它有关课程的联系与分工

本课程与哲学、大学语文、中国传统伦理道德、大学美育、音乐鉴赏等课程有紧密的联系，与经济类专业课程也有千丝万缕的联系。

哲学课为学习本课程打下了认识和把握文化问题思维方式上的基础，德育、美育课程蕴藏着丰富的文化意蕴，经济类课程为学习本课程提供了众多材料。

因此，本课程在教学时要充分运用学生差不多学习的内容，加以提练和深化，提高文化修养。

本课程和以上课程又有明显的分工，本课程要紧是在学生差不多获得的哲学及历史知识的基础上，运用各门课程提供的材料，着重学习文化常识，提高文化素养。

八、实践性教学内容的安排与要求及建议

可依照条件，适当安排1——2次文化艺术实践活动〔如参与文化艺术节，观赏演出，参观展览等〕，使课堂教学上的理论讲授通过学生的文化艺术实践得到进一步的明白得和把握。

九、本课程在书面练习方面的要求

1、每章课后布置摸索题〔详见每章所附摸索题〕。

2、要紧作业形式：

论文。

一样安排三次，要求能把学习的有关内容与个人的见解结合起来，并有理论上的深度。

绪论〔2学时〕

一、教学目的：

通过介绍〝文化〞、〝中国文化〞、〝中国传统文化〞的内涵和外延，使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴，构成特点与地位。

进而使学生了解学习本课程的目的、意义和方法。

二、教学重点

1、介绍几种有代表性的〝文化〞概念的说法，明确〝文化〞是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。

2、了解广义〝文化〞与狭义〝文化〞的区别。

3、明确中国文化的差不多内容及传统文化的要紧对象。

三、教学成效

1、对〝文〞、〝化〞字义的说明要从简。

2、可设计些适合课堂上问答的问题，如填空、单项选择、多项选择、判定等，以测试学生对有关文化问题的了解程度。

绪论

一、一、 

文化的涵义：

人类从野蛮到文明，靠文化进步，从生物的人到社会的人靠文化教化。

人们的个性、气质、情操，靠文化培养；

人们的崇高与微小，靠文化给予；

人们各种各样的人一辈子观、价值观，靠文化确立。

那么，文化怎么说是什么？

当今世界关于文化的定义，据统计差不多有260多种。

迄今为止，〝文化〞仍是学术界众说纷纭的问题。

实际上，文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。

文化作为人类社会的现实存在，具有与人类自身同样长久的历史，一部人类史确实是人的文化史，人类生活的方方面面，都与文化有着千丝万缕的联系，如民族文化、企业文化、饮食文化、酒文化、陶瓷文化、服饰文化等等，也确实是说，文化是一个无所不包的概念。

第一，让我们看看古人是如何样明白得〝文化〞那个概念的。

〝文〞的本义是指各色交错的纹理。

对〝文〞作说明较早的是«

易经·

系辞下»

中有如此一段话：

〝物相杂，故曰文。

古者包牺氏之王天下也，仰那么观象于天，俯那么观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因此始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

〞这段文字中〝观鸟兽之文〞，确实是指观看鸟兽身上的各色交错的纹理。

这段文字说明，我们的祖先包牺氏重视观看自然与人类自身，从自然界与人类自身领会道理，概括为〝八卦〞来通天地万物之神妙，来分类归纳万事万物的情状。

现代科学研究，中国的〝八卦〞应该看作是逻辑数理的祖先，运算机使用的二进制运算方法确实是借鉴了〝八卦〞的进位方法。

那个地点要紧是用〝文〞来表示动物身上的纹理。

后来，在此基础上，〝文〞字又有许多引申意义。

其一，引申为文字、文章。

在此基础上又引申为诗词曲赋。

其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。

其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩。

其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义，如成语〝文质彬彬〞〔«

论语·

雍也»

〕中的〝文〞即指文采和修养德行。

总之，〝文〞在古人心目中，起初指纹理，后来又引申出近十几种引申义。

其中，文字、文章、修养、德行与现在人们明白得的〝文化〞一词的意义最为接近。

〝化〞的本意有三个方面：

一是变化，二是生成，三是造化。

要紧指事物动态变化的过程。

«

庄子·

逍遥游»

中的〝化而为鸟，其名曰鹏〞，中的〝化〞即指变化。

易·

中〝男女构精，万物化生〞中的〝化〞即生成，化生也是生成。

雌雄构精，因此生成各种动物及某些植物。

以上三个本义，最差不多的是指改变、变化。

即事物形状或性质的改变。

在此基础上，后来又引申为风俗、风气教化等等。

〝化〞字的引申义与现代人明白得的〝文化〞一词最相近的是〝教化〞，也即伦理德行的化成，如〝潜移默化〞。

〝文〞与〝化〞并联使用〔但不是一个整词〕最早见于«

贲卦·

象传»

：

〝〔刚柔交错〕，天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；

观乎人文，以化成天下。

〞〔教材第2页〕，其中〝刚柔交错〞四个字加括号，是今人高补的，原文空缺。

这段文字是任何研究中国文化的人不能忽略的。

这段文字说，日月往来，阴阳并陈，刚柔交错成文，这就叫作〝天文〞。

文化教育旨在使人行当所行，止当所止，这就叫做〝人文〞。

治国者观看天文，用以认识自然界的变化规律，观看人文，用以教化，造就天下的人。

专门明显，那个地点所说的〝天文〞，既指〝自然变化规律〞，也指〝人对自然变化规律的认识〞。

那个地点所说的〝人文〞，既指社会变化规律，也指人对人伦社会规律的认识。

〝天文〞、〝