虚云老和尚一生中的难事奇事Word格式.docx

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清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。

渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。

次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。

十二月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。

老和尚就此歇足，趺坐而坐；

夜来大雪漫漫，寒气袭人；

次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。

茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角；

雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘；

一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。

初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。

初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。

这是老和尚的第二难。

按这位乞丐自称姓文名吉，来自五台山，劝老和尚路远天寒，不必拜香。

老和尚说：

“誓愿早定，不问年月远近，一定拜到底。

”后来到了五台山，才知道那位乞丐，是文殊菩萨化身，第一次探试老和尚的心和救度老和尚的难。

　　三难痢疾待毙　　清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边；

是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病；

初五起痢疾，每日仍勉强拜行；

到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，祗有暝目待毙而已。

十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，对老和尚说：

“大师父你怎么还在这里？

”老和尚将经过情形一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。

十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。

老和尚谢谢文吉说：

“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。

”文吉说：

“这是小事，不必挂齿！

我看你从去腊到今，拜路不多，不知那年可拜到；

你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。

”老和尚答：

“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。

特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土；

任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。

“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。

”老和尚说：

“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提；

一半奉送给你，以酬报救助之恩，好不好？

“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。

”文吉照应四日，病已大退。

这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。

　　四难口流鲜血　　清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担，老和尚妄想顿息，外无物累，内无妄念，病一天好一天，体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。

三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕；

那知客看见文吉就问老和尚说：

“这位是你什么人？

”老和尚据实以告。

知客厉声说：

“出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？

甚么大老官要人服侍？

要想享福，何必出门？

你见有什么寺门，留俗人挂单？

”老和尚当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。

知客说：

“岂有此理！

由你自便，谁叫你来？

”老和尚听到话头不对，就转过话说：

“这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？

”知客说：

“那是可以的。

“这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。

”老和尚苦留不得。

文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热坑上泡茶，亲自做面，陪吃。

老和尚看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，乃问知客：

“此间常住多少众？

”知客答：

“我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此；

刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。

”当时老和尚十分难过，啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无著。

时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火；

次日脑热，鼻孔流血不止。

二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。

这是老和尚的第四难。

　　五难失足堕水　　清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬，研究经教。

二十一年（岁次乙未五十六岁）扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望老和尚赴高旻参加。

老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子迳鼓棹去。

老和尚不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沉一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是老和尚在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏，时为六月二十八日。

这是老和尚的第五难。

　　上面是老和尚自度时期所经历的五难，下面是老和尚自度时期所经历的九奇　　一奇观音送子　　老和尚俗姓萧，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂，母亲姓颜。

清道光初年，父亲是科举出身，分发到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以无子为虑。

读书人总以为“不孝有三，无后为大。

”母亲信仰观音菩萨，一天赴城外观音寺祈子，见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。

回家后夫妻同梦一长须著青袍的老人，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，醒后互相惊告，遂有娠，次年父调佐泉州府，母怀胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

　　二奇物大如山　　清咸丰元年（岁次辛亥十二岁）二月，老和尚的父亲因事赴台湾，携带老和尚行，初乘小洋船，由厦门出发，忽于茫茫大海中，现出一怪物，体大如山，高出海面数尺，全船的人都合掌念观世音菩萨，船行约半小时，始见这个大怪物现出鱼尾形，其长不知若干里，而全船的人安然无恙。

　　三奇欢喜法器　　清咸丰二年（岁次壬子十三岁）老和尚跟随乃父送祖母生母的灵柩，回湘乡安葬，请僧人到家里做佛事，老和尚看见三宝的法器，生欢喜心。

家中藏有佛经，初看香山传，观音菩萨成道等书，熏染根深；

八月又跟随乃叔进香南岳，遍游各寺院，流连不愿回家，好像有夙缘一样。

　　四奇结婚无染　　清咸丰六年（岁次丙辰十七岁）老和尚在家读道书三年，深感道家的学说，不是究竟，终日如坐针毡；

于是假装安心助理家务，以博叔父的欢心，而松懈叔父的防范。

一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，并送至泉州。

乃父加以禁锢，并和两位未婚妻田谭二氏举行婚礼。

老和尚结婚后，虽属同房，不但没有和田谭二位新娘发生肉体上关系，而且天天向二位新娘说佛法，二氏也能领悟，不觉竟成了闺中净侣。

　　五奇岩洞生活　　清咸丰九年（岁次己未二十岁）老和尚依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，法名演彻，又名古岩，字德清，他的父亲常常派人四出寻找，他不敢露面，隐山后岩洞中，礼万佛忏，有时遇见虎狼，也不畏惧。

如是三年，他的父亲因独生儿子失踪，心灰意冷，乃告老还乡，鼓山职事来山洞告知其事，并说：

“苦行固是好事，但必须福慧双修，你的父亲既然回去了，可不必匿避，还是出来回山任职，给大众服一点务吧！

”因此老和尚就出洞回山，任职四年，自水头，园头，行堂，典坐等苦行事，中间曾派充膴事，没有就；

寺中常住时有单衬，也不领受，每日只吃粥一碗，而体力强健。

山中有古月禅师，在众中算是苦行第一，老和尚常常请教他；

后来想想，以为任职多年，对于修持不无少碍，又想从前玄奘法师赴印度求学，十年前先习印度方言，日行百里，又复试验绝食，先由一日起竟能绝食若干日，以防沙漠荒碛，连水草都会绝迹。

古德苦行，可以效法；

于是辞去鼓山职事，尽散衣物，仅携一衲，一裤，一履，一蓑衣，一蒲团，复向后山中作岩洞生活。

如是又过三年，吃的是松毛和青草，喝的是岩泉涧水，日子久了，裤子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺，双目炯炯有神光，人见了以为是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人谈话。

初一二年常常看见胜境，老和尚毫不动心，不以为异，一心观照及念佛，处在深山大泽中虎狼不侵，蛇虫不损，不受人怜，不食人间烟火。

真有“幕天席地，万物皆备于我”的境界。

老和尚心中欢悦，自以为是四禅天的人。

古人说：

“一钵轻万钟。

”老和尚并一钵都没有。

无挂无碍，自自在在；

因此胸境洒脱，体力一天比一天强壮，耳聪目明，健步如飞，自问也不知其所以然。

到了第三年更进一步随心所欲，随意所之，有山可住，有草可食。

是年老和尚才三十岁，清同治八年（岁次己巳）。

　　六奇剃发沐浴　　清同治九年（岁次庚午三十一岁）老和尚一日行至温州某山，栖息岩中，有一位禅人来洞岩访问，说：

“久闻高行，特求开示。

”老和尚被那禅人一问，深深地感觉惭惶，很谦虚回答他说：

“智识愚昧，又少参学，望上座慈悲指示。

”禅人问：

“你如是行径，究竟有多少年？

”老和尚详细告诉几年来的经过。

禅人说：

“我也少有参学，说不出什么来，你可到天台华顶龙泉庵，请问融镜老法师，他是天台山第一个有道德的和尚，必能饶益你。

”老和尚听到这句指示，即直上华顶，到茅庵外，见一僧，即问老法师在家没有？

那僧人答：

“补衣的就是。

”老和尚向前顶礼，法师全不顾视。

“学人特来亲近老法师，望慈悲开示。

”法师顾视良久开口问：

“你是僧呢？

是道呢？

还是在家人呢？

”答：

“僧”。

问：

“受戒没有？

“已受具戒”。

“你这般行径，有多少时候？

”老和尚略说经过。

“谁教你这样做的？

“因见古人每多苦行成道，因此想学。

”问：

“你知道古人持身，还知道古人持心么？

看你所作所为，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；

岩栖谷饮，寿命纵有万年，也不过是如楞严经上所讲的十种仙之一，去道尚远；

即进一步证到初果，也不过是一个自了汉而已。

若菩萨发心，上求佛道，下化众生，自度度人，出世间不离世间法，你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿，未免标奇立异，又何怪工夫不能成片呢？

”老和尚被法师痛处一锥，直透到底，复顶礼求开示。

法师说：

“我教你，若听，就在这里住；

不听，任你他去。

“特来亲近，怎敢不听？

”法师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴，作事，并教看“拖死尸是谁”的话头。

老和尚一一听从，并试吃粥吃饭，学天台教观，从此老和尚又是一个新生命。

　　七奇裸女相就　　清光绪三年（岁次丁丑三十八岁）老和尚自宁