江苏省南通扬州连云港届高三第二次调研淮安三模语文试题含答案Word文档下载推荐.docx
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A．黄山松盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上。
或独立峰巅，或倒悬绝壁。
远远望去，或冠平如盖，或尖削似剑。
B．夕阳下的沙山是无与伦比的天下美景，光与影以畅直的线条流泻着，金黄和黛赭都纯净得毫无尘滓，像用巨大的筛子筛过。
C．人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；
人生如一首歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符。
D．一笔而下，若脱缰骏马腾空而来绝尘而去，又如蛟龙飞天流转腾挪来自空无又归于虚旷，这近乎癫狂的画作包孕了天地间的灵气。
4．下列各句中，所引名句最符合语境的一项是（3分）
A．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”春天是最富有生命力的季节，诗人们总是喜欢用春天来比喻美好的事物。
B．“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”面对皇帝的退缩、士大夫的排挤和世人的辱骂，心灰意冷的王安石选择了隐居。
C．“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
”梅葆玖是梅兰芳的第九子，他不仅继承了“梅派”的精湛技艺，而且形成了新风格。
D．“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
”中秋佳节，夫子庙游人如织，怎奈天公不作美，突降的大雨让游客们扫兴而归。
5．对下列材料主旨理解不恰当的一项是（3分）
人可以用肉眼看见木头的纹理，但从另一方面看过去，桌子却是光滑的。
如果通过显微镜，就会看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看见的各式各样的差异。
用一架倍数更高的显微镜看，就会又有所改变了。
A．我们直接看到的只不过是一种现象。
B．凭借不同的观察方式会看到不同的现象。
C．事物实在的形状不只是肉眼看到的那样。
D．我们没有办法看清事物的真正形状。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
游丰乐醉翁亭记
（明）王思任
是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。
有檄，趣令视事，风流一阻。
癸卯入觐，必游之。
突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。
看东坡书记，遒峻耸洁可爱。
登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。
上醒心亭，读曾子固①记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。
寻入欧门，上醉翁亭。
又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。
予意两亭即胜，此外断不可亭。
一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？
欲与欧公斗力耶？
而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。
还访智仙庵，欲进开化寺，放于瑯玡，从者暮之，遂去。
滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞②耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？
读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。
先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。
一进士左官，写以为蘧舍③，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。
先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？
且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。
醉翁可亭乎？
扁墨初干，而浮躁至矣。
先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。
其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。
而崔文敏犹议及之，以为不教民蒔种，而导之饮。
嗟呼！
先生有知，岂不笑脱颐也哉？
子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。
座主④门生，古心远矣。
予与君其憬然存斯游也。
（选自《明代散文名篇集粹》，有删节）
注：
①曾子固：
曾巩，字子固。
②垞（chá
）：
土丘。
③蘧（qú
）舍：
旅舍。
④座主：
古代进士称主考官座主。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．有檄，趣令视事趣：
催促
B．经见梅亭，阅玻璃亭阅：
观览
C．视吾家岩壑，不啻数坡垞耳视：
看
D．岂不笑脱颐也哉颐：
下颌
7．下列句子中“之”字的用法与其它三项不同的一项是（3分）
A．癸卯入觐，必游之
B．从者暮之，遂去
C．深恨谳辞之非
D．而崔文敏犹议及之
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
①一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？
（4分）
②其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。
（5分）
9．作者认为此地已有丰乐和醉翁两亭，不宜再建其他亭子。
请结合全文概括其原因。
（4分）
三、古诗词鉴赏（10分）
10．阅读下面这首宋词，然后回答问题。
诉衷情近
柳永
雨晴气爽，伫立江楼望处。
澄明远水生光，重叠暮山耸翠。
遥认断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起。
残阳里。
脉脉朱阑静倚。
黯然情绪，未饮先如醉。
愁无际。
暮云过了，秋光老尽，故人千里。
竟日空凝睇。
（1）上阕中“断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起”渲染了怎样的氛围？
请简要概括。
（3分）
（2）下阕抒发了词人怎样的情感？
（3）请赏析这首词结句的表达效果。
四、名句名篇默写（8分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴▲，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（《孟子》）
⑵背若太山，翼若垂天之云，▲。
（庄子《逍遥游》）
⑶蟹六跪而二螯，▲，用心躁也。
（荀子《劝学》）
⑷▲，欲上青天揽明月。
（李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）
⑸夜深忽梦少年事，▲。
（白居易《琵琶行》）
⑹角声满天秋色里，▲。
（李贺《雁门太守行》）
⑺射者中，弈者胜，▲，起坐而喧哗者，众宾欢也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
⑻元嘉草草，封狼居胥，▲。
（辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
窗外
（墨西哥）奥克塔维奥·
帕斯
①在我的窗外大约三百米外的地方，有一座墨绿色的高树林:
树叶和树枝形成的高山摇来晃去，好像随时都会倾倒下来。
众多的高树，它们的树冠都倒垂向地面，形成一大片“液体”，仿佛不断波动的浪脊。
狂风撼动着它们，吹打着它们，把它们折腾得大吼小叫。
树林左右扭动，上下弯曲，然后带着高亢的呼啸声重新挺直身躯，接着又伸展肢体，仿佛要连根拔起，逃离原地。
不，它们不会示弱。
倘若这些大树开步走的话，它们一定会摧毁阻碍它们前进的一切东西。
但是它们宁愿立在原地不动。
②天空布满钢铁色的云，远方的云几乎是白色的，靠近中心的地方即树林的上空就发黑了：
那里聚集着深紫色的暴怒的云团。
在这种虎视眈眈的云团下，树林不停地叫喊。
③树林的右翼，两棵连接在一起的山毛榉的枝叶形成一座阴暗的拱门。
拱门下面有一块空地，那里异常平静，像一个明晃晃的小湖。
从这里看得不完全清楚，因为中间被邻居家的墙头苫盖物隔断了。
那个墙头不高，顶上覆盖着冰冷的绿玫瑰。
玫瑰有一些部位没有叶子，只长着许多疙瘩的枝干和交叉在一起的、竖着尖刺的长枝条。
它有许多手臂、螯足、爪子和装备着尖刺的其他肢体：
我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。
庭院大概有四十平方米；
地面是水泥的。
在一个墙角上有一张黑木小桌子，已经散架。
在最里的角落里还有一个垃圾桶。
桌子和垃圾桶，砖墙和水泥地，封闭着那个空间。
它们封闭着空间呢还是它们是它的门呢？
④在山毛榉构成的拱门下，光线已经深入进来。
它那种被树枝的颤抖的影子包围着的稳定状态几乎是绝对的。
看到它后，我的心情也平静了。
更确切地说，是我的思绪收拢了。
这种平静是阻止树木逃走、驱散天上的乌云的力量吗？
是的，我已经知道，大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。
无论把我们的感情寄予万物还是把我们的感觉和激情赋予它们，都是不合理的。
把万物看做生活的向导、生活的学说不更合理吗？
学会在激荡的旋风中保持平静，变得像在发疯摇动的树枝中间保持稳定的光线那样透明，可以成为生活的一种日程表。
⑤但是空地已经不是一个椭圆形的小湖，而是一个白热的、布满了极其纤细的阴影纹络的三角形。
三角形难以察觉地摇动着，直到渐渐地产生一种明亮的沸腾现象，首先是在外部地区，然后是在火红的中心，力量愈来愈强大，仿佛所有的液体光线都变成了一种沸腾的、愈来愈黄的物质。
天空愈来愈暗，那一片光线的空地也愈来愈亮、闪烁得愈厉害，几乎像一盏在动荡的黑暗中随时会熄灭的灯。
树林依然挺立在那里，只是沐浴着另一种光辉。
⑥稳定总是暂时的，是一种既不稳又完美的平衡，它持续的时间只是一瞬间：
只要光线一波动，一朵云一消失或者温度稍微发生变化，平静的契约就会被撕毁，就会爆发一系列变形。
每一次变形都是一个稳定的新时刻，接着又是一次新的变化和另一次异常的平衡。
是的，什么也不固定：
变化变成稳定，稳定是暂时的协议。
高明不在于稳定也不在于变化，而在于二者之间的辩证关系。
永恒的来与往：
高明之处在于瞬间性。
这是中间站。
但是我刚刚说到中间站，巫术就破灭了。
中间站并非高明，而是简单的走向……中间站消失了：
中间站不过如此而已。
（选自《20世纪世界散文精选》，有删节）
12．窗外的景象有怎样的特征？
13．第①段的景物描写有什么作用？
请简要分析。
（6分）
14．请解释下列两句话在文中的的含意。
⑴我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。
⑵大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。
15．作者借对窗外景象的描写，表达了对生活的思考，请结合全文谈谈你的理解。
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的文字，完成16～18题。
论自然美
李泽厚
①就美的本质说，自然美是美学的难题。
各派不是认为自然无美，美只是人类主观意识加上去的，便是认为自然美在其本身的自然条件，与人类无关。
对这个问题，我当年提出了“美的客观性与社会性相统一”亦即“自然的人化”说。
②但“自然的人化”说却一直遭到误解和反对。
它常常被人们从字面含义上肤浅地理解为被人力开发了的自然对象。
其实，“自然的人化”可以分狭义和广义两种含义。
通过劳动、技术去改造自然事物，这是狭义的自然人化。
而我所说的，是广义的概念。
天空、大海、沙漠、荒山野林，没有经人去改造，但也是“自然的人化”。
因为“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。
③“自然的人化”不能仅仅从狭义上去理解。
人所培植的花草等，也确乎是美的，但社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等等没有改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。
人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。
所以应该站在一种广阔的历史视野上理解“自然的人化”。
此外，还有人经常把“自然的人化’解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会，如把松、竹、梅比作人的清风亮节，将自然对象作
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