论人类公认价值理念江畅Word格式.docx

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　　一、人类公认价值理念的形成

自文艺复兴开始一直到第二次世界大战结束，西方经历了长达600多年的深刻社会变革，包括文艺复兴、改革、启蒙运动、政治革命、科技革命、产业革命、哲学革命等一系列革命运动。

正是在这一社会变革的过程中，形成了今天得到人类普遍公认的一些基本价值理念。

因此，我们可以把这一时期称作人类公认价值理念生成时期。

人类公认价值理念的生成是从欧洲人反对神学和封建专制开始的。

于是，自由、平等就成为当时欧洲人反神学反专制的旗帜，被看作天赋的人权。

当上帝被打倒、个人获得解放之后，人间并没有变成天堂，相反成为血雨腥风的战场。

欧洲人特别是欧洲思想家意识到，要使人们普遍获得自由平等，必须诉诸人的理性，必须通过一定的制约机制把人的行为纳入正常的秩序，必须有一定的社会权力机构管理社会。

这种制约机制被认为是法制，这种权力机构被认为是国家。

为了防止法制成为专制者奴役人民的工具，法制必须体现全体社会成员的意志。

为了防止国家权力滥用，国家权力必须分立，必须受到制约，特别是必须受体现全体社会成员意志的法制的制约。

这样，和法制就被认为是自由和平等的保障。

欧洲反神学和封建专制、争取自由和平等的斗争是适应市场经济兴起和发展的要求发生的，另一方面，也只有市场经济的发展才能使人真正获得解放，市场经济因而被看作是理想的社会经济形式。

市场经济的发展要求人们不断提高竞争力，科学技术在这方面日益显示出其特殊作用，而人的解放为人聪明才智的发挥从而为科学技术的发展提供了条件。

于是科学技术不仅得到了迅速的发展，而且以其巨大的威力使人们相信，它是造福于人类的主要手段。

到19世纪中叶，自由、平等、、法制、市场、科技等价值理念已经生成，并在西欧各国以及一些欧洲移民国家（如美国、加拿大、澳大利亚等国）得到普遍认同。

自19世纪中叶开始，伴随着现代文明的到来，西方社会出现了许多新的问题。

针对这些问题，第二次世界大战之后，西方国家又进一步调整和完善近代以来形成的价值理念，形成了一些与现代文明相适应的新价值理念（注：

参见江畅、戴茂堂《西方价值观念与当代中国》，人民1997年版。

）。

其中特别重要的有适应市场经济发展的需要所形成的享乐理念，适应解决由自由竞争所导致的社会两极分化问题所形成的社会公正理念，适应解决现代文明所导致的环境恶化问题所形成的环境保护理念。

这些新价值理念虽然对近代价值理念作了某种修正和调整，但总体上看则是以近代价值理念为基础而对其作补充和完善的。

我们可以把这一时期看作是人类公认价值理念完善时期。

在西方国家确立现代价值理念的同时，这些理念通过西方国家的殖民扩逐渐渗透到非西方国家。

在相当长一段时期，非西方国家对西方的价值理念持反对和抵制态度，但由于这些价值理念本身的合理性，特别是由于这些价值观念在西方社会产生的极富成效的社会效应，此外也由于一些世界组织（如联合国及其专门组织）的作用，因而自19世纪下半叶开始，特别是第二次世界大战之后，非西方国家逐渐认识到这些价值理念的功效性和生命力，并逐渐转变了对这些价值理念的态度，由反对到学习，从抵制到认同。

到今天，西方现代价值理念，特别是自由、平等、、法制、市场和科技这六念几乎得到了世界所有国家（至少大多数国家）的普遍公认。

今天尽管还有不少国家声称反对西方现代价值理念，反对西方国家把这些价值理念强加于其他国家，但很少有国家反对自由、平等、、法制、市场和科技，相反都争相以这些价值理念作为自己的旗帜。

因此，我们可以把第二次世界大战后世界各国对西方近现代价值理念事实上的认同过程看作是人类公认价值理念确立时期。

从人类公认价值理念的形成可以看出，人类公认的价值理念不仅源于西方，而且简直可以说就是西方现代价值理念的泛化。

这是一个不可否认的历史事实。

诚然，非西方国家对这些源于西方的价值理念的理解与西方国家并不完全一致，而且一些非西方国家还着意将自己的理解与西方的理解区别开来，但是，我们不能不承认，当代人类普遍得到公认的这些价值理念源头在西方。

没有近现代西方价值理念的源，也许至今还不会有当代人类公认价值理念的流。

而且，虽然各国对这些价值理念有不同的理解，但总有某些共性或一般规定性作为各种不同理解的基础。

事实上，正是这些一般规定性得到了人类的公认，并成为当代人类的基本价值原则，而正是这些基本价值原则构成了当今人类世界化或全球一体化的基础和规则。

　　二、当代人类核心价值理念的一般涵和基本特征

源于西方的自由、平等、、法制、市场、科技、享乐、公正、环保等人类公认价值理念并不是人类公认价值理念的全部，而只是其中的一部分。

不过，这一部分是人类公认价值理念中的主要部分，我们可以把它们看作是当代人类的核心价值理念，因为这些价值理念从根本上和总体上规定了当代人类的价值取向和价值追求，是当代人类处理自身如何生存的基本原则，构成了当代人类价值体系的核心容。

人们关于当代人类核心价值理念的理解并不一致，但也有一些取得共识的涵。

从这些涵来看，当代人类的核心价值理念已经形成了一个结构整体。

享乐是关于终极价值目标的理念，所要回答的是人为什么而活着。

享乐作为价值理念，其最一般的含义就是主人应该越来越好地满足人类日益扩展和深化的欲望，特别是感性欲望，追求尽情地享受。

科技是关于实现价值目标基本手段的理念，所要回答的是主要通过什么途径来越来越好地满足人类日益扩展和深化的欲望。

科技作为价值理念，其最一般的含义就是主科学技术是第一生产力，应该通过大力发展科学技术提高素质，增强实力，实现经济增长和社会全面进步。

自由是关于人类生存基本状态的理念，所要回答的是人应该怎样活着。

自由作为价值理念，其最一般的含义就是主人应该独立自主，按照自己的意愿生活。

平等是关于人与人之间关系的理念，所要回答的是社会应该怎样对待每一个社会成员。

平等作为价值理念，其最一般的含义就是主每一个人都应该同样地具有获得社会角色的机会，并同样地享有相应权利和履行相应义务。

环保是关于人类与自然之间关系的理念，所要回答的是人类应该怎样对待自然环境。

环保作为价值理念，其最一般的含义就是主自然界是人类生存的家园，人类应该在利用和改造它的同时热爱和保护它，维护生态平衡，不断构建人类与自然的和谐。

是关于政治生活方式的理念，所要回答的是人应该在社会中处于什么样的地位。

作为价值理念，其最一般的含义就是主每一个社会成员都应该是社会的主人，都有权参与社会事务管理。

市场是关于经济生活方式的理念，所要回答的是人类应该怎样生产、交换和分配社会财富。

市场作为价值理念，其最一般的含义就是主应该以市场经济作为社会的经济基础，使市场对社会资源配置起基础性作用，使供求机制、价格机制、竞争机制等市场机制对经济起导向性作用，使商品生产者和经营者具有决策自由和经营自主权、自负盈亏、平等竞争，在机会均等和公平竞争的条件下优胜劣汰。

法制是关于社会保障机制的理念，所要回答的是如何保障社会的正常秩序。

法制作为现代价值理念，其最一般的含义就是主建立法治社会，以法律和制度的方式保障和最大限度地扩大每一个公民的自由和权利，防止和惩治一切侵犯公民自由和权利的行为。

公正是关于社会秩序的理念，所要回答的是什么样的社会最有利于人的生存、发展和享受。

公正作为现代价值理念，其最一般的含义就是主社会的一切资源的分配要公平、合理，使每一个社会成员得其所应得，特别是要建立公民能自由地承当社会角色，平等地享有权利和平等地履行义务，以及弱者能得到保护、害人者能给予惩罚和受害者能得到赔偿的社会控制机制。

从以上九大价值理念的一般含义及其产生的历史过程来看，当代人类的核心价值理念具有以下五大基本特征：

1.个体性。

当代人类的核心价值理念发源于西方近现代，是为了把个体从各种奴役或束缚力量中解放出来而形成的，因而个体的独立自主是整个核心价值理念结构的轴心。

所有的核心价值理念都无非是两种类型：

要么直接肯定扬个体的价值和权利，如享乐、自由、平等、等，要么是为实现个体价值服务的，如科技、环保、市场、法制、公正等。

在个体与整体的关系中，个体被赋予了崇高的价值。

个体被看作目的，整体被看作是实现目的的手段，个体特别是个人被看作是终极实体，整体被看作是派生物。

因此，可以说当代人类的核心价值理念是个体主义的。

这种个体主义特征在20世纪随着国家干预主义和社群主义的兴起而有所淡化，但并没有从根本上改变，因为国家干预主义和社群主义都是以个体主义为基本前提，在一定意义上可以说是对早期个人主义的完善，而不是与个体主义相对立的。

个体主义在国家的围主要表现为个人主义，在世界围则主要表现为国家（民族）主义，而这正是当代国际关系中普遍强调国家的独立主权的根据。

对于当代人类核心价值理念而言，自由被看作是个体最基本的规定性，因而也被看作是个体的最基本权利。

从这种意义看，当代人类核心价值理念也是自由主义的。

2.世俗性。

从起源上看，当代人类的核心价值理念是在反对的斗争中产生的，基本上是的对立物。

这些价值理念以人性取代神性，以人道取代神道，以人权取代神权，强调现世生活的价值和意义，主追求世俗的幸福和快乐，神圣性、崇高性被排除在视野之外。

因此，可以说当代人类的核心价值理念是世俗主义的。

这种世俗主义强调人在宇宙中的至高无上地位，把人看作是万物的灵长、世界的创造者、世界意义的赋予者和宇宙的目的，强调人应该成为自己的主人，强调人的行为的力量和意义，要求人们自我认识、自我设计、自我实现。

对于这种世俗主义的价值理念来说，既然不存在天堂，不可能永生，那么人就没有必要去追求永恒、神圣，而要顺从人性行事，不仅要努力满足欲望，而且要不断刺激和开发欲望，在不断刺激和开发中不断寻求花样翻新的满足。

从这种意义上看，当代人类的核心价值理念也是享乐主义的。

3.实利性。

人的欲望所指向的是功利，追求欲望满足的过程，也就是追际利益的过程。

既然当代人类价值理念主不断刺激和开发人的欲望并不断追求其满足，那么必然主人们极力地追利。

求利被看作是人一切活动的根本动力和真正动机。

在现代社会一切实际利益都可以还原为金钱、财富、权力、地位、名誉，因而金钱、财富、权力、地位、名誉被赋予了崇高的目的价值，除享受之外的所有其他核心理念都不过是更好地谋求这些实利的方式而已。

因此，当代人类核心价值理念是实利主义的。

这种实利主义的价值理念强调成功，强调结果的功效，而不怜悯失败，不重视动机、过程。

从这种意义看，当代人类核心价值理念也是结果主义的。

4.竞争性。

当代人类的核心价值理念虽然肯定和强调个体权利和机会平等，但在此前提下承认个体在实现权利和把握机会方面的不平等，而且鼓励人们通过公平竞争来实现自己的利益和价值，因而竞争成为人们在社会中获得自身利益、实现自己价值的最基本途径。

因此，当代人类核心价值理念是竞争主义的。

公平竞争最重要的要要遵循大家公认的竞争规则，而在公平竞争的条件下，能否取胜则取决于竞争者自身的实力。

因此，现代竞争实质上是实力竞争。

在公平竞争面前，只认实力，不认其他，只鼓励强者，不同情弱者。

这种价值理念主宰的世界，实际是强者主宰