大埔县湖寮双坑村传统社会与文化变迁考察Word文件下载.docx

大埔县湖寮双坑村传统社会与文化变迁考察Word文件下载.docx

《大埔县湖寮双坑村传统社会与文化变迁考察Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大埔县湖寮双坑村传统社会与文化变迁考察Word文件下载.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

双坑，又名崧里，地处大埔县中部，距县城湖寮5公里，距旧县城茶阳35公里。

位于由大圳、小圳两条坑水冲积而成的盆地上，周围群山环抱，地势东西绵长，南北狭窄，故名双坑。

东界葵坑，南邻高道，西枕双髻山，北界河腰，西北界敬里。

在大埔开县以前，双坑属饶平县清远都。

明代嘉靖五年设立大埔县后，双坑为全县32个民社之一。

康熙年间与黎家坪等村合称黎双社，乾隆年间与湖南寮各村合并成为同仁社。

但双坑作为一个独立的基层社会组织——甲的情形，从建县以来一直延续至清末。

1912年中华民国建立后，全县分行政区为8区，双坑隶属第5区（同仁区）。

民国21年同仁区分为22乡，各设乡公所，设正副乡长2人。

双坑分为上下二乡，自塔墩下及福院里以上属上乡，以下属下乡。

后为节省经费，二乡合并为一，名为双坑乡。

中华人民共和国建立后，设双坑乡，隶属湖寮区。

1958年，双坑乡分设上、下二村。

1963年合并为双坑生产大队，属湖寮公社管辖。

1980年撤消人民公社后，设双坑管理区，属湖寮镇管辖。

一、宗族历史与社会

双坑是一个以何姓为主的多姓村落。

相传何氏于宋末定居双坑，至嘉靖年间已形成宗族社会，“湖寮田山”事件发生时已引起周围各姓的关注。

至康熙以后开始崛起，成为可以与湖寮各姓相抗衡的大族，尤其是同治年间何如璋中进士后，何氏的社会地位大大提高，成为大埔县的名门望族。

相传，双坑何氏先祖何九郎从福建武平县岩前宁洋迁潮州南门左厢，数传至何宣教，于宋朝嘉定二年（1209）迁于今大埔县大麻镇黄竹洋。

何宣教第二个儿子何双山于宋朝嘉定十年（1217）再迁居于双坑，从此繁衍出双坑何氏一脉。

历史上双坑为杂姓聚居区。

在康熙年间与湖寮各姓打官司时，双坑有何、谢、肖、陈、丘、刘、林、罗、张等18姓，何姓仅为其一。

至康熙二十五年（1686），何氏已发展到“子孙千余”。

至民国年间，除何姓外，只有陈、谢两姓，且仅100余人，而何姓达4,000多人，已传29世。

其他各姓，或迁或绝，不见记载。

现陈姓约40余人，居于双坑西南的大坑；

谢姓约50余人，居于双坑村水口的龙岗寨；

何氏约3,100多人，已传至32世。

自何双山定居双坑后，随着子孙的繁衍，不断散居于周围，形成大大小小的聚落，居住区域不断拓展。

至民国年间，何氏所居自然村落大致可分为四部分。

东北部有新土岭、寨下排、龙岗寨（寨子上）、崩山下、社背坑、均斗坪；

中部有头角里、大坝仔、下山仔、井子里、莲塘下、凹背窠、半山、墩头、田心、窑窠尾、土楼、老虎岌下、黄石垄、鸦鹊树下、龙门石；

西南部有福院里、塘背、圳边、塔墩下、洗马窟、塘腹里、下坪仔、油坑仔、坪上、坪顶上、塘子背、柿子树下、大墩背、麒麟宫、老屋仔、雷打石、上坑、兰幽坑、大坑、坪岗上、土垄里、石坑、拉碗仔、麻竹坑；

北有麻坑里、宝子石、青草垄、大段上、扬屋田、寨下、崩土、塔天凹、寨头缺。

何氏定居于双坑后，先后发生的两次大事件对何氏发展产生深远影响。

一为嘉靖二十七年（1549）的湖寮田山事件，一为嘉靖四十一年（1562）的房斗事件。

何姓居于山区，山多田少，在当时潮州沿海地区庞大的竹木炭柴市场的吸引下，靠山吃山，大量采伐竹木，建窑烧炭，运销于外。

而吴、蓝、罗、黄、丘等各姓居住、耕种的湖寮盆地有“田畴百有余顷”，其“水利本自三山：

一曰高道庵，一曰双髻山，一曰山丰。

位连离兑，田距二十余里。

源泉泻为沟圳之流，竹木蓄作车陂之具，”为湖寮各姓田地的主要灌溉水源。

嘉靖壬午（1522）以来，居于湖寮盆地水源地区的双坑何氏等“潜入山林，伐木抄纸”，后来又“招商伐木，煽炉专利”。

“至于己酉（1549），山就童而泽缘涸，田粮荒害，民命不堪。

”严重影响了湖寮各姓的生活。

于是“士民黄扆、廖钦事、蓝田学、丘万古、廖见一、蓝继芬、罗宗铉、梁国器、蓝绪、张仕龙、蓝裳、罗文黼、梁国巽、罗子鹏、罗尚清等凡百余人”，赴县控告。

官府遂“按法治罪，”“斥罢五炉，申严界域。

”“山公六社，罪服何氏”，“追征赃银三百二十余两，而山仍归六社。

”并立石碑于山上，以示官府的明确态度。

而且还把处理这一事件的经过登入县志，以“罪一何氏，永可垂戒六社矣。

”把何氏作为破坏湖寮水源林的坏典型。

这就是后来困扰湖寮各姓与双坑何姓之间数百年之久的“湖寮田山”事件。

这是一场实力悬殊的官司，吴、蓝、罗、黄等已是当地大姓，且有贡生、庠生等数十人，而双坑各姓除何姓外均为小姓，连一个秀才都没有。

因此判决对双坑各姓，尤其是对何姓不利。

何姓居于山区，只能靠山吃山，因此除了采伐自然林、次生林外，还在山上种植了许多杉树、茶树、松树等经济林木。

如果各山归六社所共有，则何氏所种山林将随时面临被他姓砍伐的命运，严重危害了何氏的经济利益。

尤其是“罪一何氏”，被认为是对何姓人格的污辱。

嘉靖四十一年何氏宗族发生了严重的房斗事件。

当时共五世的三房部分子孙“屡干法纪”，何氏的第一个秀才、二房的何带溪品行严正，又有功名，是何氏的首领，要纠正他们的过错，准备将其绳之以法，引起他们的不满。

因此把迁居饶平等地的同房叫回，将何带溪给杀了，并杀了前来救援的何带溪长子志道、二兄前溪、长兄之子继松、学道，“一门之中，兄弟、父子、叔侄五人被害。

”相传二房人被杀四五十人，损失惨重。

至清初何梅村时二房逐渐发达起来后，三房人怕二房报复，纷纷从村中迁至大埔高陂，丰顺潘田、丰良等地。

双坑遂成二房人的天下。

嘉靖年间进士、福建按察司副使黄扆的后人于万历年间以“田逼官山”为由，“欲招商伐木”，砍伐何姓所种之林木，被其他各姓制止才罢休。

至康熙三十一年四月，湖寮蓝应昂、蔡璇、刘兆理、罗宗璜、罗芝碧、刘兆弼、黄尔嵩、蓝士畹等，为何姓所种林木价值千金所吸引，交通房差、地保，以“山公六社”、何姓私种杉木为由，招人砍伐何姓“杉木一千五百余株。

合乡愤骇，无所为计。

”18世商人也是族中房户头的何和也捐金600余两，由弟弟何而安、儿子安山叔侄联合同乡18姓，具呈省垣，上告于总督。

旋经督署派员实地勘查后，于康熙三十九年作出判决，要求大埔知县布告并勒石分清官山和民业。

规定高道庵、双髻山、山丰3处官山，永为合社公共樵采、灌溉；

龙岗寨、石阙里、蔗林坑、土垄里等处一带乃何氏民业，依照界址，不得混冒侵占。

经此，何氏的山林种植利益才有所保障。

但县志《湖寮田山记》一文未撤，一直是何氏的心病。

何姓人认识到，要改变与湖寮各姓对抗的不利局面，首先必须加强内部团结，强化宗族组织，壮大宗族力量；

同时要崇文尚武，鼓励子弟读书练武，参加科举，获取功名，提高宗族地位和影响。

族中房户头18世何和也在康熙三十七年（1698）去世时留给他四个儿子梅村、善长、雨苍、安山的遗嘱是：

“武庙宜建、文祠宜筑、大宗宜展拓、土楼宜创设，凡兹四事，尔兄弟四人，其各勉为一事，以成我志。

”

作为宗族形成标志之一的祠堂，就传说和现存文献所知，何氏最早的祠堂为十四世何石泉（1491—1561）于嘉靖年间（1522—1566）所建的明德堂。

何石泉善于经商，“尝携次子，至临清州经营。

不数年捆载而归，自立鸿业户，建明德堂，崇祀曾祖考三代。

”此后，随着人口渐多，为聚族众，建造了许多祠堂，仅现存祠堂达50多座。

就当地民间的说法，祠堂有宗祠和私祠之分。

宗祠又称公祠，分大宗祠和小宗祠。

大宗祀奉开基祖，全村何姓人都有份。

嘉靖年间所建的明德堂，后来被奉为小宗祠，奉祀十一世祖秉良公派下历代裔孙，因村中何姓人大多属于这一房派，因此大部分人有份。

何和也遗嘱要儿子拓展的大宗祠昌裔堂，原建于田心，不知始建于何时，奉祀始祖及四世、五世3代，后遭兵灾而废。

明崇祯丙子年（1635），十六世何天衢考中秀才后，“众念祭祀无所，因以万历年间所起蒸尝银，购三房道金秧地以为基址。

讵意至清顺治五年遭刘乾初之变，尝产一空。

”一直到康熙辛卯年（1710）才于大栋顶山麓重建大宗祠正堂，“前望三峰，后枕双髻，众山环绕，一水滢洄，规模宏敞，占尽一方形势。

”为始祖大庙，并附祀至十世。

雍正己酉年（1729），十九世何安山继承父亲何和也的遗志，倡导族众捐资扩充两从屋以及化胎、照壁、丹楹、刻桷。

至癸丑年（1732）竣工，又附祀至十六世。

光绪己丑（1889）重修，更换石柱，于正座旁加设左右两龛，又附祀至二十五世。

所谓私祠，是由各房各派所建、仅本房本派子孙有份的祠堂。

随着何氏人口的繁衍，各依传承关系聚族而居，从而形成众多的房派。

各房派人口繁衍极不平衡，繁衍人口最多的为四大房。

其中又有上四房和下四房之分。

上四房为十七世炯如4个儿子亲也、和也、而安、实也四房，所传人口占双坑何氏90%以上。

下四房是十八世和也的4个儿子梅村、善长、雨苍、安山四房，所传人口占双坑何氏80%以上。

只要子孙兴旺，经济条件许可，各房派都以自己的开房始祖为中心，建立祠堂用以团聚。

如笃庆堂，由19世梅村、安山兄弟合建，奉祀祖妣颜宜人及梅村公、安山公两派。

副总第，在石角里下侧，由19世何梅村所建，被所传子孙奉为祠堂。

仪式堂，在老虎岌下，由19世何衡庵所建，奉祀其母林氏及其所传一派。

光裕堂，在黄石垄山麓，康熙壬寅年（1722）19世何安山所建，奉祀安山公一派。

这些祠堂与大、小宗祠各房都有份不同，因而俗称为私祠。

全村现存52座：

绍庆堂，前溪公祠，申锡堂，永锡堂，德庆堂，绳武公祠，孝恭堂，育德堂，绍德堂，永思堂，有谷堂，敬睦堂，敬胜堂，协嘉堂，笃庆堂，积庆堂，保定堂，昭德堂，副总第，依德堂，先德堂，光裕堂，垂裕堂，燕诒堂，训式堂，仪式堂，思敬堂，庆光堂，英俊堂，缵绪堂，纬斋公祠，素园公祠，精一堂，馨德堂，怀德堂，有斐堂，树德堂，峻德堂，承裕堂，敬修堂，延德堂，淑德堂，承德堂，崇德堂，蕃衍堂，友恭堂，裕睦堂，昭庆堂，述德堂，世德堂，等。

每到年节，何氏各房子孙各集于公、私大小祠堂，以隆重的礼仪祭祀列祖列宗。

通过祭祖，使族人在祖宗的感召下，增强宗族的认同感和内聚力。

为保护生命财产安全，何氏还联合同乡其他姓筑建了土楼。

双坑虽为山区，但地处韩江重要码头高陂陆路通往大埔县城茶阳之间。

因此成为当地的交通要道，同时也成为盗贼出没之所。

如明嘉靖三十九年（1560），倭寇进村骚扰4天，就是在高陂上岸沿此路进来的。

明末清初，“人心疑惧，盗如毛。

邻里乡党，各立寨堡以自守。

”族人十八世何安山“尚侠气，有胆略，臂力过人，闲习武艺。

”“公与乡人林矮子，俱以勇名，公尤善藤牌腰刀，长五尺余……当时赖以捍卫者甚众。

尝有土寇扰乡里，公偕林率团壮御之。

”为了保护全村安全，何和也四子何善长，“国初离乱，土寇恣扰，当其冲者，闾里骚然。

公惩其弊，承父志倡建土楼一座，高其杆闳、厚其墙垣，以备外侮，慎固封守，自是乡里无寇患。

”所建土楼名为“巩固楼”，是纠合全乡各姓各房共同建筑的。

楼高3层，共有房舍60间，以土筑墙，土墙达1米多厚，故村民又俗称该楼为土楼。

至咸丰同治年间，因遭遇洪水而陆续崩溃。

二、传统民间信仰习俗

民国时期，双坑庙宇林立，人们信奉的神明众多。

村民认为