诗经陈风月出解析Word文件下载.docx
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舒夭绍兮⑾,劳心惨兮⑿。
注：
①皎（jiǎo）：
月光洁白、明亮。
毛《传》：
“皎，月光也。
”《笺》：
“兴者，喻妇人有美色之白皙。
”《说文》：
“皎,月之白也。
”朱熹《集传》：
”例：
《诗?
小雅?
白驹》：
“皎皎白驹。
”《古诗十九首》：
“明月皎夜光,促织鸣东壁。
”后蜀?
顾《玉楼春》：
“月皎露华窗影细,风送菊香粘绣袂。
”
②佼（jiǎo）：
美好貌。
一作“姣”。
佼人：
美人。
僚（|iǎo）：
同“佼”义。
通“嫽”，漂亮，美貌，好貌。
“僚，好貌。
“佼人，美人也。
僚，好貌。
”陆德明《经典释文》：
“佼,字又作姣。
”又“僚，本亦作嫽。
”《荀子?
成相》：
“君子由之佼以好。
”注:
“佼,亦好也。
”《礼记?
月令》：
“养壮佼。
“谓形容佼好。
”《孔子家语?
入官》：
“量之无佼民之辞。
“犹好也。
”《后汉书?
盆子传》：
“卿所谓铁中铮铮,庸中佼佼者也。
”贤注:
“言佼佼者,凡佣之人稍为胜也。
“僚,好貌。
”段注:
“《诗?
风》:
皎人僚兮。
传曰:
‘好貌。
’此僚之本义也。
自借为同寮字而本义废矣。
”《广韵》：
”又“嫽,好也。
青徐海岱之间曰嫽。
《墨子?
尚贤中》：
“面目佼好则使之。
”《论衡?
骨相》：
“平贫而饮食不足,貌体佼好。
上世之人》：
“侗长佼好。
”《汉书?
西域传?
乌》：
“楚王侍者嫽（聪慧），能史书,习事。
③舒：
徐；
迟缓；
舒缓；
缓慢；
从容。
一说：
缓步。
发声词。
窈纠（yǎo jiǎo）：
形容妇女步履舒缓,体态优美。
犹窈窕，为形容美好之词。
幽深曲折。
“舒，迟也。
窈纠，舒之姿也。
“舒,舒缓也。
”《尔雅》：
“舒,缓也。
”《广雅》：
“舒,迟也。
“窈，幽远也。
纠，愁结也。
“窈,深远也。
“窈,深也。
”《老子》：
“窈兮冥兮。
”王注:
“深远之叹。
”马瑞辰《通释》：
“窈纠，犹窈窕，皆叠韵，为形容美好之词，非迟舒之意。
舒为发声词，犹‘逝’为语词也。
舒窈纠兮，言窈纠也。
《?
精神篇》高注：
‘劳，忧也。
’凡《诗》言劳心，皆忧心。
‘劳心悄兮，’犹言忧心悄悄也。
召南?
野有死麕》：
“舒而脱脱兮。
玉藻》：
“君子容舒迟。
”清?
吴光《泊湘口二妃庙是萧湘二水会处》：
“月华临夜空,青山窈多姿。
”《诗?
周南?
关雎》：
“窈窕淑女。
”《玉台新咏?
古诗为焦仲卿妻作》：
“窈窕世无双。
”又“窈窕艳城郭。
”后汉书?
《世叔妻传》：
“入则乱发坏形,出则窈窕作态。
”《史记?
项羽记》：
“窈冥昼晦。
”《庄子?
在宥》：
“至道之精,窈窈冥冥。
”宋?
王安石《游褒禅山记》：
“由山上五六里,有穴窈然。
”轼《与客游道场何山得写字》：
“高堂俨象设,禅室各深窈。
④劳心：
忧心，忧劳之心。
劳思，苦苦地思念。
悄：
忧。
忧愁貌。
忧愁的样子。
“悄，忧也。
“思而不见则忧。
“悄,忧也。
“悄，忧。
《孟子?
滕文公上》：
“或劳心,或劳力;
劳心者治人,劳力者治于人。
”《庄子》：
“是犹推舟于陆地,劳而无功。
邶风?
燕燕》：
“实劳我心。
”《左传?
僖公三十二年》：
“师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
”唐?
禹锡《陋室铭》：
“无案牍之劳形。
”《孟子?
告子下》：
“劳其筋骨。
”明?
基《诚意伯文成公文集》：
“历农亩之劳。
黄宗羲《原君》：
“好逸恶劳。
”《非子?
五蠹》：
“事力劳而供养薄。
”宋濂《送东阳马生序》：
“自谓少时用心于学甚劳。
”《文选?
岳?
笙赋》：
“诀后悄切。
⑤皓：
月光盛，明亮。
《说文》：
“皓，日出貌。
宋?
仲淹《楼记》：
“皓月千里。
⑥懰（liú
）：
妩媚貌。
朱熹《集传》：
“懰，好貌。
⑦忧受：
舒徐，舒迟之貌。
即受忧、承忧、藏忧，蒙受忧愁，遭逢忧劳，所谓忧思也。
“忧,愁也。
”《玉篇》：
“忧受，忧思也。
“受,相付也。
”王筠曰:
“手部授,人部付,皆曰‘予也。
’今以付说受,则是受授同字矣。
”《周礼?
司干》：
“则受之。
“取藏之。
”《仪礼?
丧服》：
“受以小功衰。
“犹承也。
”《国语?
楚语》：
“颛顼受之。
“承也。
《管子?
》：
“釜十五,吾受,而宫出之以百。
列女传》：
“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
公子列传》：
“臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财。
屈原贾生列传》：
“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
”《论语?
宪问》：
“民到于今受其赐。
”贾谊《论积贮疏》：
“一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》：
“吾庐独破受冻死亦足。
⑧慅（cǎo）：
忧愁，愁闷。
烦恼或忧虑。
一说（读sāo）：
古通“骚”，骚动，心神不宁。
“慅，犹悄也。
“慅,动也。
从心,蚤声。
”《尔雅?
释训》：
“庸庸慅慅,芳也。
“慅，忧也。
”王先谦《集疏》：
“《巷伯》诗：
‘劳人草草？
’《尔雅》作‘慅慅’，单言之曰‘慅’，是慅亦忧也。
”王安石《新经毛诗义》：
“慅，言不安而骚动。
贺《春归昌谷》：
“天网信崇大,矫士常慅慅。
”《隋书?
德林传》：
“军中慅慅（动荡不安；
骚动不安；
不安静）,人情大异。
文天祥《过零丁洋》：
“留取丹心照汗青。
禧《大铁椎传》：
“星光照旷野。
鼐《登泰山记》：
“日照城郭。
⑨照：
通“昭”，光明。
照耀。
“照,明也。
“昭,日明也。
正月》：
“亦孔之炤。
“昔者十日并出,万物皆照。
”《郯令景君阙铭》：
“远近照闻。
”《谯敏碑》：
“盛德炤明。
修身》：
“炤之以祸灾。
”《子?
本经》：
“照耀煇煌。
天论》：
“日月递炤。
“炤与照同。
”《楚辞?
灵怀》：
“指日月使延照兮。
“知也。
”《乐府诗集?
陌上桑》：
“照我氏楼。
木兰诗》：
“寒光照铁衣。
大雅?
云汉》：
“倬彼云汉,昭回于天。
大招》：
“青春受,白日昭只。
⑩燎（liǎo）：
本义为放火焚烧草木。
引申为明，即明媚动人，鲜明照人。
指佼人容光焕发，服饰华美照人。
用同“憭”。
明白;
明了。
“燎，明也。
“燎者，言其光明，与上‘照’同意。
“燎,放火也。
”《一切经音义》：
“燎,烧田也。
“燎,烧也。
” 《诗?
庭燎》：
“夜未央,庭燎之光。
”疏:
“庭燎者,树之于庭,燎之为明,是烛之大者。
士丧礼》注：
“火在地曰燎,执之曰烛。
“憭,慧也。
“方言:
愈或谓之慧,或谓之憭。
郭云,慧憭皆意粗明。
按广韵,了者,慧也。
盖今字假了为憭,故郭注方言已云慧了。
他书皆云了了。
韦昭《国语解叙》：
“其所发明,大义略举,为已憭矣。
”《书?
盘庚上》：
“若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭?
”衡《西京赋》：
“燎京薪。
“燎之方扬,宁或灭之?
”《吕氏春秋?
精谕》：
“桓公虽不言,若暗夜而烛燎（照明）也。
⑾夭绍：
窈窕，体态优美轻盈，婀娜多姿。
或云轻盈多姿的样子；
曲折的样子。
“夭,屈也。
”按,从大而屈其首,指事,申者,腰之直,夭者头之曲。
“绍,继也。
“夭绍，纠紧之意。
“《文选?
西京赋》：
‘要绍修态。
’注：
‘谓婵娟多姿容也。
’”
⑿惨：
通“懆（cǎo）”或“躁”。
忧虑、忧愁、不安貌。
即心绪难安，心神不宁。
今本《诗经》作“惨”，不押韵，据《五经文字》改。
“惨，忧也。
“懆,愁不安也。
”《广雅》“惨，懆也。
白华》：
“念子懆懆（忧愁不安地）。
简评：
在笔者看来，《诗经》中的《周南?
关雎》、《风?
蒹葭》与本诗《风?
月出》应该算作《诗经》中最美的三首情诗。
它们是中国文学古典浪漫之美的滥觞之作,全都流溢着一种忧思之情。
其意境之朦胧，使被追思者的形象在诗中显得缥缈而又令人不可捉摸。
从被追求者是否现身来看，《关雎》的女主人公根本没有现身，《蒹葭》的被追求者似现非现，《月出》的女主人公可以看得见，却又抓不着。
总之，追求者与被追求者之间都还存在着不同程度的情感距离，这种不同程度的情感距离，通过各不相同的艺术方式表述出来，就产生了三种互不相同的审美感受——《关雎》的美温柔敦厚，《蒹葭》的美凄凉惆怅，《月出》的美舒幽柔亮。
三者的爱情，基本上都还停留在思念的层次上，都还没有追求到手。
男主人公的情感、心态及感受也各不相同——《关雎》的男主人公心焦，《蒹葭》的抒情主人公心凄，《月出》的男主人公心忧。
总之，三者在美学及艺术的层次上，既有许多相似的地方，又有许多相互区别的地方。
这些东西我们在这里不宜展开论述。
但从诗歌的容来看，《月出》一诗无疑是作者以男性的口吻所写的一首对月下美人的忧思之作。
就是这样一首很明显的情诗，汉代经生从政教的立场出发，竟将它歪曲为：
“《月出》，刺好色也。
在位不好德，而说（悦）美色焉。
”（《诗序》）非得要从这样的微言中，伸发出教化之大义。
玄对此无笺，表示他同意《序》说。
到唐代，孔《疏》更为之目，曰：
“《月出》三章，章四句，至‘色焉’。
正义曰：
人于德色不得并时好之。
心既好色，则不复好德，故《经》之所唯言好色而已。
《序》言不好德者，以见作诗之意耳。
与《经》无所当也。
《经》三章，皆言在位好色之事。
”这种拘泥于《序》说，为阐扬儒家教义的护短之词，表面上是发明隐微，实际上是守文滞固，曲解诗意，纯属无端之见，比附之词，不足为训。
至宋代，理学家朱熹首先冲破桎梏，用文学家的目光审视该诗，认为：
“此亦男女相悦而相念之辞。
言月出则皎然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎？
是以为之劳心而悄然也。
”看来，朱熹虽然是理学家，在这首诗上却能够尊重诗之本文，谓之“男女相悦而相念之辞”，并未以道学家的面目批之曰“淫诗”。
这种说法揭开了本诗的情诗面目，比较贴近诗意，得到后世大多数研究者的认同。
清方玉润《诗经原始》就认为：
“此诗虽男女词，而一种幽思牢愁之意，固结莫解，情念虽深，心非淫荡。
”说明方氏不但承认这是一首“男女之词”，还特别强调该诗非“淫荡”之词。
除此之外，还有人认为本诗是“托兴”于君亲朋友之间，是所谓“以男女之事比兴君臣朋友之义”，亦
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