高三语文试题含答案汇编Word格式文档下载.docx

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正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前，如戴着黄色面具的少女，只露出一只水汪汪的大眼睛。

我这双疲惫无神的眼睛，遇到这碧绿清澈的眼睛时，瞬间明亮了起来。

眼睛锁定目标，心无旁鹜，大步流星地走近，只想亲近戈壁大漠中那奇特的泉，那让无数游人顶礼膜拜的泉，③那引无数摄影家魂牵梦萦的泉，那令无数文人雅士咏之记之的泉。

离泉不远处有一石（竖立／树立），上书“第一泉”三个红色大字，字是行书，十分醒目：

大家喊：

“快来合影!

④快来合影!

”便向那石头处奔去……

1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是

A．睑（1iá

n）颠簸B．褐（hè

）心无旁鹜

C．萦（yí

ng）决尘D．澈（chè

）顶礼膜拜

2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A．冲击卷起竖立B．冲击扬起树立

C．撞击卷起竖立D．撞击扬起树立

3．文中画线处的标点，使用错误的一项是

A．①B．②C．③D．④

4．下列各句中，加点成语的使用正确的一项是

A．时下流行的“校园贷”良莠不齐，有些“校园贷”甚至设置高息和高额罚息的条款，使部分大学生落入了透支陷阱，进而不得不吞下失信的苦果。

B．在产油国磋商减产之际，中国正采取最大的纠正措施捍卫国内油企利益，而这可能令产油国的市场争夺战硝烟再起，限产协议将风雨飘摇。

C．话剧《从湘江到遵义》结尾时，“重返”人间的红军英烈呐喊发问：

“共产党人兑现当年的承诺了吗?

……”如黄钟大吕，震撼着人们的心灵。

D．20世纪初的旧上海景象奇特驳杂：

既有灯红酒绿的十里洋场，也有箪食壶浆的贫困街区；

既有生意的发迹和兴隆，也有生意的破产和倒闭。

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是

A．多年以来，法国人以他们收藏着中国圆明园掠夺的文物为荣，但不久前的法国馆藏中国文物被盗事件，却使法国公众开始反思这段历史。

B．老百姓关心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推进什么，因为改革顺应的是民意；

我们就是要通过改革给人民群众带来更多的获得感。

C．在网络信息面前，有识之士保持了一种锐气，并用理性冷静的态度回答了这样的问题：

在汹汹的网络舆论面前，应采取什么样的处世原则最适宜。

D．不久前发射成功的“天宫二号”，其系统设计是模块化的，也就是说它出现问题时可以快速更换和在轨维修，此项技术在国内空间领域尚属首次。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6～8题。

“楚辞”之名，首见于《史记》。

可见至迟在汉代前期已有这一名称。

其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。

西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。

这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。

另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。

《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”，《汉书》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。

楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。

楚是一个音乐舞蹈发达的地方。

现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《九歌》等。

现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱。

这种歌谣到秦汉时还十分流行。

如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。

它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。

这些也成为楚辞的显著特征。

但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。

汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”。

屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制。

它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。

同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。

这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。

歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式。

才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。

楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。

据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在楚国，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”。

楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助以退秦师。

民间的巫风更为盛行。

可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。

生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。

甚至《离骚》这篇代表作的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”，到“问卜”、“降神”，都借用了民间巫术的方式。

除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。

春秋以后。

楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。

屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。

在战国时代，纵横家奔走游说，他们华丽铺张的文辞亦对《楚辞》形成了影响。

（节选自章培恒、骆玉明主编《中国文学史》）

6．关于“楚辞”，下列表述符合原文意思的一项是

A．楚辞这一名称，来源于《史记》，这表明到汉代司马迁时期才有这一说法。

B．楚辞本是泛指楚地的歌辞，以后又涵盖了以屈原的创作为代表的新诗体。

C．楚辞被汉代人普遍称为“赋”，是因为《史记》、《汉书》都曾称这种诗体为“赋”。

D．楚辞从内容到形式都有浓郁的地域文化色彩，是楚地文化土壤上开出的奇葩。

7．下列关于“楚辞”和“楚地歌谣”关系的理解，不正确的一项是

A．楚辞与楚地歌谣有着很深的渊源关系，众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《九歌》等直接成为了楚辞的题目。

B．楚地歌谣是楚人歌唱的篇幅短小的乐曲，楚辞虽来源于楚地歌谣，但它们都是长篇巨制，这与楚地歌谣明显不同。

C．楚地歌谣不是整齐的四言体，句子长短不一，多用语气词“兮”字，这些形式上的特点，在楚辞中都得到了传承。

D．楚辞在摆脱了楚地歌谣形式方面的某些限制之后，其文辞开始变得繁丽，内涵变得复杂，思想情感变得丰富。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《楚辞》与“楚辞”不同，“楚辞”是指一种诞生于楚地的新诗体，而《楚辞》是包含了屈原、宋玉等人作品的我国古代的一部具有深远影响的诗歌总集。

B．在战国时期，楚地从宫廷到民间仍然盛行巫教，这种风习也影响了当时以屈原为代表的诗人们的文学创作，从而使楚辞带上了浓厚的神话色彩。

C．屈原《离骚》“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的诗句中，也包含了奇异想象，能给人以神秘的感受。

D．楚辞这一新诗体的形成是多种因素共同作用的结果，楚文化本身是其形成的直接因素，《诗经》及战国时代纵横家的文辞对其形式也有一定的影响。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9～12题。

子墨子言曰：

古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义：

其人滋众，其所谓义者亦滋众。

是以人是其义，以非人之义，故交相非也。

是以内者父子兄弟作，离散不能相和；

天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。

至有余力，不能以相劳；

腐朽会财，不以相分；

隐匿良道，不以相教。

天下之乱，若禽兽然。

夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。

是故选天下之贤可者，立以为天子。

天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。

天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。

诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：

“闻善而不善，皆以告其上。

上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。

上有过则规谏之，下有善则傍荐之。

上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。

意若闻善而不善，不以告其上；

上之所是弗能是，上之所非弗能非；

上有过弗规谏，下有善弗傍荐；

下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。

”上以此为赏罚，甚明察以审信。

国君者，国之仁人也。

国君发政国之百姓，言曰：

“闻善而不善，必以告天子。

天子之所是，皆是之；

天子之所非，皆非之。

去若不善言，学天子之善言；

去若不善行，学天子之善行。

”则天下何说以乱哉?

察天下之所以治者何也?

天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则灾犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

是故子墨子言曰：

“古者圣王为五刑，请以治其民。

譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。

”

（《墨子·

尚同上》，有删节）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．盖其语，人异义语：

（言语）表达

B．是非利害之辨辨：

辨别

C．是以天下治也治：

治理

D．所以连收天下之百姓收：

约束

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．天下之百姓皆上同于天子／而不上同于天／则灾犹未去也／今若天飘风苦雨／溱溱而至者／此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

B．天下之百姓／皆上同于天子而不上同于天／则灾犹未去也／今若天／飘风苦雨溱溱而至者／此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

C．天下之百姓皆上同于天子／而不上同于天／则灾犹未去也／今若天／飘风苦雨溱溱而至者／此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

D．天下之百姓／皆上同于天子而不上同于天／则灾犹未去也／今若天飘风苦雨溱溱而至者／此天之所以罚／百姓之不上同于天者也。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“子墨子”指墨翟。

前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称。

墨翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。

B．“天子、三公既以立”中的“三公”是一种爵位。

爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种。

C.“百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓”也指贵族，如，《诗经·

天保》“群黎百姓”郑玄注为：

“百姓，官族姓也。

D．“五刑”指古代五种轻重不等的刑法，在不同历史时期，其所指各异，秦以前指墨、劓、剿、宫、大辟五种刑罚。

12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．墨子认为，上古时期由于百姓之间相互残害，导致有余力的人不能帮助别人，进而造成天下混乱，民众犹如禽兽一般。

B．墨子认为，天下大乱的原因在于没有行政长官，故只要选择有才能品德好的人作为天子，天下即可达到清平大治的境界。

C．文章认为，民众判断是非曲直要以上面的意见为准，而不能与下面相互勾结，这