第十章19世纪实证主义社会学斯宾塞进化论社会学.docx

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第十章19世纪实证主义社会学斯宾塞进化论社会学

第十章 19世纪实证主义社会学 斯宾塞：

进化

论社会学

10.4斯宾塞：

进化论社会学

*早期的实证主义，首先是对建立一门社会科学需要的反应，还不是对一门成熟学科在理论上与方法上的自我认识。

而致力于系统地提出社会学的概念、假设及研究程序，是进化论社会学贯穿于19世纪的抱负，可以说，进化论社会学代表了实证主义在19世纪的最后发展。

10.4.1社会进化论与达尔文主义的关系

*进化论成为19世纪思想氛围的主要因素之一、社会思想界的主要方向，19世纪的社会学都利用生物学的方法、生物有机体的类比、以及进化论的思想。

*19世纪自然主义的社会学几乎都以进化论为其理论基础：

它们或是把社会发展的某些自然因素或动力提到首位，如力和能（机械论学派），人的生物性、人种特征及遗传因素（人类人种学派），地理环境与空间位置（地理学派），有机体（生物有机派）等；或是把某一门自然科学的方法论的样式提到首位。

*达尔文（CharlesRobertDarwin，1809-1882，英国博物学家、进化论的创立者）对社会科学的影响无疑是既深且广的：

1.许多独立于达尔文主义（Darwinism）而发展起来的社会进化观点，将其最终的形式归功于达尔文；

2.有些社会理论径直拿来达尔文的某些观点，如，通过自然选择（natureselection）说来解释社会进步；

3.相当一批社会发展理论，特别是英国学者的，并不以达尔文主义为理论基础，却表现出与达尔文的科学概念与方法的明显的亲缘关系。

*但达尔文对社会科学的最大贡献，也许是他的理论把自然、人、社会通过连续的进化链条连接了起来，把社会学与人类学及人种学紧密地联系起来，从而沟通了两者的共同问题——社会和文化的产生问题，从而为把科学引入长期为神学世界观占据的社会世界铺平了道路。

*但过分强调进化论社会学与达尔文主义的渊源关系是有违事实的，斯宾塞为代表的英国进化论社会学，并不完全是达尔文主义者：

1.达尔文1859年发表《物种起源（OntheOriginofSpeciesbyMeansofNaturalSelection）》时，斯宾塞已经系统地阐述了他的进化论的基本内容；

2.进化与进步观念有其自身的来源，不仅可追溯到马尔萨斯（ThomasRobertMalthus，1766-1834，英国经济学家，代表作为1798年的《人口论（AnEssayonthePrincipleofPopulation）》，认为人口的增长比食物供应的增长要快，除

非对人口的增长采用道德的约束或战争、饥荒和瘟疫加以抑制，否则会导致不可避免的灾难后果），而且还可追溯到佛格森、孔多塞等人阐述的社会发展理论；

3.社会科学中所有主要的进化论学说与达尔文学说很不相同，斯宾塞就倾向于接受拉马克主义（Lamarckism，ChevalierdeJeanBaptistePierreAntoinedeMonetLamarck，1744-1829，法国博物学家，他关于生物进化论的观点对达尔文产生过影响）。

10.4.2斯宾塞简介

*斯宾塞（HerbertSpencer，1820-1903，英国实证主义哲学家、社会学家）所开创的进化论社会学（EvolutionistSociology）属于实证主义社会学的一个别种。

这并不等于说，进化论者是孔德哲学的追随者，而是因为实证主义的五条原则也都是进化论者所信奉与恪守的基本原则。

*斯宾塞是一个没有财产、没有健康、又缺少综合知识的人，却提出了要将他那时代的所有理论科学综合为一个“百科全书式”体系的宏伟计划，并最终创造了奇迹：

他的综合体系（TheSyntheticPhilosophy）共有十卷，包括1862年第一卷《第一原理（FirstPrinciples）》，1864-1867年出版《生物学原理（ThePrinciplesofBiology）》，1870-1872年出版《心理学原理（ThePrinciplesofPsychology）》，《伦理学原理（ThePrinciplesofEthics）》于1879-1893年写成，最后

卷即第十卷的《社会学原理（ThePrinciplesofSociology）》在1896年问世。

*他生前文名隆盛，几与达尔文媲美，但在他死后不多久就被人遗忘了，原因之一就是，他的体系过于庞大、而他又太喜欢在细节上炫耀自己的渊博，因此，科学的日新月异很快就使其体系的大部分内容变得过时陈腐。

*斯宾塞对社会学发展的贡献在于：

1.对涂尔干、早期的美国社会学有过不小的影响；

2.维多利亚时代的学者没有受惠于斯宾塞的更是不多；

3.代表了进化论的经典；

4.也是功能主义的开山祖；

5.发明了许多社会学术语，介绍和传播了诸如“社会结构”、

“组织”、“功能”及其它许多今天仍在使用的概念。

10.4.3社会有机体

*斯宾塞接受了世界的统一观，但认为统一不等于同质，并将世界分成三大基本领域：

无机界、有机界和超机界，这最后的领域就是社会世界，三个领域服从统一的进化规律。

*斯宾塞认为，社会并非人有意识地创造出来的，而是自然界长期演化的结果，他从马尔萨斯的人口理论中找到了解决社会起源问题的思路：

社会形成过程中的主要因素是人口的增加，人口的压力迫使人们进入社会状态，并建立起社会组织，发展了社会感情，促进了人的智力、技能和创造力，否则就不能适应新的情况，就会导致灭亡。

1）“社会是一个有机体”的论证

*在他的《社会学原理》第二卷的第二部分，斯宾塞提出了“社会是一个有机体”的著名的论证：

1.社会与有机体一样会成长发育，从各部分相似的、未分化状态成长为各部分不同的、分化状态；

2.当社会有机体在体积增大时，其结构也会增大，结构会变得比较复杂、有所差别；

3.结构上的分化同时伴随着功能上的分化，各种结构上的差别用来完成各种不同的功能，一个结构复杂的、有差异的社会意味着各种角色和功能的专业化；

4.一旦社会有机体的各部分变得不同，它们就相互依赖，随着分化的发展，各部分的相互依赖性也在增大，其结果产生了系统的整合，形成一个与单个有机体一样的集合体；

5.进化的发展使各部分的相互依赖更显重要，各种功能的配合协调更趋密切：

1）在简单社会中，各部分基本相同，它们可以简单地相互替代；2）在复杂社会中，一个丧失功能的部分不能由其它部分代替，因此，3）复杂社会在结构上比简单社会更脆弱，同时，整体总要受到其组成部分的功能运作过程的影响；

6.在复杂社会中，随着各部分之间相互的依赖性越来越大，社会结构的整合要求也越来越高，迫切需要一个能够控制并

协调各部分行动的“管理系统”，像生物体一样，社会也发展

出其最高的、以及从属的管理中心，既有处理外部事物的职

能，又要担负起内部调节与社会控制的工作，并且，最高中心也会逐步扩大并复杂化。

2）生物有机体与社会有机体的差异

*生物有机体与社会进行类比，两者之间的差异：

1.社会的组成部分比较分散，直接的、连续的、有形的联系

相对比较少；

2.在联系模式方面，社会对符号有更大的依赖性；

3.单个有机体只有一个意识中心，在社会有机体里，有多少

个体就有多少个意识中心，社会的个别成员会死亡，但整体继续存在；

4.生物有机体的组成部分是为整体的利益而存在的，社会有机体的整体则是为其成员的利益而存在。

3）与孔德有机体理论的不同

*较之孔德的有机体理论，斯宾塞有机体理论的值得注意的进展是：

1.他把结构分析与功能分析结合起来，认为社会结构与社会功能是相互联系的；

2.他把社会的历史-进化方法与结构-功能方法结合起来，把

社会的进化主要理解为社会结构的分化、功能的分化、以及

满足需求的机制的复杂化，即，把社会视为一个自我调节、

自我发展的系统，而孔德把社会的进步主要理解为观念与精神的发展；

3.已有明确的功能需求分析，从结构追到功能、又从功能追溯到某些普遍的需要，有机体和超机体都体现着某些普遍的需要，这些需要必须得到满足，以使它们能够适应各自的环境，否则它们就不能维持其生命；

4.他明确地把社会制度的建立、及其性质，与满足普遍需求的功能结合起来考虑，认为任何一个功能系统里的重大原动力都趋向于满足这些普遍的需求，而一个社会机体对其环境的适应程度则主要取决于它满足这些功能需求的程度，否则就不能维持正常的生存过程：

1）保证和传输各种必需的资源；2）加工和生产有用的物品；3）通过权力与符号，使系统内部活动协调有序、并统一起来；4）为此，社会就应相应具备分配系统、支持系统、调节管理系统。

4）结构功能分析范式

*在斯宾塞的阐述中已经包含了现代功能分析的基本要点，通过一个“结构功能”理论，斯宾塞把“结构”、“功能”“、分化”、“整合”等概念结合为一个有较高解释力的分析范式。

*社会通过简单的体积增大、群体的结合与再结合，形成为一个整体（integration），从同质向异质（homogeneitytoheterogeneity）变化，如，从各部分完全相同的简单部落社会，发展为具有结构与功能差异性的文明国家。

*伴随着一体化与分化发展的是凝聚力（coherence）的增大，如，部落通过服从于一位首领而较有内聚力，这就是通过一种政治结构而联合起来。

*进步是朝着更大的规模、凝聚力、多样性与确定性

（definiteness）的方向发展。

10.4.4社会类型：

尚武社会与工业社会

*斯宾塞借用了孔德的“共识（consensus）”一词，认为社会是高度认同的，在社会生活的不同领域间，特别是在社会成员优先追求的活动、社会组织、流行的价值体系、心理特征等方面存在着极其一致的同源性。

*斯宾塞的社会类型学，基本上是以其进化论为根据的：

1.按社会的复杂程度，分为简单的、复合的、双重复合的、三重复合的；

2.按政治组织的复杂性分类，分为无控制中心的、有一个中心的内核、有中心的；

3.按定居的程度划分；

4.重要的是按社会组织、管理的类型所作的社会分类，即所谓“尚武社会与工业社会”。

前者直接起源于对社会目标的追求，只是间接地带来个人福祉，有意识地、并且通过强力发展起来的；而后者直接起源于对个人目标的追求，仅仅间接地导致社会公利，无意识地、且不靠强力发展起来的。

斯宾塞相信，不同的社会类型取决于塑造社会的不同的条件，而首要的条件是，是否存在外部冲突，次一等重要的条件才是传统、人种特征、文化。

外部的威胁导致所有活动都服从于一个目标——战斗的需要，其结果是，社会分成武士、主人、苦役或依赖于武士的人，这种依附的经济基础是土地财产。

*斯宾塞的社会类型概念，与其它学者的类似概念一样，首先是一种社会转型概念，从一个旧社会向新社会的转变。

这种理论观点在当时是十分流行的，如，新的工业文明正在取代旧的军事与征服文明，再如，新的社会组织取消了对个人旧式的服从与限制等。

1）尚武社会

*而创造这样一种集体生活组织的主要原则是实施严密的管制，把全社会变成一个军事组织，这就是尚武社会，其特点为：

1.只有一个中心，负责控制社会的所有成员及其所有活动，禁止或应该作些什么；

2.每个成员在地位、职业上有一个确定的安排，在社会