自考《美学》模拟试题及答案卷三文档格式.docx

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（3）“艺术”自身的价值在人类的文化视野也不是确定不变的，“艺术”概念的外延和艺术本身的意义总是处在不断的变化中，这也增加了给艺术下定义的困难。

（4）对艺术的规定往往会受到人们对艺术的功用判断的左右，一些功用如游戏、模仿、再现、表现、净化感情、振奋生命等等总是在某个时代内成为对艺术的规定，而这种规定又影响着“艺术”概念的内涵。

意象不是一种物质存在，而是一种心理存在，一个审美的表象系统。

它有自己的基本结构，即意与象两个方面。

“意”指主体在审美（包括创作）时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等等：

“象”则指由想象创造出来，能体现主体之“意”，并能为感官所直接感受、知觉、体验到非现实的表象（包括艺术抽象之表象）。

当主体欲传达某种情感或表达某种体验时，“意”便出现了：

“意”所借以显现的、具有直观性的个别、特殊、具体的感性表象，便是“象”。

“意”无“象”永远无法显现，“象”无“意”就失之为空洞、肤浅：

“意”藉“象”而成形，为感官所把握，“象”以“意”为自己的灵魂，凭借“意”而获得意义。

二者唯有结合才有生命力。

意象世界集中体现着艺术品的审美特质。

艺术品是为了传达人类的审美经验而存在的，而审美经验的传达势必要借助一种媒介——意象。

在意象世界中凝聚着艺术品的全部审美特质，通过意象世界，主体之“意”从内涵到显现，艺术品才能现实地成为审美对象;

借助意象世界，艺术家与鉴赏者之间审美经验的交流才得以展开和完成。

因此，意象是艺术品具有审美特质的根源，也是艺术品之所以为艺术品的奥秘所在。

在此意义上，我们可以说，艺术品就是要创造意象世界，这是艺术品能否真正成为艺术品的关键。

意象的主要特征是：

虚拟性、感性、想象性和情感性。

（1）虚拟性：

虚拟性是现实性的反面，意象一经物态化和物化进入艺术品中，便成为艺术意境，也就同时进入了非现实（存）的层次。

（2）感性：

是指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性，主体不需经过自觉的理性反思，仅凭感觉便可以感知到意象的存在，这就是意象的感性特征。

（3）想象性：

审美意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成的，它本身是想象的产物，不同于普遍的直观表象和传统的人工表象或单纯的回忆表象。

想象性是审美意象的最重要特征，也是艺术品超越现实，具有虚拟性的内在原因。

（4）情感性：

情感是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。

艺术意象中总是包含渗透着某种形态的情感因素，使意象具有强烈的感染力。

意境主要是指运用艺术意境，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空、富有形上本体意味的境界中。

“意境”说的提出：

（1）意境一词最早由唐代诗人王昌龄与物境、情境并列提出来的三境之一。

（2）司空图的《三十四诗品》将意境这一范畴具体化，认为诗的极致在于“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”。

（3）宋代严羽则以佛教的禅境比喻诗的意境，认为两者完全一致。

（4）清末民初的王国维《人间词话》将此范畴发展为“境界”。

联系：

意境与意象是相通的，因为二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客、物我、情景之间的谐调、浑契。

区别：

首先，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔;

其次，意境是意象的升华，它是主体心灵突破意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界，从意象走向意境，是从有限走向无限，从形而下的外观走向形而上的感悟的过程;

**，在中国文化中，意象属于艺术范畴;

而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。

简答题

简述审美经验是人生实践的一种重要形式。

审美经验的两种直观性是什么?

为什么审美经验具有非功利性?

谈谈对于审美经验的超越性的基本看法。

5.请简述审美感知相对于一般感知的特点。

6.审美理解具有什么特点?

7.审美主体的功能调节和结构调节分别指的是什么?

8.想象的先验层面和经验层面是怎样两个不同的层面?

9.请简述审美体验的起始终结都是感觉。

（1）艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践。

（2）这种艺术活动的实践性导致了审美经验具有创造性和生成性。

（3）艺术作品在被接受过程中，必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的联系。

第一个方面是“感性直观性”，主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈现给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系;

另外一个方面是“本质直观性”，因为排除了概念对于理性认识的干扰，所以审美经验能够有效地把感性认识和理性认识统一起来，把握事物的现象，揭示事物的本质。

首先，从审美对象的角度来看，审美经验只涉及事物的外观和形式，与实际事物的存在毫无关系，是直接将事物的形式与自身的感受相联系;

其次，从主体的角度来看，审美经验的基本功能在于满足人们的审美需要，这要求排除功利因素的干扰。

审美经验的超越性中的超越概念包含了“横向超越”与“纵向超越”两个方面，主要体现在以下几个方面：

（1）审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越。

（2）审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越。

（3）审美经验还能实现从经验世界向超验世界的超越。

审美感知相对于一般感知，具有以下特点：

（1）它总是与情感活动紧紧交织。

（2）它具有积极的选择能力。

（2）它总是以完形的方式把握对象，具有整体性特点

审美经验需要理性的参与，以作出具有普遍性的审美判断和评价。

据此，我们可以把审芙经验中理解的特点归结为以下两个方面：

（1）审美理解具有非概念性的特点。

由于在反思判断中主体并没有明确的规律可循，而必须直接从特殊的审美对象出发去发现其普遍性，因而他不需要也不可能把对象分解为抽象的概念，而必须保持其完整的感性形象。

（2）审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含叉显得丰富多彩和不可穷尽。

由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。

与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。

但是，审美对象必然具有自身的规定性，所以理解活动虽然没有止境，但也不是主观任意的，而必须始终围绕对象来进行。

审美主体的自我调节分为有意识与无意识，有意识的调节是功能性的，而调节本身在心理结构中是无意识的，结构决定功能，功能影响结构，审美主体的自我调节就是这种有意识的功能调节和无意识的结构调节的有机统一。

想象的先验层面和经验层面具有不同的功能，先验想象力打破主体对象之间的浑然一体状态，形成审美距离;

经验想象力则能在此基础上，改造原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。

其实，先验想象力并不是一种独立的想象力，并且它们并不是两种不同的想象力，而是同一思维活动的两个方面。

审美体验从感觉开始，也以感觉告终，但是，这两种感觉显然有着本质的差异。

首先，它们的对象不同。

前者把握的只是对象的外观，而后者所把握的是具有一定深度的意义。

其次，他们的区别还在于后者还使得主体呈现出一种新的态度，达到了一种体验的深度。

请简要回答审美活动的特殊性。

审美价值与一般价值活动的共性及其特殊性是什么?

为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础，为审美主体、审美对象的存在提供了现实依据?

4.请简要说明审美主体在审美活动中的精神存在特征。

5.什么是审美对象的非实体性与开放性?

6.制造和使用工具的活动对审美活动的发生有什么意义?

（1）人与世界的本己性精神交流。

（2）最具个性化的精神活动。

（3）有限无功利性与最高功利性的统一。

（4）审美活动是自律性与他律性的统一。

（1）审美价值与一般价值活动的共性：

首先，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系，客体自身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。

因此，审美活动的展开，即是客体对象被人性化、内在化的过程，也是主体审美需要的对象化、现实化的过程。

其次，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。

（2）审美活动作为价值活动的特殊性：

首先，审美活动所追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性，并进行情感体验;

其次，在审美活动中，主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界，所追求的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。

这是因为：

首先，美并不是先于人而存在的一种东西，美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值;

其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质;

就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。

总之，审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。

审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。

（1）惊异：

从日常生活中的跃出。

审美惊异就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境，既表现为客体对主体的召唤，也表现为主体对客体的向往。

（2）体验：

沉浸在与对象直接的相处中。

审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。

（3）澄明：

走向本真的世界。

只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界之间的一切遮蔽、晦暗不明均被敞开，从而使主体进入一种光明无蔽的澄明之境，一种最高的生存状态。

（1）非实体性：

审美对象不仅不是一种物质实体，而且它也不是精神性的实体，它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象，审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验中。

审美对象之所以会具有非实在性，是因为审美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积极的建构过程，这既是外在事物从实向虚的能动转化过程，也是审美主体内在的本质力量充分对