胡塞尔现象学——朝向事情本身(严磊)优质PPT.ppt

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18761878年在莱比锡大学学习物理学、天文学和数学，接着去柏林继续学习，1881年在维也纳大学获数学博士学位。

18841886听过布伦塔诺心理学和哲学的讲座，并受其影响而决心献身哲学。

18871901任哈勒大学讲师。

后来应邀任哥廷根大学的副教授，1906年升正教授。

从19161928年退休止一直在弗莱堡大学任教。

主要著作有算术哲学（1891）、逻辑研究（19001901）、纯粹现象学和现象学哲学的观念（1913）、内在的时间意识的现象学的讲演（1929）（1928）、形式的和先验的逻辑、欧洲科学的危机和先验现象学（1936）等。

LOGO3、危机的时代胡塞尔生活的时代是一个危机的时代，它不是一般的危机或暂时的危机，而是根本的危机，全面的危机。

在胡塞尔看来，这个危机从形式上看是科学的危机，即科学失去了基础；

从根本上看却是欧洲人生活的深重危机，也就是西方那个文明的危机，欧洲人一度稳定的价值系统为相对主义的各种世界观所取代，人们失去了生活的方向。

他试图通过为科学奠定基础并探索文明不变的基础，以此来面对危机。

“我们时代的真正的唯一有意义的斗争，是在已经崩溃的人性和尚有根基并为保持这种根基，或为新的根基而奋斗的人性之间的斗争。

”胡塞尔欧洲科学的危机与先验现象学LOGO4、胡塞尔现象学的思想来源

（1）西方近代哲学唯理论和经验论之争这个争论自古有之，近代笛卡尔以“我思故我在”的命题提出了一个主体性的问题，但是马上面临着难以解决的主客对立的二元关系问题。

在笛卡尔的继任者莱布尼兹那里，这个问题表现为“单子说”，“单子”是典型的兼有个别和普遍双重性质的实体概念。

康德将唯理论和经验论做了某种意义上的综合和贯通，认为我们去认识世界的这种方式已经为我们认识的对象（也就是现象）注入了本质架构，即所谓的“哥白尼式”的革命。

康德对知性概念的先验演绎部分则被胡塞尔认为是更加现象学化的内容。

（个别与一般的直接打通）LOGO4、胡塞尔现象学的思想来源

（2）心理学A、布伦塔诺是胡塞尔的老师，他创立意动心理学（actpsychology），其中有一个很重要的概念：

意向性，它是指我们的任何意向活动都是指向意象对象，并且都涉及到意象对象。

这个思路深刻的影响了胡塞尔，意向性也成为胡塞尔现象学的专门术语，但是他去掉了这个概念的心理主义的成分。

B、美国心理学家詹姆士的意识流的思想。

意识流思想和意向性思想在胡塞尔那里受到了相互改造。

C、格式塔心理学的影响。

格式塔心理学诞生于1912年，它强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。

它启发胡塞尔，人类最基本的人类活动都是由结构的，也是以活生生的原发结构去捕捉的。

LOGO4、胡塞尔现象学的思想来源（3）胡塞尔的数学研究，广义的逻辑问题。

弗雷格的影响。

他创立了当代的数理逻辑，从中演绎出各种逻辑定理从而研究数学的基础。

胡塞尔在1891年出版算术哲学从心理学的角度讨论数学的有效性和产生的基础，该书遭到弗雷格的严厉批评：

这些都是心理主义，无法揭示数学和逻辑的基础。

直觉主义学派的影响。

LOGO二、胡塞尔早期思想1、对心理主义的批判

（1）算术哲学的心理主义算术哲学是胡塞尔的第一部著作，发表于1891年，其副标题是“心理学和逻辑学的研究”，目的是要从心理活动来解释客观的思想内容。

心理主义的论证思路：

认识论关注的是感知、信念、判断和认识的主体性。

而所有这些现象都是心智现象，因此研究和探索它们的结构即是心理学的任务。

这对我们的科学的和逻辑的推理也是如此，那么最终逻辑学必须被看作是心理学的一部分，并且逻辑规则也要被看作是心理-逻辑规则，必须经验性的研究它们的性质和有效性。

LOGO1、对“心理主义”的批判

（2）对“心理主义”的批判胡塞尔经过深入的思考，在1900年出版的逻辑研究中批判了自己早年的心理主义的观点。

他认为这种观点犯了一个错误，即忽视了逻辑学和心理学领域的根本区别。

逻辑学并非经验科学，并且根本与事实上存在的对象不相关，它研究的是观念性的结构和规律。

而心理学是研究意识的事实性质的经验科学，其研究结果具有含混性和或然性。

“心理主义”的根本错误在于没有正确的区分思维的活动和思维的内容。

心理活动总是主观的，但是逻辑形式却是客观的。

逻辑学作为科学的科学，其自身的基础是绝对必然的，不可能是一个或然的心理过程。

因此，对纯粹逻辑的研究不能是发生学-心理学的，而是现象学的，即描述和（本质）分析的。

LOGO2、意向性

（1）布伦塔诺的意向性理论德语中意象一词来自拉丁文intendere,意思是指向或对准。

一般认为是中世纪经院哲学家将意向性概念引入哲学，但是布伦塔诺一直追溯到亚里士多德：

事物是怎样的，要看我们怎样去认知它。

被意象的对象并不是在本身，而是起了一种在心灵与实在之间的中介作用。

然而中世纪经院哲学家却认为意象对象就是事物本身。

布伦塔诺恢复了意向性理论的传统，创立意动心理学（1874年，布伦塔诺出版从经验的观点看心理学），将意向性视为意识的基本特征，认为意识总是对某个对象的意识，但我们意识与之发生关系的对象不必实际存在。

他以此来说明心理学的对象和物理学的对象不同，它们不能独立于意识而存在，因而心理学与物理学（自然科学）是性质根本不同的学科。

LOGO2、意向性

（2）胡塞尔的意向性理论布伦塔诺的意向性重点在于论证心理学的学科性质，确定心理学的研究对象。

胡塞尔的重点则在于解决危机，即为一切科学找到它确定无疑的必然自明的基础。

胡塞尔不认为意向对象只是意识内部用来代替对象的替代物（布伦塔诺的观点），相反，他认为以种种形式表现出来的意向对象与实际事物是一回事，并没有一个意象对象之外的物自体，意向活动意向的就是世界上的事物。

因此，凡是对我们意识呈现出来的东西，作为意向对象都是同样合理的，都是我们世界的一部分；

意识的第二步，即反思意识才会去思考事物是否客观存在的问题。

以此推论，倘若离开了意识，世界的一切都无从谈起。

无论是对科学还是我们自身的行为，意识都是根本和基础。

现象学既然以探求一切科学的基础为职责，意识就变成了它要研究的主要对象，意向理论实际上就是一种意识理论。

LOGO3、对意识的研究

（1）对意识的研究角度对意识的研究，哲学中早有传统，但是胡塞尔认为这些研究往往不自觉的为各种成见和预设所困扰，不能见到原始的意识。

而且没有区分经验的研究和先验的研究。

胡塞尔明确指出现象学是纯粹的科学或先天的科学，他是从先验的角度去研究意识。

因此，意识不是作为经验的心理活动，而是排除了特殊心理因素的纯粹意识，是作为人的先天认知结构被研究。

意向性既不是指人的主观能力也不是指人的经验活动，而是人的意识活动的先天结构整体。

LOGO3、对意识的研究

（2）意识的定义在逻辑研究的第五研究中胡塞尔提出了以下三个意识概念：

A、意识是经验自我全部实质的现象学的持续存在，是交织在体验流的统一中的心理体验；

B、意识是对自己心里体验的内在觉察；

C、意识是一切“心理活动”和“意向体验”的总称。

思考：

A：

切断意识与经验自我的联系，心理学意义上的体验就变成了现象学意义上的体验。

B：

意向性不仅仅是意识行动，也包含意识内容。

C：

意向性概念将一切意识都包括在内，使得意向性研究具有了普遍的意义。

LOGO3、对意识的研究（3）、意向体验意向体验可分为实质的（构成意向活动的那部分体验）和意向的（意向的内容）两个部分。

意向内容有三个相关的主题：

A、意向对象；

B、意向活动的质料，即意向对象得以区别的、自身的基本意义；

C、意向活动的本质，即意向活动的质料与性质的结合，它们共同决定了我们的意指活动。

意向的活动的性质即意向活动的样式，如希望、判断、怀疑等等，它们也是事物被给予我们的样式。

LOGO4、意义意向

（1）标志和表达式现象学认为意识是个意指活动，它离不开语言符号。

胡塞尔区分了语言符号中的标志和语言表达式：

标志代表它们做标志的东西（如国旗是一个国家的标志）或者某种不在场的存在（如烟是火的标志）；

语言表达式则有意义的平面，我们使用它们是在表达意义或者是给予意义。

（2）意义意向与意义充实意指活动就是给予意义的活动，即意义意向；

然而，纯粹用语言表达式的意指意向还是空洞的，需要直观充实它打开的意义空间，这就是意义充实。

LOGO4、意义意向（3）认识活动“纯粹意指的活动以一种对准意向对象的方式在直观行为中得到充实。

我们体验到，在符号活动中单纯被思考的同一个对象，在直观中被直观的具体呈现出来。

”胡塞尔例子：

当我们意向一棵树时，这棵树还只是纯粹的概念，随着我们对树的种种直观，树的意义得以充实，而他也就得以显现出它的同一性来。

可见，认识实际是由表达式、意义意向、直观活动和充实这四个因素组成的一个整体结构。

充实在这里表现为一个上升的不断完善的过程，它将单纯的意向越来越直接的带到事情本身，这个过程最终就是认识对象的充分表现，即思想与事物在直观中完全一致，完成了对象意义的最终充实。

LOGO5、“明见的体验”“对象之物就是被意指的东西，是现实的当下的或被给予的”胡塞尔胡塞尔认为真理并不是主观认识和外部事物的符合一致，他从现象学角度重新定义了这种意识的对应模式“明见的体验”。

“明见”是一个事物自我给予的体验，即意指对象在直观中自我显现的体验。

（1）真理首先是对象性的，它应于明见；

（2）真理是事物与思想绝对的相应的观念，属于意识活动形式；

（3）也可以把意向理想的充实称为真理、真或存在；

（4）真理是意向的正确性。

LOGO6、本质直观

（1）范畴直观意识不仅要把握事物，还要把握事态、集合、分离等复杂的情况，这些情况包含了非感性的、范畴的因素，处于一个更高层次的综合。

这就需要范畴直观来充实意义。

范畴直观分为：

形式-范畴直观：

主要用来发现逻辑真理的意义。

质料-范畴直观：

弄清本质的知识，被胡塞尔称为本质直观。

（2）本质直观胡塞尔认为直观也可以是范畴的，不但形式可以是先天必然的，质料也可以是先天必然的，可以有以同样的方式对所有人都必然不能改变的内容因素。

这就是胡塞尔本质现象学的一大发明，把西方哲学本质主义发挥到了极致。

这样现象学不仅可以成为我们自然世界中一切经验内容的根据，也是我们一切科学的基础。

LOGO三、先验现象学胡塞尔1907年在哥廷根大学作了五次演讲，后来讲稿结集出版，题为现象学的观念。

这部著作标志着胡塞尔转向了先验现象学。

胡塞尔和康德一样都要对理性本身进行考察：

“如果我能够称自己为哲学家，那么我首先提到的是我必须为自己解决这个一般的任务。

我指的是理性批判，是逻辑理性和实践理性、普遍价值理性的批判。

”胡塞尔现象学的观念但胡塞尔比康德在先验的道路上走的更远，理性不但是认识对象的条件，还是对象的构造者。

胡塞尔的理性批判的目标，就是要确立意识的构造性。

LOGO1、内在与超越近代西方哲学的主要内容是认识论