西工大附中全国统一考试第五次适应性训练试题Word下载.docx

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正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。

内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。

区别主要在于超验与非超验上。

从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的天地神人共舞，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为移，而以抽象理念和信仰反省为核心。

相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。

中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：

第一，以内乐为上，感官享乐为下。

第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践．内在体验的结果。

老子讲致虚守静，以观其复，就是通过心理的自我调节，达到观道和览玄的境界。

庄子的心斋和坐忘讲求心灵的虚静。

这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了虚一而静理论，而且，这种虚静又与心灵的平和．愉悦相联，产生心平愉，则无万物之美而可以养乐的内审美效果。

儒家的内圣外王之道，虽非就审美而言，但正是追求内圣的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现孔颜乐处和吾与点也的内在精神境界型审美。

第三，由于内乐．内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟．内心的悦乐和身心的自我解放。

中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构．内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。

（选自《新华文摘》有删节）

1．下列各项中，关于内审美的理解，不正确的一项是（

）

A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。

B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。

C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。

D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。

2．下列关于中．西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是（

A．中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。

B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。

C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现。

D．中国古代内审美侧重于心灵平和．愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。

3．下列表述与原文意思相符的一项是（

A．庄子主张心斋和坐忘，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。

B．孔子盛赞颜回不改其乐，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美的摒弃。

C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改变现实。

D．柏拉图的天地神人共舞的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。

二．古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读，完成4---7题（19分）

孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰:

治世不一道便国不法古故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。

孝公曰：

善。

以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰法之不行，自上犯之。

将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑；

刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大悦，道不拾遗，家给人足，乡邑大治。

秦民初言令不便者有来言令便者。

居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。

集小乡邑聚为县，置令．丞，凡三十一县。

为田开阡陌封疆，而赋税平。

行之四年，公子虔复犯约，劓之。

居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。

秦封之商．於十五邑，号为商君。

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。

赵良见商君，曰：

君之危若朝露，则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，序有功，尊有德，可以少安。

君尚将贪商．於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？

亡可翘足而待!

商君弗从。

后五月而秦孝公卒，太子立。

公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。

商君亡至关下，欲舍客舍。

客人不知其是商君也，曰：

商君之法，舍人无验者坐之。

去之魏，弗受，遂内秦。

商君既复入秦，走商邑。

（《史记商君列传》节选）

［注］卫鞅：

即商鞅，因受封商．於（w）两地十五个都邑而故名。

胙（zu）：

天子祭祀所余之肉；

致胙，天子尊显诸侯的仪式。

赵良：

秦国隐士。

4．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（

A．而循礼者不足多

多：

称赞，赞扬。

B．秦王一旦捐宾客而不立朝

捐：

捐献，献出。

C．何不归十五都

归：

回归，回到。

D．弗受，遂内秦

内：

通纳，接纳，收容。

5．下列句子分别编为四组，全都表现商鞅坚决变法的一组是（

反古者不可非。

法之不行，自上犯之。

为田开阡陌封疆。

公子虔复犯约，劓之。

宠秦国之教。

劝秦王显岩穴之士。

A．

B．

C．

D．

6．下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是（

A．孝公想变更法度，但又心存顾虑，商鞅援引古时正反两方面的事例进行论证，坚定了孝公的决心，于是孝公下令变法。

B．变法初期遇到上下两方面的阻力，但未能阻止商鞅。

变法取得成功之后，先前反对变法的天子．诸侯．平民都改变了态度，对商鞅表示嘉许．祝贺．满意。

C．商鞅变法得罪了很多权贵，赵良指明商鞅处境危险，孝公一死，祸即及身，劝他不要贪恋富贵．权势，而应弃爵归田，以避祸患。

D．孝公死，太子即位，于是派人搜捕商鞅。

商鞅被迫逃亡，但其所定之法反使自已陷入困境，没有办法他只好逃回到了自己的封地。

7．用\给

（1）断句，把

（2）（3）翻译成现代汉语。

（10分）

（1）治世不一道便国不法古故汤武不

循古而王夏殷不易礼而亡（3分）

（2）令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。

（4分）

（3）商君亡至关下，欲舍客舍。

（3分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，然后回答问题。

陪金陵府相中堂夜宴

韦庄

满耳笙歌满眼花，满楼珠翠胜吴娃。

因知海上神仙窟，只似人间富贵家。

绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。

却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。

［注］金陵：

指润州，今江苏省镇江市，非指南京。

府相：

对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。

中堂：

大厅。

此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。

韦庄：

唐末五代诗人。

8．沈德潜评此诗颔联时说：

只是说人间富贵，几如海上神仙，一用倒说，顿然换境。

请你结合沈德潜的评价简要赏析这一联。

（5分）

9．诗歌的前三联极写夜宴之华丽，尾联却用了一个愁字，这表达出诗人怎样的感情？

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）

，一夫当关，万夫莫开。

（2）

，孤舟一系故园心。

（3）

，鱼鳖不可胜食也。

（4）吾尝跂而望矣，

。

（5）天下云集响应，

（6）浔阳江头夜送客，

乙选考题

请在三、四两大题中选定一大题作答，在答题卡的相应位置打√

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的作品，完成

（1）～（4）题。

蓝调

朱以撒

在漫长委婉的海岸线上，暮色渐渐地飘落下来。

已经是深秋的海滩，清寒随之而起。

依然是裸足在沙滩上走，这些洁净的细碎颗粒，被温热的脚底揉搓着．摩擦着，沉了下去，显出一串歪歪斜斜的脚印。

眼前的蔚蓝色调，至少可以和这几个词在一起——空旷．清澈．洋溢，还有岑寂．萧瑟。

永远持有一种节奏的是那一层层皱纹般的海浪，带着摩擦的力道，涌到沙滩上，消失，又复始。

这种单调和机械般的持续，让人体会到了自然界的耐性，无始无终。

简单产生了大美，在我们的视野里．耳听中，也就是这种推移的单调，表达了一种敞开式的阔大，毫无掩饰，不会是习惯地躲在面具的后面，把假相给人。

一座城市被海洋环抱着，本来是可以设计成为个性城市的，却很遗憾，格局狭促，街巷潦草，多拐弯抹角少畅快通达，多花里胡哨少单纯简约。

我住在海边，懒得跟车到市里上一圈。

海与海有许多不同，城市和城市却有太多的雷同，它们反蓝调而行，它们和嘈杂．拥挤．脏乱这些词有关，也和脂粉．艳冶连在一起。

一座城市和环抱它的海洋如此大的区别，可见生活是以相互对照的方式展开的。

一个人从城市到海边，开始了几天止息的．向下的．解脱的日子。

心境．举止，连说话的口吻．言说的内容都有所更变。

夕阳眼看着又一次西颓，有些亚麻色的光线，让眼前荡漾着的蓝色液体，更多了一层心理上的冰凉。

所谓的休闲就是这样，休闲服．沙滩鞋只是改换了肢体上的行头，更要紧的是自身的节奏律动，像被抽走了绷紧的那根筋，一下子松松垮垮。

远处有人在昏暗中吹着一只小号。

缓缓地把一个柔和圆的中音送了出来，而后是主旋律随之跃起。

吹奏者的技巧不高，只是心气随和，透过空旷，传到耳边已经十分的柔软。

烧烤的营地里燃起了篝火，舔着夜色的火舌将暗中的一角轻轻撩开。

这是我少年时熟悉的一串动感，只有在学期末了，该考的全都过去了，才会有心思举办一场篝火晚会。

少男少女围坐在篝火旁，唱歌或者起舞，没有忧虑，却有无数漫无边际的幻想。

一个人成长并有生存意识之后，他的劳累就开始了，像一首歌，没有休止符，调子又那么高，唱起来尤其吃力。

人在篝火前，就有一些年少，像眼前千万年的海水，每一次目击都是汪洋恣肆，一直没有能力看出有何变故——不变也是会让人生出感慨的，因为不变比变要更困难。

这些在篝火前满脸稚气的少男少女，也许下次来时，已经是计较油盐的小丈夫或者少妇了。

似乎一只小号曲未了，人事已多错舛。

我还看过一本地理杂志，撰写者显然亲身到达了这几个地方，他提到了塞班．圣托里尼．塞舌尔．马尔代夫，在他细腻的描述中，我感到了他的陶醉。

这是一种纯粹之蓝，与我今生所见过的蓝调不可相比。

那是我从未见过的蓝调啊，我不知用哪一个词汇可以贴近，它们在词汇之外，在人的破坏之外。

许多的河流污染了，对此我并不惊奇，河流毕竟太小，一家造纸厂．石板材厂就足以改变它的颜色。

可是大海大洋，它的浩瀚无边，天水相接，能使大海变色，这需要多大的一种能量。

每一个临海的国家，都有被怀疑的理由，就像