人教版学年高中语文必修三第9课劝学同步练习C卷Word文档下载推荐.docx

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B.钟鼓馔玉不足贵（食物珍美如玉。

馔，吃喝。

玉，玉一般美好）古来圣贤皆寂寞（默默无闻）

C.陈王昔时宴平乐（以前的大王）斗酒十千恣欢谑（恣，放纵，无拘束。

）

D.径须沽取对君酌（沽，通“酤”，买或卖，这里指买）

4.（2分）下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）

A.独闻济南伏生故秦博士 

独不怜公子姊邪 

B.王必无人，臣愿奉璧往使 

子必不绝赵祀 

C.终不以监门困故而受公子财 

睥睨故久立 

D.于众人广坐之中，不宜有所过 

行过夷门，见候生 

5.（2分）对下列划线词语的解释不正确的一项是（）

A.比去，以手阖门　 

前往 

B.惩恶而劝善　 

勉励，提倡 

C.感我此言良久立，却坐促弦弦转急　 

退回（原处） 

D.坐须臾，沛公起如厕　 

到，往 

6.（2分）下列各句中，划线词语解释全部正确的的一项是（）

A.①当（应当）与秦相较，或未易量②用（因为）心一也③于其身也，则耻师焉，惑（糊涂）矣

B.①余嘉（赞赏）其能行古道②缘（沿着）染溪，斫榛莽③盖（用在句首，表推测大概）失强援，不能独完

C.①至丹以荆卿为计，始速（招致）祸焉②苏子愀然，正襟危（端正）坐③胜负之数，存亡之理（命运）

D.①直走咸阳（趋）②士大夫之族（家族）③使秦复爱（爱护）六国之人

7.（2分）（2017高二上·

华安月考）下列句子中加线的词语用法相同的一组是（）

①项王军壁垓下 

②良庖岁更刀，割也 

③以事秦之心礼天下奇才

④项王乃复引兵而东 

⑤日削月割，以趋于亡 

⑥足之所履

A.①②③ 

B.①④⑥ 

C.②③⑥ 

D.②③⑤ 

8.（2分）下列各句中“于”的意义和用法相同的一项是（）

A.青，取之于蓝 

不拘于时 

B.善假于物也 

于其身也 

C.而青于蓝 

夫庸知其年之先后生于吾乎 

D.学于余 

其皆出于此乎 

9.（2分）（2017高一下·

滨海月考）选出全有通假字的一组（）

①则知明而行无过矣 

②虽有槁暴，不复挺者 

③谨庠序之教，申之以孝悌之义 

④颁白者不负戴于道路矣

⑤祝曰：

“必勿使反” 

⑥老妇必唾其面 

⑦秦伯说，与郑人盟 

⑧行李之往来，共其乏困

A.①③⑤⑦ 

B.②④⑦⑧ 

C.③⑤⑥⑧ 

D.①②④⑥ 

二、文言文阅读（共4题；

共47分）

10.（11分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）

A.师者，所以传道受业解惑也 

受：

传授。

B.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 

闻：

听说。

C.夫庸知其年之先后生于吾乎 

庸：

岂、哪。

D.是故圣益圣，愚益愚 

益：

更加、越发。

（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.学者，学有专长的人，与今天的专家学者意思相同。

B.句读，古人指文辞休止和停顿处。

C.巫医，古代巫医不分。

巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等给人治病。

D.士大夫，是古代中国对于社会上的士人和官吏的统称。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。

B.“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

C.作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D.以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；

以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.（11分）（2018高一上·

广西期末）阅读文言文，回答问题

贺逢圣，字克繇，江夏人。

与熊廷弼少同里闬，而不相能。

为诸生，同受知于督学熊尚文。

尚文并奇二生，曰：

“熊生，干将、莫邪也；

贺生，夏瑚、商琏也。

”举于乡。

家贫，就应城教谕。

万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。

天启间，为洗马。

当是时，廷弼已再起经略辽东矣。

广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。

逢圣作色曰：

“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！

”即具草上之。

湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。

逢圣曰：

“误，借衔陋习耳。

”忠贤怫然去。

翌日削逢圣籍。

庄烈帝即位，复官，连进秩。

九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。

十一年致政。

十四年再入阁。

明年再致政。

逢圣为人廉静，束修砥行。

帝颇事操切，逢圣终无所匡言。

其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。

及予告宴饯便殿赐金赐坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍澜动容焉

是时，湖广贼大扰。

明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。

有大冶人尹如翁，逢圣门生，走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。

逢圣反其衣曰：

“子第去，毋忧我。

”如翁去。

五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。

叱曰：

“我朝廷大臣，若曹敢无礼！

”贼麾使去，遂投墩子湖死也。

贼来自夏，去以秋云。

大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。

”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。

以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。

（选自《明史·

列传第一百五十二》）

（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是（）

A.及予告宴／饯便殿／赐金／赐坐蟒／感激大哭伏地/不能起／帝亦汍澜动容焉／

B.及予告／宴饯便殿／赐金／赐坐蟒／感激大哭/伏地不能起／帝亦汍澜动容焉／

C.及予告宴／饯便殿/赐金赐坐蟒/感激大哭/伏地不能起／帝亦汍澜／动容焉／

D.及予告／宴饯便殿/赐金赐坐蟒／感激大哭伏地/不能起/帝亦汍澜／动容焉/

（2）下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（）

A.“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。

生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

B.“殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。

明清殿试后一甲前三名依次称为：

状元、榜眼、探花。

C.“壬子”是干支纪日法。

古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。

干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。

D.“致政”，官吏将执政的权柄主动归还给君主，请求退休。

意同“致仕”或“致事”。

古代官员一般在70岁时正常退休，有疾患则可提前退休。

A.贺逢圣饱有文才。

做生员时就受到督学熊尚文的赏识，殿试考中第二名，后来湖广建造的魏忠贤生祠的上梁文竟误传出自他手。

B.贺逢圣刚正不阿。

广宁战役失败之后，他不计前嫌，起草奏章为熊廷弼鸣冤；

权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明，绝不趋炎附势。

C.贺逢圣清廉沉静。

门生尹如翁远道送来衣帽，他坚决拒收，原物奉还；

皇上做事急切，他始终没有进言纠正。

D.贺逢圣临难不屈。

在武昌被贼寇逮捕，他毫不畏惧，义正词严，呵斥贼寇无礼，贼寇逼迫，他毅然投墩子湖而死。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①逢圣作色曰：

”

②俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。

12.（13分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

景公问晏子曰：

“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？

晏子对曰：

“法其节俭则可；

法其服，居其室，无益也。

三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。

夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。

古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。

及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。

服之轻重便于身，用财之费顺于民。

其不为橧巢②者，以避风也；

其不为窟穴者，以避湿也。

是故明堂之制，下之润湿，不能及也；

上之寒暑，不能入也。

土事不文，木事不镂，示民知节也。

及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。

今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。

今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。

若臣之虑，恐国之危，而公不平也。

公乃愿致诸侯，不亦难乎！

公之言过矣。

景公禄晏子以平阴与槀邑。

晏子辞曰：

“吾君好治宫室，民之力敝矣；

又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；

又好兴师，民之死近矣。

弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！

此婴之所为不敢受也。

公曰：

“是则可矣。

虽然，君子独不欲富与贵乎？

晏子曰：

“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！

“然则曷以禄夫子？

“君商渔盐”，关市讥③而不征；

耕者十取一焉；

弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。

若此三言者，婴之禄，君之利也。

“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。

公既行若三