安徽省滁州市定远县民族中学学年高一语文下学期期中试题Word下载.docx

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然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?

事情恐怕不是那么简单。

人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。

和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。

尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。

虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。

但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。

因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。

正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。

文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。

这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。

然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。

这几年，我们可以发现这样一种怪象:

一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”；

另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。

一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。

此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。

因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。

如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。

通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。

这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。

1.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（）

A.应有尊重传统文化的心态。

人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。

B.一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。

C.很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大

D.传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。

2.以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（）

A.在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。

B.在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。

C.是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。

D.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A.中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。

B.我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。

C.某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。

D.今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做.。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成后面小题。

荷叶

韩开春

①那年我去宏村，正是深秋时节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡。

到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥。

据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。

②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔出荷叶的理由：

“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句:

‘留得残荷听雨声’。

”恍惚间，我似乎看到林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。

在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。

③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。

我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。

然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。

④与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。

中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；

身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们或许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕呱咕呱不停地叫，呼朋引类；

还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即便一头扎进水底，再也不见了。

⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起、绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，便潜入水底，浮上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。

有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声伴音。

⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。

说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。

荷叶还可以包裹食物。

我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。

他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。

长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，才知道，原来这用荷叶包熟食的举动，并不是我祖父的首创。

4.下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）

A.在第②段中，成年的“我”见到“残荷”，被残荷吸引，联想到“雨打残荷”的诗意美，产生了留恋之情。

B.初中时的“我”，没有林妹妹聪明，无法理解林黛玉寄人篱下，见到残荷犹见自己，将一腔哀怨寄予残荷之上的痛楚。

C.第④段运用了拟人手法，写蜻蜓和豆娘被荷塘满目的绿迷住了，迟迟不肯离去的情态，衬托了荷塘的美丽。

D.第⑤段生动形象地再现了记忆中孩童们在水中“玩耍”的快乐，表达了对童年生活的无限眷恋。

E.第⑥段先写荷叶可以煮成色、香、味、功效俱佳的荷叶粥，再写荷叶还可以用来包裹食物，别有风味。

5.文章开头描写宏村秋景有什么作用？

6.文章与朱自清先生《荷塘月色》中的荷塘相比，描写的景物有何不同？

请简要分析。

（三）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成后面题。

三十年点滴念师恩

琦君

八十七岁高龄的恩师夏承焘教授在北京仙逝已半年，到今天我才为文追念。

恩师的道德文章，与他在词学上不朽的贡献，海内外已有多篇文章报导，毋庸我赘述。

在我记忆中浮现的，都是在杭州、上海求学时代，他对弟子们传道授业的点点滴滴，与师生们平日相处言笑晏晏的情景。

我进之江大学，完全是遵从先父之命，要我追随这位他一生心仪的学者与词人。

他一口字正腔圆的永嘉官话，同学听来也许有点特别，我却非常熟悉。

因为父亲说的正是同样的“官话”。

他上课时讲解《文心雕龙》，特别强调四六骈文音调之美，组合之严密，便于吟诵，易于记忆。

他用铿锵的乡音，朗吟了一段《神思篇》，问我们好听吗?

我觉得那么多典故的深奥句子，经他抑扬顿挫地一朗吟，似乎比自己苦啃时容易多了。

下课后，与一位最要好的同学一路走向图书馆，一路学着老师的调子唱“形在江海之上，心存魏阙之下”，又学着他的口音念“前面有钱塘江，后面有泰望山”，却没想到老师正走在我们后面。

他笑嘻嘻地说：

“多好呀?

在厥（这）样的好湖山里，你们要用功读书哟!

”

中文系同学不多，大家熟悉以后，恩师常于课余带领我们徜徉于清幽的山水之间。

我们请问他为何自号瞿禅，他说因自己长得清瘦、双目瞿瞿。

又请他解释禅的道理，他说“禅并非一定是佛法。

禅也在圣贤书中、诗词文章中，更在日常生活中。

”后来他教我们读书为人的道理时，在他那平易近人，情趣横溢的比喻中，常常含有禅理，却使我们个个都能心领神会。

瞿师常常边走边吟诗，有的是古人诗，有的是他自己的得意之作。

他说“作诗作文章，第一要培养对万事万物的关注，能关注才会有灵感。

诗文看似信手拈来，其实灵感早在酝酿之中。

比如‘松间数语风吹去，明即寻来尽是诗’，看去多么自然，但也得细心去‘寻’呀。

”他站在高岗之上，就信口吟道：

“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。

”弟子们看着他的长衫，在风中飘飘荡荡，直觉得这位老师，有如神仙中人。

大家都说：

“先生的境界实在太高，学生们及不到。

”他说：

“这两句诗并不是出世之想，而是入世的一份定力。

人要不强求名利，任何冲击都不致被动摇了。

”在九溪十八涧茶亭中坐定，一盏清茗端来，他又吟起词来：

“短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。

若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。

无一语，答秋光。

愁边征雁忽成行。

中年只有看山感，西北阑干半夕阳。

”这是瞿师的得意之作，也是弟子们背诵得最多最熟的一阕词。

瞿师小学毕业后考进有官费补贴的永嘉省立师范，在那一段日子里，他把学校图书馆的古典文学书全部读遍。

对于诗词尤感兴趣，已能按谱填词，这就是他立志学词之始。

师范毕业后，无钱马上念大学，就暂住乡村小学教书。

在幽静的乡村里，他作了不少诗，“昨夜东风今夜雨，催人愁思到花残”，是他少年时的得意之作。

瞿师于西北大学归来后，卜居于籀园图书馆附近，几乎翻遍了图书馆全部藏书，打下了历史文化的深厚基础，立定了他一生为人为学的方针。

他谦虚地说自己很笨，认为“笨”这个字很有意义，头上顶着竹册，就是教人要用功，用功是人的根本，所以“笨”字从“竹”从“本”。

瞿师在抗战八年中，眼看河山变色，沉痛地作过几首慷慨歌词。

他也目睹许多读书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是利欲熏心，认贼作父。

他曾作《瑞鹤仙》，以“玉环飞舞”讽汪精卫的“辛苦回风舞”。

他对于一个士子的出处进退，评定水准是非常严肃的。

自民国二十六年至三十一年，四所基督教联合大学借英