中医药与中华传统文化的联系PPT资料.ppt

中医药与中华传统文化的联系PPT资料.ppt

《中医药与中华传统文化的联系PPT资料.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中医药与中华传统文化的联系PPT资料.ppt（46页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河华佗外科之祖华佗（约145-208）字符化，东汉沛国谯（今安徽亳州市）人。

后汉书华佗传记载其“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”。

精通内、外、妇、儿各科，擅长外科，发明麻沸散，被誉为“外科鼻祖”。

善施针术，创用沿脊柱两旁夹脊的“华佗夹脊穴”。

临证注重望、闻、问、切四诊合参，详辨病变脏腑及寒热虚实，对症施治。

主张体育锻炼，总结五禽戏，防治疾病。

因其医术精湛，多能起死回生，故后世每以“华佗在世”称誉医家。

张仲景医圣张仲景（约150-219年），名机，字仲景，南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，东汉末年著名医学家、世界医史伟人。

张仲景写作的伤寒杂病论，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，喻嘉言称此书：

“为众方之宗、群方之祖”。

元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。

他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。

：

“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”陶弘景陶弘景（456年536年），字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现江苏南京）人。

中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒谥贞白先生。

曾整理古代的神农本草经，并增收魏晋间名医所用新药，成本草经集注七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响。

入梁，隐居句曲山（茅山）。

武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就谘询，时人称为“山中宰相”。

孙思邈-药王孙思邈，出生于北周时代，生于581年，卒于682年，是个百岁老人。

一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。

他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”。

孙思邈所著千金要方是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。

李时珍李时珍（1518年1593年），字东璧，号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人。

李时珍是中国明朝也是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一，其所著的本草纲目是本草学集大成的著作，对后世的医学和博物学研究影响深远。

李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成本草纲目一书，是中国明朝时代药物学的总结性巨著。

其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

汉字汉字-中医药文化的载体中医药文化的载体汉语言文字（包括汉语和汉字，以下简称汉语），是由以汉民族为主体的中华民族在数千年的社会生产实践过程中创造、使用和发展起来的一种语言交流工具和文字符号体系，是当今世界最古老、最独特的语言文字种类之一。

汉字汉字-中医药文化的载体中医药文化的载体汉语言文字和中医药的关系非常密切。

就在汉字出现“隶变”而定型的秦汉时期，中医药也出现了历史上的第一个发展高峰。

黄帝内经确立中医学基础理论体、神农本草经确立药物学基本理论、伤寒杂病论确立辨证论治的临床施治原则和方剂配伍原则，使“理、法、方、药”首次融为一体，共同构成了中医药的学术体系。

而保留这些历史信息的，正是汉字。

汉字汉字-中医药文化的载体中医药文化的载体在东汉许慎编纂的第一部字典说文解字中，共收录汉字9353个，其中涉及医药、卫生、保健的汉字就达1124个，其中植物名称用字613个、动物名称用字310个，矿物名称用字5个，共928个，人体骨骼、脏腑、组织器官名称用字98个，病理表现用字20个，疾病名称78种。

汉字汉字-中医药文化的载体中医药文化的载体据统计，与中医药有关的或直接来源于医药学著作的成语、典故达600余条，其中很多不仅保留着医药学意义，而且延伸到社会学领域，用以说明一些社会现象，因而具备了相应的社会学意义，如“针砭时弊”、“标本兼治”、“病入膏肓”、“以毒攻毒”、“肝胆相照”等。

汉字汉字-中医药文化的载体中医药文化的载体汉语言文字与中医药的思维方法也颇有相通之处。

传统中医的思维方法以形象思维、取象比类、具象与抽象相结合为主要特征，而这也正是汉字的特点。

在现代高等中医药教育中，有一门比较特殊的课程医古文，其目的就在于尽量给中医药专业的学生多一些古汉语的知识和素养，为学好中医药打下良好的语文基础。

中医药与儒释道樊樊迟迟问问仁仁。

子子曰曰：

爱爱人人【论语颜渊】弟弟子子入入则则孝孝，出出则则弟弟，谨谨而而信信，泛泛爱爱众众而而亲亲仁仁【论语学而】l中医道德规范的中医道德规范的“仁爱仁爱”基础基础中医：

七情，指中医：

七情，指喜、喜、怒、怒、忧、忧、思、思、悲、悲、恐、恐、惊惊七种情志活动，过度伤身七种情志活动，过度伤身喜、惊伤心；

怒伤肝；

思伤脾；

悲、忧伤肺；

恐伤肾各种情志活动太过，都能伤及心脏乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤l“致中和致中和”与中医思想与中医思想中庸思想对方剂名称的影响中庸思想对方剂名称的影响白术白术-补气健脾燥湿补气健脾燥湿黄橘皮黄橘皮-理气调中，燥湿理气调中，燥湿人参人参-补脾气补脾气甘草甘草-补脾益气补脾益气茯苓茯苓-健脾渗湿健脾渗湿厚朴厚朴-长于行气燥湿长于行气燥湿诸药使脾胃升降得宜，既不太过，又非不及，达诸药使脾胃升降得宜，既不太过，又非不及，达到到“中和中和”的目的。

的目的。

功效：

调阴阳，和荣卫调阴阳，和荣卫养脾胃，增饮食养脾胃，增饮食治：

治：

胁肋胀满胁肋胀满止呕逆恶心止呕逆恶心l“致中和致中和”与中医思想与中医思想中和汤（鸡峰普济方中和汤（鸡峰普济方）阴阴阳阳者者，万万物物之之能能始始也也阴阴阳阳者者，数数之之可可十十，推推之之可可百百，数数之之可可千千，推推之之可可万万，万万之之大大，不不可可胜胜数数，然然其其要要一一也也。

素素问问阴阴阳阳离离合合论论素素问问阴阴阳阳应应象象大大论论道法自然，精气说道法自然，精气说u道文化对中医理论的影响道文化对中医理论的影响王冰接受并充分发展了老子王冰接受并充分发展了老子“道道”的思想，将的思想，将其应用于医学领域，并充实了道的内涵，认为其应用于医学领域，并充实了道的内涵，认为世界是物质的，一切有形的物质。

包括人类本世界是物质的，一切有形的物质。

包括人类本身，都来源于气，都是天地阴阳变化的产物，身，都来源于气，都是天地阴阳变化的产物，云道乃云道乃“谓变化生成之道也谓变化生成之道也”（素问素问阴阳应阴阳应象大论象大论）注文注文），“时序运行，阴阳变化，天地时序运行，阴阳变化，天地合气，生育万物。

故万物之根，悉归于此。

合气，生育万物。

”“”“生气不竭者，以顺其根也生气不竭者，以顺其根也”（见见（素问素问四四气调神大论气调神大论）注文注文）。

u道文化对中医理论的影响道文化对中医理论的影响道学中的道学中的“德德”就是就是以以“中和中和”为基本特征，为基本特征，“中中”、“和和”二字的含义相通。

二字的含义相通。

老子：

多闻善变老子：

多闻善变，不如守中，不如守中（第五章第五章）道道，中之用也，或不盈，中之用也，或不盈（第四章第四章）知常为和、和之至知常为和、和之至万物法自然万物法自然冲冲气以为和气以为和（第四十二章第四十二章）庄子庄子:

和之以为天倪、游心乎德之和、以和为量和之以为天倪、游心乎德之和、以和为量u道文化对中医治疗思想的影响道文化对中医治疗思想的影响中医和法的概念，最初由清中医和法的概念，最初由清成无己医学启源成无己医学启源提出，专门针对少阳证，特指小柴胡汤而言。

提出，专门针对少阳证，特指小柴胡汤而言。

少阳证半表半里，正邪相争，非汗下所宜，唯有和少阳证半表半里，正邪相争，非汗下所宜，唯有和解一法乃为解一法乃为“正道正道”。

后世医家又将其拓展为治疗肝脾、胆胃、肠胃、寒后世医家又将其拓展为治疗肝脾、胆胃、肠胃、寒热、虚实、表里等不和证，是对和法的发展。

热、虚实、表里等不和证，是对和法的发展。

广义和法：

组方遣药的原理广义和法：

组方遣药的原理解表清里：

防风通圣散：

防风、麻黄等解表，黄芩、大黄、解表清里：

防风、麻黄等解表，黄芩、大黄、石膏等清里，解表的发散之性与清里的苦泻之性石膏等清里，解表的发散之性与清里的苦泻之性，一阴，一阴一一阳，各行原始功效，又互相受到制约阳，各行原始功效，又互相受到制约，可谓，可谓“不能全不能全其特性其特性”。

u道文化对中医治疗思想的影响道文化对中医治疗思想的影响孙孙思思邈邈备备急急千千金金要要方方解解毒毒并并杂杂治治人人不不服服石石，庶庶事事不不佳佳，恶恶疮疮疥疥癣癣温温疫疫疟疟疾疾，年年年年常常患患，寝寝食食不不安安，兴兴居居常常恶恶，非非止止己己事事不不康康，生生子子难难育育。

所所以以石石在在身身中中，万万事事休休泰泰，要要不不可可服服五五石石也也。

所所以以常常须须服服石石，令令人人手手足足温温暖暖，骨骨髓髓充充实实，能能消消生生冷冷，举举措措轻轻便便，复复耐耐寒寒暑暑，不不著著诸诸病病，是是以以大大须须服服。

u道文化对药物学发展的影响道文化对药物学发展的影响现代科学证明，升丹化学成分主要为汞化合物现代科学证明，升丹化学成分主要为汞化合物，如氧化汞、硝酸汞等，如氧化汞、硝酸汞等，红升丹中还含有氧化，红升丹中还含有氧化铅。

铅。

汞化合物多含有毒，能杀菌，起消毒作用，药理汞化合物多含有毒，能杀菌，起消毒作用，药理作用机制是由于汞离子能和病菌呼吸酶中的硫氢作用机制是由于汞离子能和病菌呼吸酶中的硫氢基结合，使之凝固而失去原有活动力终致病原菌基结合，使之凝固而失去原有活动力终致病原菌不能呼吸趋于死亡不能呼吸趋于死亡硝酸汞与水分解而成酸性溶液，对人体组织有缓硝酸汞与水分解而成酸性溶液，对人体组织有缓和的腐蚀作用，可使病变组织与药物接触面积的和的腐蚀作用，可使病变组织与药物接触面积的蛋白质凝固坏死，逐渐与健康组织分离而后脱落，蛋白质凝固坏死，逐渐与健康组织分离而后脱落，产生了所谓产生了所谓“祛腐祛腐”作用作用u道文化对药物学发展的影响道文化对药物学发展的影响佛教医学的“四大”学说和“百一”理论的精神实质和中医辨证思想五行学说格格不入，因而对中医理论的发展影响不大。

相对而言，对我国藏医、蒙医影响较显著。

如藏医认为人体存在气、火、水、土“四因素”蒙医也认为气、火、水土是生命赖以生存的“三元”这些与古印度医学的地、水、火、风四大因素学说基本一致。

u医学理论医学理论l佛教对中医药的影响佛教对中医药的影响外科手术与金针拔障术例如，汉安息僧人安世高译的女祗域因缘经记载了印度王祗域（耆域）的神奇医术，其中开颅、剖腹、神膏之类与后汉书记载的我国神医华佗事迹相仿南北朝时两次译入的大般涅磐经卷8记载有目盲者求医，“良医即以金篦决其眼（盲者）乃言少见”。

可知印度当时已有金针拔障术。

u医术医术l佛教对中医药的影响佛教对中医药的影响l佛教对中医药的影响佛教对中医药的影响中国佛教医学的中国佛教医学的“天下物类，皆是灵药天下物类，皆是灵药”的思想，的思想，开拓了中医药学的视野丰富了药物学知识和治开拓了中医药学的视野丰富了药物学知识和治疗手段。

疗手段