七夕情人节全国各地风俗Word文件下载.docx

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　　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

　　近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

　　而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

　　诸城、滕州、邹城一带把七夕下的雨叫做相思雨”或相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。

　　胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　　浙江乞巧习俗如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

　　女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，若穿好的，就称为得巧”。

　　或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　（还有说法为中午捕蜘蛛）而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

　　为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

　　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。

　　此水名双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

　　广州乞巧习俗广州的乞巧节独具特色。

　　节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为拜仙禾”和拜神菜”。

　　从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。

　　七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

　　福建乞巧习俗在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。

　　供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

　　一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。

　　女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。

　　而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：

一种是卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;

另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称输巧”，输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

　　有的地区还组织七姐会”，各地区的七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。

　　不同地区的七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。

　　今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。

　　香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

　　巧果又名乞巧果子”，款式极多。

　　主要的材料是油、面、糖、蜜。

　　《东京梦华录》中称之为笑厌儿”、果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

　　宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：

先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。

　　手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：

或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;

此种瓜果称为花瓜”。

　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。

　　但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

　　广东省的乞巧风俗在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。

　　屈大均《广东新语》中，即已记载了清初七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。

　　屈大均《广东新语》中，即已记载了清初七娘会”的盛况，民间多称拜七姐”。

　　女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰;

再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;

用凤仙花汁染指甲。

　　经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：

或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧;

并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故;

或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。

　　这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。

　　欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌;

姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。

　　最后欢宴一番，这才散去。

　　诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：

绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。

　　青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。

　　”床母”在夜晚照顾著新生至十六岁这阶段的小孩子们，人们在每逢初一、十五或年节都要拜床母，以示感恩，而孩子满十六岁那天则要再谢谢床母十六年的辛劳。

　　据说，睡梦中的婴儿，有时微笑、有时皱眉，是床母在教导著婴儿，而婴儿的胎记就是床母怕认错小baby时所留下的记号呢!

多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神。

　　民间信仰的床神是女性，所以叫做床母”，以七月七日为床母”生日，要祭祀婴儿神床母”，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。

　　七夕除拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜床母”，二者应有类似含意。

　　床母的由来传说：

古时候有个书生叫郭华，去参加秀才的考试。

　　路过苏州，住在旅馆中，晚上出去买扇子时，竟和卖扇子的姑娘一见钟情，当夜两人便成了夫妻。

　　不料郭华竟暴毙于床上。

　　卖扇的姑娘很可怜郭华的惨死，又怕被亲戚邻居知道，就把他的尸体埋在自己床下。

　　后来这个卖扇的姑娘竟怀孕了，十个月以后产下一子。

　　为了安抚郭华的灵魂，她经常地用酒菜在床上焚香祭拜。

　　有人问她为什么这样作。

　　她说是拜床母可使孩子长得快，从此便有人认真的仿效她拜床母。

　　也有人认为卖扇的姑娘拜的是情夫（即台湾话的契兄”），所以拜床母就是拜契兄公”。

　　据说这个以讹传讹”的床母生日就在七夕。

　　台湾当地将十六岁以前的孩子称为花园内”，均受床母的保护。

　　所以在这天，这些少男少女，都要从下午六点起，在自己的寝室供祭床母，供品要有鸡酒油饭，并烧床母衣（木刻衣服图案之金纸），以拜谢床母保护幼儿。

　　拜床母的时间不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧四方金”和床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。

　　拜床母”是台湾七夕的习俗之一。

　　每个家庭生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神只也都是女性神;

在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。

　　床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日。

　　祭拜床母”的贡品：

满月时会吃的食物：

例如麻油鸡、油饭等。

　　孕妇做月子常吃的食物：

鸡酒、花生等。

　　基本上孕妇做月子不吃鱼，所以祭拜床母”的贡品中也禁用鱼。

　　另请准备四方金”和床母衣”。

　　祭拜床母”的地点：

小孩的床上，请将贡品放在小孩的床上来做祭拜，拜的时候亦是面对床铺做祭拜。

　　祭拜床母”的时间：

若小孩农历生日在7月7日，祭拜时间就是农历7月7日的下午酉时（5点~7点）。

　　一般来说，如果希望神明多保佑小朋友，即使不是小孩的农历生日，亦可准备贡品来做祭拜。

　　另外还有祭拜时不用筷子（怕床母娘娘用筷子打小孩.），也不可以拜酒（否则床母会酒醉睡着疏于照顾小朋友）。

　　广州旧时过七巧节常热闹的。

　　宋人刘克庄曾有诗咏道：

瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。

　　粤人重巧夕，灯光到天明。

　　”人们正在节日到来之前，姑娘们就事后备好各类奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各类花果、仕女、器物、宫室模子等物。

　　将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之抽芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为拜仙禾”和拜神菜”。

　　七夕晚（广州人多从初六晚起头至初七晚，连续两晚），姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已预备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放正在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置正在仙禾”或仙菜”两头。

　　此时，有钱人家的厅堂安插得锦屏绣椅、都丽堂皇，一般人家尽量把厅堂安排井然。

　　一切都放置伏贴当前，姑娘们便焚喷鼻点烛，对星空跪拜，称为迎仙”。

　　自三更至五更，要连拜七次。

　　此时，除了邀请亲戚伴侣前来作客以外，还要请邻里中了解与不了解的姑娘们一路拜神，不雅尝巧艺与玩具，高欢快兴，热热闹闹，如巧艺与玩具遭到越多人的奖饰，主家姑娘就越欢快，越感应荣耀。

　　广州的姑娘们说，像如许能正在世人面前展现手艺，终身是投有几多回的。

　　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔（古称金针度人），如一口吻能穿过七枚针孔者被称为巧手（得巧），穿不到七孔针者则输巧”。

　　正如唐代诗人所描画：

向月穿针易，临风整线难。

　　不知谁得巧，明旦试看寻。

　　”再后便焚烧纸制的圆盒（打扮盒），盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、打扮镜、梳子等，每样一式七份。

　　祭拜典礼竣事后，八仙台上的安排连结不动，留待来日诰日（初七）供姑娘们互相串访时参不雅、评断。

　　据明清和期间的一些册本所载，广州姑娘于七夕中展现出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有小巧轻飘的小罗帐，还有特制的、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只要洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。

　　到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为拜牛郎”，一般由男童主祭。

　　七夕事后，姑娘们所制造的工艺品、玩具等互相赠送，以示友谊。

　　七夕节的风俗广州--七姐诞”。

　　—广州风俗，广州七夕拜仙，已婚女子一般不克不及加入，但新婚后的新娘正在过第一个七夕时，要举行一次辞仙”典礼。

　　即正在初六晚上祀神时，