七年级语文下册第四单元16短文两篇习题新人教版.docx
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七年级语文下册第四单元16短文两篇习题新人教版
2019-2020年七年级语文下册第四单元16短文两篇习题新人教版
1.给加点的字注音。
淤泥( ) 濯( ) 案牍( ) 亵玩( ) 鲜有闻( )
2.解释下列句中加点的词。
(1)有仙则名 ( )
(2)惟吾德馨 ( )
(3)往来无白丁 ( )(4)无案牍之劳形( )
(5)濯清涟而不妖( )(6)不可亵玩 ( )
(7)宜乎众矣 ( )(8)亭亭净植 ( )
3.下列句子中,朗读停顿划分有误的一项是( )
A.山不/在高,有仙/则名B.苔痕/上阶/绿,草色/入帘/青
C.无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形D.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭
4.下列语句中的“之”与“菊之爱,陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是( )
A.无丝竹之乱耳B.而两狼之并驱如故
C.何陋之有D.禽兽之变诈几何哉
5.下列各组中加点词用法相同的一项是( )
A.斯是陋室 天将降大任于是人也B.无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州
C.有龙则灵 学而不思则罔D.可以调素琴 徐喷以烟
6.选出加点词用法不同的一项( )
A.有仙则名B.不蔓不枝C.苔痕上阶绿D.无丝竹之乱耳
7.下列对文章内容的赏析有错误的一项是( )
A.“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B.“苔痕上阶绿,草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。
C.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
D.文章举诸葛庐、子云亭的例子,是为了说明“陋室”不陋的道理。
(一)
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
8.解释文中加点的词。
(1)灵( )
(2)鸿儒( )(3)调( )(4)劳形( )
9.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。
________________________________________________________________________
(2)孔子云:
何陋之有?
________________________________________________________________________
10.用原文语句回答问题。
(1)表现陋室主人交往之雅的语句是:
。
(2)作者认为陋室不陋的原因是:
。
11.结合全文思考,文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用?
________________________________________________________________________
12.作批注是学习古诗文的一种好方法。
请仿照
(1)句的批注,任选一个角度为
(2)句在括号内作批注。
(1)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。
)
(2)孔子云:
何陋之有?
(____________________________________)
(二)
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
13.解释文中加点的词。
(1)蕃( )
(2)濯( )(3)蔓( )
(4)益( )(5)植( )(6)鲜( )
14.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
________________________________________________________________________
(2)菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
________________________________________________________________________
15.用原文回答。
(1)比喻君子不同流合污的句子是:
。
(2)比喻君子美名远扬的句子是:
。
(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是:
___________________。
16.文中作者运用了借物抒情(或:
托物言志)的写法,用“莲花”比喻“君子”________________________________________________________的高尚品格。
在我国很多古诗词中,也用到了这种手法,如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“____________________,____________________”抒发对友人绵绵不尽的深情;李商隐在《无题》诗中用“____________________,____________________”表达了坚贞的爱情;龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中,用“____________________,____________________”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦,始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
17.荀子说“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅(黑泥),与之俱黑”,而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。
围绕“环境与人”的关系,提炼出这两句话各自蕴含的观点。
________________________________________________________________________
(一)兰之味
兰之味,非可逼而取①也。
盖在有无近远续断之间,纯以情韵胜。
氲氲无所②,故称瑞③耳。
体兼彩④,而不极于色,令人览之有馀,而名之不可;即善绘者以意取似,莫能肖也。
其真文王、孔子、屈原之徒,不可得而亲,不可得而疏者耶?
(选自张大复《梅花草堂集》)
【注释】①取:
嗅取(兰的香味)。
②氲氲(yūnyūn)无所:
弥漫飘忽,没有一定的地方。
③瑞:
吉,善。
④兼彩:
兼有各种颜色。
18.解释下列句中加点的词。
(1)而名之不可( )
(2)莫能肖也( )
19.《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。
根据上下文,“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是( )
A.强迫B.接近,迫近C.狭窄D.威胁
20.下列句中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.体兼彩,而不极于色出淤泥而不染
B.纯以情韵胜其诗以养父母、收族为意
C.花之富贵者也送杜少府之任蜀州
D.其真文王、孔子、屈原之徒其子好骑
21.同为花中君子,莲与兰有相通之处,请从《爱莲说》《兰之味》两文中找出相应的句子填在下面空格里。
香味:
莲——______________;兰——氲氲无所。
品位:
莲——可远观而不可亵玩;兰——______________________________。
22.《爱莲说》以莲为托物言志的对象,表现了作者洁身自好的生活态度;本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”,让我们领悟到兰________________________的品性。
(二)
【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
(选自《爱莲说》)
【乙】蓉少时,读书养晦堂①之西偏一室。
俯而读仰而思思有弗得,辄起绕室以旋。
室有洼,径尺,浸淫②日广。
每履之,足苦踬③焉。
既久而遂安之。
一日,父来室中,语之,顾而笑曰:
“一室之不治,何以天下家国为?
”命童子取土平之。
后蓉复履其地,蹶然以惊,如土忽隆起者;俯视,地坦然,则既平矣。
已而复然,又久而后安之。
噫!
习之中人④甚矣哉!
足之履平地,而不与洼适也;及其久,则洼者若平;至使久而即乎其故,则反窒焉而不宁。
故君子之学,贵乎慎始。
(选自[清]刘蓉《习惯说》)
【注释】①养晦堂:
刘蓉居室名。
②浸淫:
渐渐扩展。
③踬:
跌绊。
④习之中人:
习惯在人身上一旦形成。
23.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.香远益清,亭亭净植(增加)B.菊之爱,陶后鲜有闻(少)
C.每履之,足苦踬焉(踩)D.父来室中,语之(告诉)
24.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
________________________________________________________________________
(2)顾而笑曰:
“一室之不治,何以天下家国为?
”
________________________________________________________________________
25.用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。
(限标两处,不含句末)
俯而读仰而思思有弗得。
26.【甲】文运用了托物言志的表现手法,作者在文中表达的“志”是:
____________________。
【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理,这个道理是:
______________。
成圣说
学圣人不是口头说说就行了,而是务求实际,尽量努力学善;要乐于听到自己的错误并加以改正;还要知耻,无耻的人可以干尽坏事而不知错。
何谓“初圣人”
圣人是具备了“诚”的人。
“诚”是太极之理,是纯粹至善的东西,蕴藏在宇宙太极之中。
圣人能确立“中正仁义”,能不陷入邪恶。
要成为圣人,首先要“静”。
唯有“无欲”,才能做到“静”。
不仅要无欲,而且要能“思”。
能思想才能有智慧,有智慧才能通达一切,才能成为圣人。
能思还要慎动,对于自己的行为要谨慎,始终要依正道而行,坚守“中正仁义”。
何谓“中圣人”
除了自修,还要教育人们去恶存善。
人性天生是纯善的,但是人长大后,有了思想和情感,有了欲望,内心开始动摇,就产生了善恶之分。
人天生之性,有过有不及,不能恰到好处,需要圣人引导,才能让大家丢弃错误,走上正确的道路,进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。
而圣人至公无私,能够为人类的至高道德标准立下标杆,引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。
圣人以“中正仁义”为做人标准,又立师道以教化众人。
师道立,则众人皆向善;善人多了,则“朝廷正而天下治”了。
这样坚持下去,时日久了,就可以达到圣人的境界了。
何又谓“至圣人”
人性有五品,即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中;适中是最完善的人性,其余诸品皆有缺陷。
只有达到“至诚”境界,人性才能完善。
因为“诚”源于宇宙的本原,体现太极的道德本质,是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本,是行为的渊源,是圣人立身之德。
达到“诚”,则进入至高至善的道德境界,成为至圣。
惩忿窒欲,迁善改过,从寡欲达到无欲。
无私无欲,便成为至圣。
这样的圣人,便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。
参考答案
16.短文两篇
1.yūzhuódúxièxiǎn2.
(1)出名,有名
(2)能散布很远的香气,这里指德行美好 (3)平民,指没有功名的人(4)指官府文书(5)过分艳丽(6)靠近玩弄(7)应当(8)耸立的样子3.A4.D(解析:
例句中的“之”为“结构助词,的”;A、B中的“之”是“助词,取消句子独立性”;C中的“之”为“宾语前置的标志”。
)5.C(解析:
C中的“则”都是“就”;A