第六单元 第2课 玛雅文明的历史教案.docx

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第六单元第2课玛雅文明的历史教案

第六单元第2课　玛雅文明的历史教案

第六单元玛雅明的消失

第2　玛雅明的历史教案

一、教学目标

目标

内容

知识与能力

过程与方法

情感态度与价值观

识记

理解

运用

玛雅明的历程

玛雅明起于奥尔梅克化，经历了形成的前古典期、全盛的古典期、衰退期1的后古典期，最后进入衰退期2的殖民地时期

全面了解玛雅明的兴起轨迹、辉煌及突然衰落的历史

探讨明的兴衰原因

资料搜集、问题探究

1玛雅明业绩辉煌，是世界上少数几个化摇篮之一，体现了印第安人的独特智慧和创造力

2培养学生获取、筛选、重组信息的能力和促成敢于表达思想、尊重他人意见的个人素质

3由“玛雅明失落对现代社会的启示”使学生树立强烈的环保意识，增强社会责任感

玛雅人的城邦

了解玛雅城邦的自然概况、政权性质、统治方式和特点、社会结构以及相互关系

了解玛雅城邦明的特点

与希腊城邦明作比较

特点的归纳与比较

玛雅人的社会生活

了解玛雅人的经济以农业为主，生产和生活方式有鲜明的特色

玉米为什么是玛雅人的主食

购买玉米，煮熟了带到堂分享

以个人或小组为单位，开展探究性自主学习与体验

玛雅人的宗教

宗教已与玛雅人的生产和生活密不可分，也是其艺术表现的主要内容之一

自然崇拜和多神教、神灵信仰的原因

讨论“印第安人会是我们的远亲吗”

资料搜集、问题探究

二、教材分析和教学建议

教材分析与教学建议

重点玛雅明发展的若干历程、玛雅的农业明。

难点玛雅明的失落之谜。

教材内容分析与教学建议

本教材从四个方面介绍了玛雅明的历史：

玛雅明的历程、玛雅人的城邦、玛雅人的社会生活和玛雅人的宗教。

有关玛雅明的起和历史传说比较多样化，建议老师上前指导同学们去图书馆、网站查询资料，增强感性了解，堂上让同学们相互交流，丰富和提高大家对玛雅明历史的兴趣，加深理解这一古老明在人类历史演变中的地位和作用。

本引言由名人用语及其评价、探究的主要问题和重要概念三个部分组成。

建议老师根据中国汉语在中国古代和现代的地位与作用，引导学生理解：

语言作为一种活的历史化石对明发展的不可替代的地位与作用。

古老语言是一个民族或地区悠久明的鲜明表证。

第一目：

“玛雅明的历程”

①玛雅明的：

人们常说四大明古国，即古埃及、巴比伦、印度、中国，但近几十年，国际学术界倾向于更具概括力的“四大明区”的说法，即东地中海明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊以及罗马等）、南亚次大陆明区（印度及其周边地区）、东亚明区（中国及其周边地区）、中南美印第安明区（玛雅、阿兹特克、印加）。

以玛雅为首的印第安明在人类明殿堂上能获得如此重要的“常任理事”席位，其魅力何在？

美洲古老的居民是印第安人，包括玛雅人、印加人和阿兹特克人。

历史上，他们曾以独特的智慧和创造力，共同创造了辉煌的印第安化。

其中最发达、水平最高的玛雅化构成了绚丽多彩的玛雅明的内容和灵魂。

玛雅明包括渊的奥尔梅克化；主要发展历程的前古典期、古典期和后古典期阶段；再次失落走向失传的西班牙殖民控制期。

奥尔梅克化，是玛雅明和墨西哥其他地区古明的共同渊，被称为中美洲的“明之母”。

奥尔梅克人用整块石头雕凿了高约4米、重达30吨、面带微笑的巨大石刻人头像。

他们留下许多用硬玉雕成的脸形奇特的人像。

还有一些比较细致的石器陶器。

为墨西哥“古典时期”化的先驱。

②玛雅明的“前古典期”：

“前古典期”，起止于公元前10世纪—3世纪，是玛雅明的形成期。

那时，有大量的村落开始形成，农业明发达，勤恳的农艺家们伐林焚草，开荒耕植，培育了大量品种的高产农作物，过着定居生活。

手工业发达、交换也较发达。

③玛雅明的“古典期”：

“古典期”，起止于公元3—9世纪，是玛雅明的全盛期。

那时，明成就主要集中在中部低地，民族融合活跃，城邦建设发达，各类化艺术，如数学、历法、艺术、字等发展成就均达到巅峰状态。

这一时期，已知的拥有象形字铭刻的城邦就有110个，还有许多没有字记载的城邦。

最大的城邦有危地马拉北部的蒂卡尔等。

另外，有着“象形字梯道”之称的玛雅科班城，也是玛雅学术活动的中心，它的楼道宽8米多，在90多级的石阶上刻有2000多个象形字符号，是世界题铭学上少见的珍贵物。

9世纪末，玛雅明核心区在短期内突然全面衰落，城市变成废墟，居民去向不明，留下了千古历史之谜。

④玛雅明的“后古典期”：

“后古典期”，起止于公元10世纪—16世纪，一方面，明更广泛传播，另一方面，明有所退化、并逐步衰亡。

最后被西班牙明所摧残，衰亡加速。

⑤16世纪初，西班牙殖民主义者荷枪实弹，踏上尤卡坦半岛的时候，玛雅人曾把他们当作神的使者欢迎，然而厄运也就降临到他们头上。

令人不可思议的是：

玛雅人似乎有天才的预见，趁侵略者的屠刀还没得及挥向他们脖子的时候，突然间销声匿迹了。

这不只使当时的殖民者震惊，尤其使今日的考古者百思不解！

现在关于玛雅明在短期内全面衰落而消失或“失落”有以下几种原因推测：

第一种：

野蛮战争说。

科学家们首先想到的是野蛮的古代战争。

依据为考古学家们破译了大量字，这些字刻绘在石碑上、陶罐上以及城墙上。

从这些被破译了字的一座座墓碑上，翻译者们看到了一些关于玛雅人的描述，有战争策略、血腥的战场以及用被俘的敌人进行祭祀。

（注：

从这一角度我们所看到的玛雅的统治者，都是些好战的武士，而不是以前人类所提出的，玛雅人是一群非常爱好和平而且具有丰富知识的人。

因为大部分字记载的都是他们的战争以及在战争中取得的胜利。

）各个城邦在相互之间的连绵不断的战争中被削弱摧毁了，从他们在伯利兹的一个地方发现的武器中可以看出这一点。

在危地马拉北部的一次发掘中发现了成堆的人头，从这些被砍下的头颅中，考古学家得出了相似的结论，并估计玛雅人在公元820年前后，其数量就锐减到其以前的%。

第二种：

环境淘汰说。

有人从环境学的角度出发，认为是大自然“淘汰”了玛雅明。

依据是古气候学家在199年研究尤卡坦半岛中部的奇彻坎努博湖时，发现有大量的沉积物沉淀在湖底。

在这些沉积物中，硫酸的含量在公元800～1000年的沉积物中很高。

只有在湖水很少的情况下，硫酸才会沉到湖底，而且通常是在干旱时期。

据此，考古学家认为，灭亡可能是因为有严重的干旱发生在这一时期，玛雅明消亡的主要原因就是在干旱严重的情况下，庄稼歉收、饿殍遍野、疾病盛行。

还有人认为玛雅人不断地毁林造田，以得到更多的耕地，但到最后他们将自己的土地都用尽了。

还有人则认为地震、台风等自然灾害是造成玛雅明消亡的原因。

第三种：

殖民摧毁说。

达在玛雅人辉煌的化面前目瞪口呆，竟然宣称那是“魔鬼干的活儿”“魔鬼的作品”，下令要全部销毁。

正是由于西班牙殖民者的野蛮摧残，导致古代玛雅知识失传，现在只存四本（有残缺）分别藏在德累斯顿、马德里、巴黎图书馆和纽约私人图书馆。

也有人认为在西班牙人的征服之后，疾病起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病造成了玛雅人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸，使古明毁灭殆尽。

第四种：

外明说。

也有不少人把玛雅人同外星智慧生物联系起，他们的依据就是玛雅明中令科学家难以解释的“发达科技”，如系统的数学理论、精确的天计算等。

认为他们可能是“神”的后裔？

宇宙中的“神”──外星人知道他们的处境，在一个没有星光的黑夜，用一艘巨大的宇宙飞船，把他们载入了茫茫的太空？

那现在散居于各地的零星的玛雅人，是不是当年逃逸者的后裔？

这更给匪夷所思的玛雅明的消失蒙上了一层神秘的面纱。

可是，上述说法本身也有着不少未解之节。

如：

如果他们怀着愤恨，集体告别了人世？

那应会在殖民扩张和追捕斩杀中发现他们的踪迹。

如果是一场内部纠纷？

那么胜利者为何没留在原址。

如果是气候异常变化？

迁移30公里的距离又不足以逃避这广阔的灾难。

而且他们居留地的选择也令人迷惑不解，一切古老的民族都沿着河流和海岸发展，尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河、印度河，以及地中海的岛、岸，还有我们的母亲河──黄河和长江，都自然而然地成为了古代明的发祥地。

尽管玛雅人生活的尤卡坦半岛三面临海，又背靠太平洋，他们却把新的城镇建靠在深深的丛林和巅。

据考察，玛雅人的120座城镇之间没有一条相连的道路，他们怎样交往？

怎样运巨大的岩石，重新建造城市、寺庙和金字塔？

在蒂卡尔，他们建造了13座大水库，总容量为164000立方米，工程浩大，他们为什么舍近求远，舍易就难，宁可修建水库，也不愿靠近水域定居？

难道是“神”的启示……总之，他们坚决地、神秘地失踪了，给世界留下了空荡荡的宏伟基业，又留下了一个个永恒的疑团！

真不可思议！

教学建议：

本目内容是本的重点之一。

建议教师

（1）前精心组织、引导同学们去图书馆、相关网站查询资料，全面了解有关玛雅明的史实和史学研究最新成果，激发学生对玛雅明历史的兴趣，增强学生对玛雅明及其在人类历史演变中的地位和作用的认识，做好堂相互交流、讨论的准备。

（2）利用本插图，直观的介绍作为玛雅明的泉──奥尔梅克化的成就和特点。

（3）以玛雅古典明衰落的原因为主题，开展辩论赛“玛雅明失落之谜何在？

”讨论解决本上【学思之窗】的问题。

并努力试着总结：

玛雅明失落之启示。

第二目：

“玛雅人的城邦”

大约在公元前一千年代初，玛雅人在尤卡坦半岛开始了定居的农业生活，于公元前后建立“城邦”。

玛雅人的城邦，以供奉部族神的金字塔庙坛建筑为中心，在其附近形成居民点。

玛雅化全盛时期，人口总数达1400万左右，仅居住在危地马拉的蒂卡尔附近森林中的玛雅人就达200万人，蒂卡尔城内就居住着万人。

城邦由祭司贵族执政，居民则组成农村公社。

玛雅城邦数量多、范围小、人口10万以下，是神权基础上的小国寡民统治。

在玛雅城邦国家的发展中，奴隶占有制已有相当发展。

捕获战俘是奴隶的主要。

除战俘外，小偷、未赎身的奴隶子女、杀人犯、离婚的妇女、孤儿、无力偿还债务的负债人，以及与奴隶结合的自由人都变成奴隶。

奴隶买卖的风气很盛行，奴隶从事一切劳动：

为贵族们耕种田地、建筑房屋，为商人搬运重物，乃至做纤夫和在海里捕鱼等等。

城邦的社会结构分为贵族、祭司、平民和奴隶四个群体。

贵族和祭司是统治阶级，平民和奴隶是被统治阶级。

统治方式是“家天下”，政权性质是政教合一。

城邦的统治特点为大邦统治。

形式上，呈现分立性、区域性和暂时性；政治上，有独立性；化上，为同一性。

这些与历史上的古代希腊城邦明相似。

玛雅城邦的建筑，一定程度上是玛雅奴隶制明的直接写照。

1972年在一个被称为“铭记的神庙”的金字塔内部深处，发现一座布满浮雕人像的宽大墓室。

石棺上盖着重达40吨的石刻板，板上刻着栩栩如生的玛雅人像和多种想象丰富的图案。

根据板上所刻的象形字判断，为7世纪的作品。

死者遗体的头部覆盖着玉制的面具，并有玉制装饰品等随葬器物，这个墓葬充分说明当时玛雅地区的社会分化。

这个墓室的发现，也打破了过去一贯认为古代美洲的“金字塔”，只是神庙一类建筑物的台座而非陵墓的说法。

教学建议：

提供若干幅玛雅城邦的遗址图片和玛雅城邦社会组织情况的字描述，引导学生体会独特的玛雅建筑风格及其政治的、宗教的内涵；并试着动手总结出一幅玛雅城邦社会组织形式简图，明晰玛雅奴隶制城邦国家统治的真实面貌。

第三目：

玛雅人的社会生活

多少年，人们一直在思考、在探索：

玛雅人到底是如何生活的？

他们既不会炼铁，也不懂得使用车辆和大牲畜，却有着自己宏伟的城池和金字塔，有着自己的精确的历法和奇妙的字，这不可思议的一切究竟是怎么发生、发展的？

玛雅化为什么能达到如此灿烂辉煌的程度？

其实玛