最新快速阅读方法的秘密文档格式.docx

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提高记忆力，判断力，

超级速读法的训练，可以分为以上四类。

只要学习掌握这四种训练，你也可能达到一分钟读一本的违读水平。

下面，我们依次对各训练法进行说明。

。

这些训练法，不依次进行也没关系。

但以能同时进行四种训练为佳。

关于这点，书后列有标准的训练课程表。

书中的训练说明插图，是缩小了日本速读协会发行的教材的。

第一节集中力的训练

集中力是什么?

对于集中力的养成，一般人认为是很困难的事。

或者，对于怎样养成集中力，是极为暧味的，不太清楚是怎么回事。

可是，如果仅是简单地谈到（注意力）“集中”，又投有什么了不起。

无论是谁，常在无意中就做到了。

例如，孩子们着迷地看着电视的动画片时，母亲大声招呼，也简直充耳不闻的情景，每天都在各个家庭层出不穷。

再事从事体育运动的人大多有过这样的体验，比赛中，即使受了伤真往往也感觉不到疼痛。

而比赛刚一结束，才感到疼痛难忍。

我在旧制中学时代，曾当过足球守门员。

在一次运动会的半决赛中，真不巧左手腕严重跌伤，不能活动。

但是，正临战前，队里恰好就只有我们几名选手，没有换人的余地。

于是，我只好将左腕吊在脖子上，参加了第二天的半决赛。

自然，球照旧会朝我的左侧飞来。

可是，说来也怪，那时，先前痛得来动都不能动的左腕，却随着身体运动，一下子不由自主地就朝球伸去。

结果，球被接住了，我也照常担负了守门员。

左腕昵，也如往常一样，完全不觉疼痛，活动自如。

这是因为，当吼我注意力集中在接球的事情上，痛还是不痛这件痛完全从我的头脚中消失得干干净净。

也就是说，所谓集中力，就是专心致志于某件事情上的注意力。

那么，所谓“专心致志”又是怎么回事呢，看电视动画片的孩子，决不是想着“要专心致志”来看电视的。

也不是堵上耳朵不想听母亲的叫声，但不用说，母亲的声音没有进入孩子的耳朵，而电视动画片的内容，孩子们却能记得很清楚。

就我的情况来说，也是感到左腕是无意识地活动，在比赛前，也打算忍住痛动一动试试，谁料，刚一触球，就痛得不得了。

人，只要真正将注意力集中到某件事情上的时候，是能发挥出乎常无法相信的力量的。

但是，这人的注意力却又决非是想着“集中”而集中。

人在什么时侯，才能进入自我沉浸的世界？

我在年轻的时候，曾在禅上花费过一些心思。

当太平洋战争临近末期时，还是学生的我，每天也都面临着：

“明天也该轮到我作为学生军出征了吧！

”那时，我想求得什么——“道”——来作为心灵的支撑，于是致力于坐禅。

可是，心中总是七颠八倒，简直达不到禅的境地，自我沉浸的世界，越想自我沉浸，心里越乱，胸中充满焦躁惑。

结果，只好愉愉把《般若心经》藏在衣袋里，充军去了。

40年来，直到最近，我才感到忽然明白了“禅”似的。

坐禅无须过甚其词，什么要达到自我沉浸的世界啊，什么求“道”呀，脑子里想到这些反而不行。

之所以要做，是因为想做。

之所以要坐，是因为想坐，仅此足矣。

年轻的时候，总爱把所有的事物都解释得很复杂，却没注意到，那是自己的骄傲自大。

越想把注意力集中到什么事上，却往往越不能集中。

恰如南辕北辙。

孩子们正是因为想看电视才看，想踢足球才踢，所以能沉浸自我。

坐禅也可说是如此，只有在这种情况下，注意力才能真正集中。

镰仓时代有位高僧叫一遍上人，云游一生。

有人问他念佛的秘诀。

他的回答只有—句话：

“唯是舍去而已”。

意即，若是作为摆脱苦恼的手段才念佛，作为祈求幸福的手段才念佛的话，永远也不能架起通向“悟的世界”的桥梁。

一句话利用念佛来作为达到某种目的之手段的人，那是与真正的宗教境界无缘的。

关于浮世的原理，即政治的世界与彼岸的原理，即宗教的世界（特别是佛法）的不同所在，增原良彦氏曾在《禅》（金刚社刊）和《空海入门》（祥云社刊）中指出了这点。

如果要问有什么不同的话，在政治的世界，是以目的高于手段的。

其极端的例子，是马基雅维里主义所主张的“为了达到目的，可以不择手段。

”（马基雅维里是意大利政治家。

译者注）

而在宗教的世界，以一遍上人的例子就可明白，手段与目的，是价值相等的。

也可以说，在手段中已经包含着目的。

如此说法，可能大家更容易理解些。

速读的开祖是释迦牟尼

在日本，说到佛教的话，一般认为是凭吊死者的手段，而且，在日常生活中，根本不去深思“所谓宗教是什么”，也照样心安理得。

这从世界史的角度来看，实在是少见的国情。

尤其是近年来，讲求现世利益的教团的活动也引人注目，很多入也认为这是宗教的形象。

因此，当有人指出升华到是佛教本质的“悟的世界”的阶段，与升华到“现实世界”的阶段，是毫无关系的时，不少人还感到意外。

真实，始终清醒专念佛教本质的前辈已作过很多论述。

空海说：

“舍己、舍理，能先入禅”。

道元禅师坐禅的心得是：

“身心脱离”。

正如—遍上人所说的。

唯是舍去而已。

突然谈到了佛教，读者或许也有些疑惑不解。

但如果2500年以前有文字的话，释迦牟尼可能则是速读的开祖呢！

在“悟的世界”，文字是不足挂齿的。

即使掌握了分量庞大的大藏经，也未必能达到悟的境界。

空海、道元这样的大天才，学习了为—般人难以想象的大量经丸但依靠文字的修业功夫，也仅仅是能起到使其达到佛教入口的作用。

如果不能象一瞬间划越宇宙空间那样，即，如果不能在超越空间和时间的一瞬间，“精骛八极，必游万仞”的话，是不可能达到“悟”的境界的。

这一瞬间究竟是怎么回事?

很遗憾，没有体验过的人是不能有实感的。

但是，经证明在这一状态时，从脑中会产生出前面所说ａ波，正因于此，在这—瞬间，能够处理无限大量的情报，由此开启所谓“悟的世界”这—来知世界的门扉，进入能最大限度发挥集中力的世界。

开“悟”了的人们的集中力，情报处理能力，九在我们普通人看来，几近无限。

释迦牟尼的速读能力，恐怕能超过一分钟读100万字的水平。

空海的惊人速读能力，也是历来传话，十分有名。

可是，这些超人的能力，也并非无论是谁一下子就能具备的。

不过，由于这些超人的存在，也能给我们增添无穷的勇气。

也就是说，仅从速读的能力来看，人是具有达到一分钟读100万宇水平的潜力的。

其秘密的最初的关键，就是通过使脑呈现ａ波状态而得到集中力。

上面，以“得到集中力”为目标进行了各种论述，并非意在想什么事情都得要达到禅的境地。

要能达到，当然也好。

但是，只要现在当自己想“集中”的时候，能比迄今的自己多少在这方面有所提高，就可以了。

应考试的学习也好，眼前积累如山的书籍也罢，围棋，象棋的学习等等，都能获益。

只要能在这些事

上充分发挥自己所具有的最大集中力，即便不提宗教的世界，也能在充实的现实世界中更好地生存下去，也是非常重要的。

由于本书是讲速读的书，所以，后面将针对如何发挥速读的集中力进行阐述。

不过，其方法绝非仅是针对速读才能使用的方法，正如前面所叙述的一系列事实，它能应用于所有领域的集中力发挥。

在训练时请不要忘记这点。

再有，如在第4章将讲述的那样，让集中力发挥的标准之一，是要使脑波形成为ａ波的状态。

也就是说，下面讲述的训练法，就是为了使脑波形成ａ波的状态再进入读书的训练。

训练分为：

（1）丹田呼吸法

（2）固定点凝视法

（3）视点移动法三种。

（4）振子凝视法。

它虽与速读没有直接的关系，却可作为简单地就能让精神集中的方法。

从今天开始，我们要进入正式的训练了。

首先，请大家下载一份超级速读的训练课程表：

点击此处下载

以后，就按照这个课程表来进行训练了。

以后不要问，训练表在哪，就在这里了：

）

好，下面是第一阶段集中力训练的具体方法：

（1）丹田呼吸法

为什么呼吸法于精神集中必不可少。

超级速读法最基本的训练，就是这一呼吸法的训练。

人的身体，为了保持理想的健康状态，各种组织部在无意中活动着。

例如，一旦摄取食物，胃肠就分泌消化液，进行蠕动、消化。

再有，只要心脏活着，为了把血液送往全身，就持续不停地跳动。

而当一旦从事运动，身体需要比通常多的氧时，心脏又会自然地调节，跳动加快，输送出大量含有新鲜氧的血液。

这种无意识的工件，称为自律机能。

一般地讲，自律机能不能由意志调节。

例如，你想让心脏停止跳动，除非用刀子刺进去，否则别无它法。

不过，在自律机能中，无论是谁都能自由调节的，是呼吸。

长时间停止呼吸当然是不行，但有意识地快一点，慢一点是可以的。

反之即使是完全不加意识，肺也能自行呼吸。

也就是说，关于呼吸，它是由意识和无意识两者支配着。

正是在这里，有着通向发挥集中力的“自我沉浸的世界＝无意间集中的世界”的入口。

棒球解说员金田正一曾根据其体验说过：

“胆量即肺活量”。

在广大视众的面前，踏上幸球踏板的投手，心理上是承受着相当的精神负担的，尤其是在打安全打（注：

棒球术语）的关键时刻，更是如此。

不言而喻，这时运动员出现的怯场是可以理解的。

可是，此刻却往往并非是自己想法场才怯场的。

不管是谁，都

似乎尽量要让自己沉住气，然而仅管如此，怯场仍不可避免，这种怯场就是无意识的作用。

那么，怎样才能避免这种怯场呢?

你若有意要告诉自己的身体不要怯场，身体照样不会听从你的指示。

对比正如大投手的金田正—所发现的“胆量就是肺活量”。

即，那怕是关键时刻，仍能镇定自如，这样的胆量同肺活量有关。

因此，他平常就长期跑步，锻炼肺活量。

金田氏所指的“胆量”似乎是天生的无意识的产物。

实际上，可以用锻炼肺功能，即用改变呼吸法来大大地改善竞技状态。

大家都知道。

需要沉住气的时候，先做深呼吸。

然而，有的人一临考试，以前都记得的东西却突然不知何以忘却了，还有的人一站到他人面前，便因为紧张，而张口结舌。

他们这些人当然连做—次深呼吸都想不起来。

口吃的原因，是心心伤害和呼吸法

15年前，我曾主持“健康之友会”，治疗口吃。

口吃的原因其实极为简单，一是精神上的原因，总想着自己是口吃，二是呼吸比平常的人较快。

凡患者想治疗口吃，只要明白了原因，是不难治愈的。

那时，我每次办讲习总是带上一、二十人到山间的小屋去进行四宿五天的治疗训练，结果是患者都恢复了正常。

之所以成为口吃，不少是因为幼儿时期在有关言谈方面，心灵受到了伤害，此后又被人不断嘲笑为口吃。

然而，发出第—声啼哭就是口吃的婴儿是没有，天生的口吃是没有的。

在山中，我对接受治疗的人们说：

“这里是深山，谁也听不见你们说话，当然也没有人笑你们。

你们不必顾虑，请说些口吃的话给在场的人听听”。

“再请唱唱歌吧，口吃也没关系，一齐唱吧！

不过，口吃唱歌还是件困难事！

”

结果，在这无人的山中，我让他们说话、唱歌，谁也没有结巴。

然后，我又敦他们记住慢慢地，深深地呼吸。

这样，就好了。

从这里我更充分地明白，呼吸与人的精神状态是密切关系着的。

呼吸法之所以在禅，瑜珈，自律训练法等诸多关系到精神世界的领域被广泛采纳应用，盖因于此。

再说丹田呼吸的“丹田”，是东方医学的用语，指肚脐的周围。

一般还分为上丹田、中丹田。

下丹田三部分。

在“丹田呼吸”中的丹田，指下丹田，约在肚脐下面八厘米的部位。

下面介绍实际的训练法。