春节与鼠有关的风俗习惯Word文档下载推荐.docx

春节与鼠有关的风俗习惯Word文档下载推荐.docx

《春节与鼠有关的风俗习惯Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《春节与鼠有关的风俗习惯Word文档下载推荐.docx（25页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

反正都有寓意的。

　　然后是早早地吃饭。

团圆饭的菜肴是全年最丰盛的，不问样数多少，有几个菜几乎是家家都有的，且有吉祥寓意：

安豆（即豌豆）叶炒百叶（寓“百事平安”）、水芹菜（寓“勤快”之意）、烧鲢鱼（当天不吃，留到初五以后才吃，象征“年年有余”）等。

桌上，给未能赶回来过年的亲人设一套餐具、空一个席位。

饭前是要喝点酒的，这是不用交代的。

　　晚饭吃得差不多时，长辈要给晚辈压岁钱，大人要给小孩压岁钱。

这是小孩子开心的时候。

但是开心没几分钟，做父母的就花言巧语把钱收走了。

　　80年代以来，因电视的普及，除夕夜的团圆饭吃得较早，吃完饭全家人坐到电视机前收看中央电视台春节联欢会节目。

现在看电视的也不多了，差不多都打麻将了，几乎家家听到“炒蚕豆”（打麻将）的声音。

　　不打麻将的，如小孩子，还有些老人，就看会儿电视，然后早早上床睡觉。

睡觉前，要洗脸洗脚剪指甲。

还把第二天要穿的新衣服拿出来。

另外还招呼小孩子，初一早晨起来不要乱说话，见到人要喊恭喜。

　　2008年为农历戊子年，生肖排列属鼠，又称鼠年。

在我国传统文化中，有不少与“鼠”有关的文化。

　　鼠俗一些与鼠有关的民俗颇为有趣，如在南部古时流行“打老鼠眼”的风俗，即在元宵节时，人们煮黑豆，然后在室撒黑豆，撒豆人站在梁下，手抛黑豆至梁上，口中念叨：

“西梁上，东梁下，

打得老鼠光铎铎（断种之意）。

”俗信可除鼠患。

又如毛南族以农历腊月初一日为“送鼠节”。

这些民俗反映了人们对鼠的憎恨。

　　鼠戏在我国戏剧舞台上，演员们表演的鼠戏也是五花八门，饶有风趣，譬如宋代的故事戏《五鼠闹东京》给人们留下了深刻的印象。

还有民间艺人们表演的鼠戏，更是令人叹为观止。

如东晋时期，民间就有了“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演。

到了清代，鼠戏更为盛行。

那时候艺人们身背木箱，走街串巷，箱装有鼠匣，箱上扎个彩漆木制的小舞台，艺人口唱俚曲，手敲锣鼓，指挥演出，什么“三娘汲水”、“金进瓜”等节目，让人笑得前仰后合、流连忘返。

　　鼠谚语民间流传着不少与鼠有关的谚语，如“多鸣之猫，捕鼠必少”、“大猫头，老鼠尾”、“一只老鼠坏了一锅汤”、“老鼠留不住隔夜粮”、“老鼠看仓，看得精光”、“猫咬猫，老鼠笑”、“小老鼠捉光，大老鼠惊慌”等。

这些谚语虽语言朴实，却寓意较深，读来颇有韵味。

　　鼠诗在浩瀚的诗海中，有一些咏鼠的诗句，如唐代杜甫的“鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴”，唐代柳宗元的“草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤”，唐代禹锡的“忽闻饥鸟一噪聚，瞥下云中争腐鼠”，宋代陆游的“贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履肠”，明代龚诩的“灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。

啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。

狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。

痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫”，清代查慎行的“霜压啼乌惊月上，夜骄饥鼠阚灯明”等等。

　　鼠歇后语在我国无数歇后语中，有的与鼠有关，如“老鼠看天——小见识”、“老鼠掉进米缸里——因祸得福”、“捂着脑袋赶老鼠——抱头鼠窜”、“老鼠咬象鼻——不识大体”、“老鼠钻书箱——咬文嚼字”、“出洞的老鼠——东西望”、“老鼠逗猫——没事找事”等。

这些歇后语诙谐风趣，令人过目难忘。

　　鼠谜在联苑中，有的谜面中含有“鼠”字；

如谜面为“娄阿鼠问卦”，打一成语（谜底：

做贼心虚）；

谜面为“飞着活像鸟，坐下好似猫，夜里去捕鼠，数它武艺高”，打一飞鸟名（谜底：

猫头鹰）。

而有的谜底与“鼠”字有关，如谜面为“寻子”，打一昆曲折子戏（谜底：

访鼠）。

　　鼠画古今画家很少喜欢画鼠，但国画大师齐白石笔下的老鼠却气韵生动，形神兼备。

他所画的《老鼠与油灯火》构图简洁凝练，形象鲜明，油灯画在左边，油芯上的火焰似被微风吹拂，画的右下侧是一只老鼠，形简意足，画尽了老鼠机敏伶俐的特点。

带鼠字的2008年春联

春雨晓风花开五色

鼠须麟角力扫千军

人喜盛世

鼠兆丰年

碧野青蛙叫

松鼠鸣

苍松随岁古

子鼠与年新

春潮传喜讯

鼠岁报佳音

春风拂绿柳

灵鼠跳松青

春燕鸣暖树

金鼠跳青松

鹊语红梅放

鼠年喜气浓

人欢为体健

鼠硕因年丰

豕去呈丰稔

鼠来报吉祥

豕去春无限

鼠来岁有余

鼠来豕去远

春到景更新

鼠为生肖首

春乃岁时先

鼠至调新律

鸡鸣早报春

欣有鼠须笔

喜题燕尾书

新妆鼠嫁女

美景艳迎春

子年春到户

鼠岁喜临门

子时春意闹

鼠岁笑声甜

子时岁交替

鼠节春更新

子为地支首

鼠乃生肖先

子夜松涛劲

鼠年鹊语香

子夜岁交替

鼠年春更新

子夜钟声响

鼠年爆竹喧

丙年有庆猪辞岁

子夜无声鼠报春

才见肥猪财拱户

又迎金鼠福临门

窗花巧剪吉祥鼠

科技尊称致富神

春鼓频敲鼠嫁女

秧歌竞扭喜盈门

火树银花迎玉鼠

山珍海味列金盘

吉祥鼠报丰收岁

科技花开富裕家

鸠妇雨添正月翠

鼠姑风裹一庭香

老鼠娶亲成故事

雄鸡迎日报新春

老鼠娶亲鸣鼓乐

羊毫蘸墨写春联

麟角凤毛增国誉

鼠须妙笔点春光

灵鼠跳枝月影晃

春牛耕地谷香飘

灵鼠迎春春色好

金鸡报晓晓光新

龙国群英兴伟业

鼠须彩笔绘蓝图

年画喜人鼠嫁女

红梅傲雪鹊鸣春

鹊喳梅放春迎户

鼠报年来福满门

豕去鼠来新换旧

星移斗转腊迎春

鼠怀不可告人事

年到非常吉庆时

鼠女出嫁千里外

钟声敲响两年间

鼠无大小名称老

年接尾头岁更新

鼠颖描春成画稿

羊毫触墨舞龙蛇

肃贪惩治官仓鼠

正本当纠裙带风

万千气象开新景

一代风流壮鼠年

务本神农播百谷

刺贪硕鼠吟三章

一日时辰子为首

十二生肖鼠占头

银花火树迎金鼠

海味山珍列玉盘

银花万簇迎金鼠

火树千株展玉龙

莺歌燕舞春添喜

豕去鼠来景焕新

宰掉肥猪开美宴

迎来金鼠庆新春

子时一到开新律

鼠岁三春报好音

子夜佳章茅盾著

鼠偷奇案况钟察

子夜鼠欢爆竹乐

门庭燕舞笑声喧

子夜钟声燃爆竹

鼠年吉语化春联

祖国健儿兴骏业

鼠须彩笔绘宏图

一纪开端共迎金鼠

三春肇始同举玉杯

老鼠嫁女的故事

旧时民间俗信。

在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。

具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。

平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。

宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。

前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。

还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

　老鼠嫁女的传说

“老鼠嫁女”的民间传说，在我国很流行。

但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。

在江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。

郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。

在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。

在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。

不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。

吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动；

吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。

吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。

　在老鼠嫁女夜晚，资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。

“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。

绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。

骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。

正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。

前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。

此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。

这幅年画反映了人民鲜明的爱憎。

鸡鸣而起，先于庭前爆竹

古往今来，春节是中国人最盛大最热闹的传统节日，有“过五天年”之说，从正月初一到正月初五都算在过年的日子里。

这几天，我们的民俗活动最多、最集中，也最能体现我们的风俗民情。

　　大年初一的清早，我们人家的第一件事，便是放三通“开门爆杖”。

　　初一清早放爆杖是一例古俗，起源于借助放爆竹来驱赶山臊恶鬼。

这例古俗早在梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中就有记载：

“正月一日是三元之日也。

《春秋》谓之端月。

鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。

”　　文中的“三元”，是指：

岁之元，时之元，月之元。

所以古人又把正月初一这天叫做“元日”、“元旦”。

自从使用公历纪年后，人们将公历一月一日称为“元旦”，为避免混淆，传统的正月初一便不再叫“元旦”，因正月初一离“立春”相近，故把正月初一叫成了“春节”。

　　《荆楚岁时记》中只是讲“庭前爆竹”，并没有讲明当时的“爆竹”是什么样的。

显然，当时的爆竹还不是我们今天用火药制成的火爆杖，古人的爆竹是用竹子做的，南宋诗人成大有《爆竹行》一诗，较为详细地描述了当时的爆竹形制：

食残豆粥扫尘罢，截筒五尺煨新薪。

节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。

儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。

一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。

七声八声神道宁，八方上下皆和平。

却拾焦头叠床底，犹有余威可驱厉。

　　诗人的描写是艺术化的，但也是很写实的。

当时的爆竹是把毛竹“截筒五尺”，放在火上烤，待到“节间汗流”时，表明已是“火力透”了，此时可以从火中取出，“当阶击地”后，便可产生如同“雷霆吼”一般的炸裂声。

这种“雷霆吼”有什么民俗功用呢？

诗中也说得很清楚，这就是“一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。

”当然，后世的爆竹不再是燃竹而爆，而是燃放用火药制作成的爆竹，尽管形制改变了，但人们仍是习惯地沿用旧称，仍然叫做“爆竹”。

　　人放的爆竹，多数是生产制作的。

据史料记载，明清之际，各县市都有烟花鞭炮生产，并且种类已相当齐全，仅乾隆十八年（1753年）两淮盐政总管事务郎中普福向朝廷进贡的烟花鞭炮就有：

“径过七尺大烟（花）盒十架，百果呈祥十座，金丝菊四十盒，小鞭炮四十盒，小起火四十盒，大小起火二千个，七寸夜景小盒二百个，大小炮竹二万个，大小纸花筒二千个。

”民国二十三年的《宝应县志》还记载，慈禧太后过60岁生日时，宝应射阳镇的花炮作坊专门制作了“龙凤花炮”入贡京都，还获得了慈禧赏赐的“龙凤旗”。

清末黄鼎铭的《望江南百调》中有一首词即赞誉了当时的花炮：

　　好，烟景颇堪娱。

万点蜂中呈彩凤，