新文化运动教学设计Word文件下载.docx

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　　教学重点：

新文化运动的基本内容和意义。

　　教学难点：

新文化运动为什么把斗争锋芒指向孔教？

　　情境导入

　　青年如初春，

　　如朝日，

　　如百卉之萌动，

　　如利刃之新发于硎，

　　人生最可宝贵之时期也。

　　青年之于社会，

　　犹新鲜活泼细胞之在人身。

　　同学们，这段话是百年前的一位知识分子对时代的呼唤、对青年的呐喊、对未来的希望和对祖国的深情。

他是谁？

何以发出如此振聋发聩的声音？

　　有人说，思想源于时代，思想又引领时代。

今天，就让我们一起穿越时光的隧道，去拜访那群激情昂扬的人物，去回望那段激情燃烧的岁月。

　　讲授新课

　　一、桎梏：

枷锁重重乱象生

　　当我们把目光聚焦到20世纪初的中国，将会看到以下现象：

　　社会现象一：

北大师生问好（图片、文字）

　　师：

同学们通过这种师生问好场景，看出了哪些社会现象？

　　生：

北京大学的前身京师大学堂。

教员们不从事研究，只为养家糊口，学生们多为京官子弟，不用心学习，只为升官发财。

北京大学不是一所学术中心，而是一座官僚养成所。

　　社会现象二：

阿毛（文字）

你认为阿毛用14岁的鲜活生命换一块冰冷的牌坊值得吗？

为什么？

各抒己见

　　师（总结）：

这种现象不是偶然，不是个别，旧时代的女性深受封建礼教的束缚，从一而终，夫亡不嫁，饿死事小，失节事大，终年过着冷月寒窗、灯摇残照的日子，在高墙深院中与世隔绝，一生孤苦伶仃，直到坟墓。

每一个牌坊的背后都有一个孤独的灵魂和一颗颤抖的心。

　　社会现象三：

瑞钰难产而死（文字）

造成瑞钰惨死的社会根源是什么？

封建迷信、封建家长制的迫害致死

　　政治现象：

袁世凯尊孔复古（文字、图片）

　　袁世凯大肆举行祭天祭孔仪式，就是为了圆自己的封建帝王梦。

　　（教师根据学生回答，补充）这种种现象的背后隐藏着一个重要的信息，辛亥革命尽管推翻了封建帝制，却没有根除封建思想；

建立民主共和制度，民主思想却没有被人们接受；

剪掉了人们脑门后的辫子，却没能剪断人们心底的精神辫子。

　　（过渡）如果你们是生活在那个时代的青年，将会如何改变这种现状呢？

　　于是，一场轰轰烈烈的运动吹遍中国大江南北，一个个思想的先驱将犀利的笔化作一把把锋利的匕首，刺向封建专制、封建礼教。

给人们带来了前所未有的精神洗礼和灵魂的震撼。

　　二、呐喊：

除旧布新铸国魂

　　第一个勇敢站出来的是刚从日本留学回来的陈独秀。

1915年的他，已经是两个孩子的父亲，而且生活拮据，但是，他更关心的是站在历史十字路口的中国，该何去何从？

反观中体西用的洋务运动、君主立宪的维新运动和民主共和的辛亥革命，他猛然醒悟：

　　欲使共和名副其实，必须改变人的思想，要改变思想，须办杂志。

　　——陈独秀

　　经过几个月的忙碌，《青年杂志》在上海诞生，正式吹响了新文化运动的号角。

　　首先让我们仔细观察一下《青年杂志》的封面，有两个地方值得关注，1.法语，青年；

2.刊物的封面人物是卡内基先生，他白手起家，后成为美国钢铁大王，是富有进取心的励志青年。

其次，让我们来看看陈独秀在《青年杂志》上发表的《敬告青年》一文。

　　青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。

　　青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。

　　——《敬告青年》

请思考，这样的封面设计和内容安排，表明陈独秀将满腔的希望寄托在谁的身上？

　　显然，陈独秀把新中国的未来寄托在用新思想武装起来的新青年身上。

　　那么，他希望新青年拥有怎样的新思想呢？

请大家看这两段材料：

　　材料一：

西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来……只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

　　——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

　　材料二：

近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉。

……国人而欲脱蒙昧时代——则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。

”

　　——陈独秀《敬告青年》

陈独秀在《青年杂志》上对青年有怎样的期许？

民主、科学

从这个层面上看，新文化运动首先是一场思想革命。

　　何谓民主？

　　材料一率天下知男女，为臣、位子、为妻，而不见有一独立自主之人者，三纲之说为之也。

……男女青年奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立之人格！

　　——陈独秀《一九一六》

　　材料二举一切伦理、道德、政治、法律、社会之所向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。

思想言论之自由，谋个性之发展也，法律面前，个人之平等也。

个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。

　　——陈独秀《东西民主根本思想之差异》

民主思想

“三纲”之下，臣、子、妻是君、父、夫的附属品，丧失自由独立之人格，而陈独秀希望新青年挣脱旧思想的牢笼，大胆追求自由、平等的人权，变封建奴隶性的臣民为拥有独立思想的公民。

　　何谓科学？

　　举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；

其效将使人间之思想行为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。

陈独秀认为新青年要勇于破除权威，摒弃愚昧迷信，用科学的精神和理性的眼光去判断世间万事万物，从而真正的思想解放。

　　（过渡）当然，一个人的呐喊声是微弱无力的，一群人的呐喊声才能响彻云霄，才能掀起强烈的思想飓风。

　　《兼容并包》这幅油画又名《宽容》，是一幅描绘五四时期具有代表性的知识分子群像作品。

画中人物有锋芒毕露的陈独秀，有留美归来的胡适，有横眉冷对千夫指的鲁迅……

北大为何成为新文化运动的活动基地？

蔡元培先生提出"

思想自由兼容并包"

的办学方针

1917年，蔡元培出任北大校长,提出"

的办学方针，一时间，大师云集，百家争鸣，流派纷争。

一个敢于担当的开明校长，一群思想独特的教授，造就了一群热血沸腾的学生，北大由原来的官僚政治中心发展成为学术研究中心，也成为新思想的发源地，成为两千年来中国的火山口。

所以，有人说，新文化运动是“人的解放”运动，北大红楼则是守望思想黎明的灯塔。

　　（过渡）在这群特立独行的教授群体中，如果说鲁迅是用顽强的笔杆当匕首，劈向旧道德的真的勇士，那么，胡适则是将新文化运动的思想更加大众化、平民化的文学革命的先驱。

　　何谓文学革命？

让我们先看一则笑话：

从前有个秀才到村里闲逛，看到一则征婚启事，上面写着：

“乌黑头发无麻子脚不大周正”，秀才二话没说就娶了回去，回家一看，秀才差点就晕过去了。

文字是思想的载体和表现形式，而旧文学使用的文言文艰深晦涩、难以理解，因此，胡适提倡使用通俗易懂的白话文，让新文化运动的思想为更多的人广泛接受。

　　三、新生：

思想惊雷创新生

　　（过渡）那么，这场史无前例的运动到底给当时的国人尤其青年产生了哪些影响？

又开创了一个怎样的时代呢？

五四运动（图片）

与新文化运动前的北大相比，这种现象折射出怎样的时代色彩？

受民主科学洗礼的北大学子，不再是浑浑噩噩的纨绔子弟，开始追求有价值的人生，面对民族危机，勇敢承担起维护国家主权的责任和使命，将个人命运与国家命运紧紧联系在一起。

　　社会现象：

　　（过渡）当我们把目光聚焦到这幅图片上，还会看到女性的身影。

　　那么经过新文化运动的思想洗礼之后的女性，还发生了哪些变化呢？

请同学们阅读以下两则材料。

1920年，北京大学首次招收9名女生入学，开创了中国国立大学男女同校的先例。

李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。

　　李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。

她说：

“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。

　　——1919年末长沙《大公报》

与新文化运动前期的女性相比，你读出了哪些信息？

新文化运动旗手们的大声疾呼，也警醒了始终处在社会最底层的悲苦女性，她们毅然决然地打破封建旧思想的桎梏，走出家庭，走进学校，走向社会，走向属于自己的独立人生。

新文化运动给“五四”时期的国人尤其男女青年以灵魂震撼和思想洗礼，在他们内心深处埋下了打破封建礼教枷锁、冲出封建专制牢笼的思想种子，引领他们勇敢追求自由独立的人生，为以后的中国革命起了思想宣传作用。

　　新文化运动影响着他们的思想理念、人生之旅，塑造者他们的生命情怀、人格品质，焕发出现代知识分子的人格魅力：

独立之精神、自由之思想。

　　正如中国社科院出版的《五四运动回忆录》中所说：

《新青年》像春雷初动一般惊醒了整个时代的青年。

……一些青年……打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒。

　　四、冷思：

先哲虽逝精神存

　　（过渡）站在21世纪的地平线上，回望百年前的这段历史，在激情澎湃之余，我们更应该多一些理性的思考和深刻的反思。

　　材料一孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一。

　　材料二我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。

　　——鲁迅

　　材料三正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下来，锤碎，烧去！

　　——胡适

请思考，从新文化运动时期三位代表人物的言论中，可以看出什么共同思想？

打到孔家店！

为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德，甚至提出“打到孔家店”？

因为经过了两千多年封建社会的积淀，孔教成为历代帝王专制之护身符，孔子成为保护君主政治之偶像。

　　（过渡）当我们再次凝神注视这张油画时，发现有一个人的衣着打扮明显不同于其他人。

对，他就是穿长袍拖长辫却精通多国语言的辜鸿铭。

　　让我们了解一下这位历史人物。

　　1857年生于马来西亚

　　1867年（10岁）

　　随义父到英国，剪辫子穿西服1880年（23岁）

　　精通西文，享誉西方。

　　1883年（26岁）

　　留辫子，翻译儒家经典

　　1915年（58岁）

　　任北大教授，主讲英国文学

　　昔年人人留辫，独他剪辫；

　　如今已是民国，剪辫令下了一遍又一遍，他却坚决留辫；

　　在那个人人推崇西方文明的崭新中国，孔孟之道被斥为迂腐，忠孝仁义被笑为愚蠢；

辜鸿铭这个精通西文的“半个洋人”，却