中考必背古诗文及其注释翻译doc资料文档格式.docx

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指示代词，此，这。

是：

表肯定的判断动词。

陋室：

简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨（xīn）：

只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

惟：

只。

吾：

我，这里是指（陋室铭）的铭文。

馨：

散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

《尚书·

君陈》：

“黍稷非馨，明德惟馨。

”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：

苔痕碧绿，长到阶上；

草色青葱，映入帘里。

上：

长到；

入：

映入。

⑻鸿儒（hó

ngrú

大儒，这里指博学的人。

鸿：

同“洪”，大。

儒，旧指读书人。

⑼白丁：

平民。

这里指没有什么学问的人。

⑽调（tiá

o）素琴：

弹奏不加装饰的琴。

调：

调弄，这里指弹（琴）。

素琴：

不加装饰的琴。

⑾金经：

现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。

金：

珍贵的。

金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

⑿丝竹：

琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

⒀之：

语气助词，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性。

⒁乱耳：

扰乱双耳。

乱：

形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍（dú

（官府的）公文，文书。

⒃劳形：

使身体劳累（“使”动用法）。

劳：

形容词的使动用法，使……劳累。

形：

形体、身体。

⒄南阳：

地名，今河南省南阳市。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

庐：

简陋的小屋子。

⒆孔子云：

孔子说，云在文言文中一般都指说。

选自《论语·

子罕》篇：

“君子居之，何陋之有？

”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

⒇何陋之有：

即“有何之陋”，属于宾语前置。

之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

全句译为：

有什么简陋的呢？

孔子说的这句话见于《论语·

”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

（21）谈笑有鸿儒：

谈笑间都是学识渊博的人。

大

桃花源记

魏晋

陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”（间隔一作：

隔绝）

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。

（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。

渔人对此感到十分诧异。

便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。

（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。

最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。

田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。

在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。

老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。

村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。

村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。

（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。

听完，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。

渔人逗留了几天后，向村里人告辞。

村里的人告诉他：

“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。

”

　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。

他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。

但是没有实现，他不久就病死了。

后来就再也没有探访桃花源的人了。

太元：

东晋孝武帝的年号（376-396）

武陵：

郡名，现在湖南常德市一带。

为业：

把……作为职业，以……为生。

为：

作为。

缘：

沿着，顺着。

行：

前行，走。

远近：

偏义复词，仅指远。

忽逢：

忽然遇到。

逢：

遇到，碰见。

夹岸：

溪流两岸。

杂：

别的，其他的。

芳草鲜美：

芳香的青草鲜嫩美丽，芳：

花；

鲜美：

鲜艳美丽。

落英：

落花。

一说，初开的花。

缤纷：

繁多的样子。

甚：

很，非常。

异之：

即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。

异，意动用法，形作动，以·

·

为异，对·

感到惊异，认为·

是奇异的。

之，代词，指见到的景象。

复：

继续。

前：

名词活用为状语，向前。

（词类活用）

欲：

想要。

穷：

形容词用做动词，穷尽，走到·

的尽头。

林：

代指桃花林。

林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

尽：

消失（词类活用）

便：

于是，就。

得：

发现。

仿佛：

隐隐约约，形容看得不真切的样子。

若：

好像……似的。

舍：

舍弃，丢弃，文中指离开。

初：

起初，刚开始。

才通人：

仅容一人通过。

才：

副词，仅。

又，再。

行走。

豁然开朗：

形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。

然，……的样子。

豁然：

形容开阔的样子；

开朗：

开阔明亮。

平：

平坦。

旷：

开阔；

宽阔。

屋舍：

房屋。

俨（yǎn）然：

（古今异义）古义：

整齐的样子。

今义：

形容很像;

形容齐整；

形容庄严。

之：

这。

属：

类。

阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

鸡犬相闻：

（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

相闻：

可以互相听到。

种作：

指世代耕种劳作的人。

衣着：

穿着打扮。

悉：

全，都。

外人：

指桃花源以外的世人。

（有更好的翻译：

另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

黄发垂髫（tiá

o）：

指老人和小孩。

黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。

垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。

（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

并：

都。

怡然：

愉快、高兴的样子。

乃大惊：

竟然很惊讶。

乃：

竟然。

大：

从来：

从……地方来。

具：

全都。

代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：

通“邀”，邀请。

（通假字）

咸：

副词，都，全。

问讯：

打听消息。

云：

说。

先世：

祖先。

率：

率领。

妻子：

指妻子、儿女。

“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：

男子的配偶。

邑人：

同县的人

绝境：

与人世隔绝的地方。

今义：

没有明显出路的困境；

进退维谷的境地。

绝：

绝处。

再，又。

焉：

兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

遂：

于是。

间隔：

隔断，隔绝。

今：

现在。

乃（乃不知有汉的乃）：

竟，竟然。

无论：

不要说，（更）不必说。

“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。

给。

具言：

详细地说。

所闻：

指渔人所知道的世事。

闻：

知道，听说。

叹惋：

感叹，惋惜。

余：

其余，剩余。

延至：

邀请到。

延，邀请。

至：

到。

停：

停留。

辞：

辞别。

去：

离开。

语：

告诉。

不足：

不值得。

（古今异义）

介词，向、对。

既：

已经。

便扶向路：

就顺着旧的路（回去）。

扶：

沿着、顺着。

向：

从前的、旧的。

处处志之：

处处都做了标记。

志：

动词，做标记。

及：

到达。

郡下：

太守所在地，指武陵。

诣（yì

）太守：

指拜见太守。

诣，到。

特指到尊长那里去。

如此：

像这样，指在桃花源的见闻。

即：

立即。

遣：

派遣。

寻向所志：

寻找先前所做的标记。

寻，寻找。

向，先前。

志（名词）,标记。

（所+动词译为名词）

终于。

再。

取得，获得，文中是找到的意思。

高尚：

品德高尚。

士：

隐士。

也：

表判断。

欣然：

高兴的样子。

规：

计划，打算。

未：

没有。

果：

实现。

未果：

没有实现。

寻：

不久。

终：

死亡。

问津：

问路，这里是探访，访求的意思。

津：

本义渡口。

醉翁亭记

宋代

欧阳修

　　环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥。

酿泉为酒，泉香而酒洌；

山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不