陕南地区的地域特色及发展规律Word下载.docx

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明代中叶以前，高山纵横，密林蔽天，人烟稀少的陕南山地，除了有各种山歌民舞活动外，戏剧文化还几乎处于空白。

但是，到了明代末叶以后，形势就发生了根本的改变，随着江南楚地和西北地戏剧艺术的不断北上和南流，陕南各地也相继出现并形成了汉调恍恍、汉调二簧、陕南道情、陕南曲子、道情、花鼓，以及弦子戏，八岔戏，大筒子戏等多种形式的戏剧声腔，使往日平静旷漠的巴乡野顿时热闹红火起来，极促进了陕南社会文化文明的进步和开展。

可见明清时期，楚地的戏剧文化向陕南地区的不断流播与南北交融，是陕南戏剧文化文明得以开展的一个根本规律与地域特征。

这一规律，曾使陕南的戏剧文化既包含有南方楚地戏剧文化的奇光异彩，同时也呈现出北方地戏剧文明的历史辉煌。

由此可见，陕南虽然地处偏僻，而明清时代的戏剧文化的飞跃开展，确为陕南地区历史文化文明的开展做出了不可磨灭的重要奉献。

当前，在新的历史条件下，为了再造陕南文化文明的再度辉煌，研究它的过去，寻找历史的在联系与开展规律，把握当前的开展走势，准确的预测未来，就必然成为时代赋予我们的一项历史重任。

一、陕南——楚地域文化的交汇重镇

陕南地区，包括今、、三个地区，位于陕、豫、鄂、川四省的交界地带。

境除了少量的汉江、丹江流域为盆地外，大多数地域多由岭和巴山山地所组成。

远在公元前的齐、楚、燕、、、、争雄的春秋战国时期，以中原和荆楚为中心而形成的楚国，共历八百余年，曾成为其时南方的一大强。

它最初建国于陕南商县和丹凤县的楚水和楚山，清乾隆?

商州志?

载：

“乳水之南山皆曰楚山。

〞“丹水之南，山亦皆曰楚山。

〞乳水古名楚水，发源于楚山。

楚山脚下为商州，居丹水之阳，简称“丹阳〞，为楚人早期的国都所在。

清嘉庆、道光年间（1796——1850）时任陕南旬阳知县、按察史的严乐园在?

三省边防范览?

（以下简称?

备览?

）中也说：

“商州即楚地也，商地六百里，议用以绐怀王者。

地在楚，那么关中之险。

〞此时楚国的疆域狭小，人口不多。

地域虽为“州方千里〞，但辖南方小国甚多，有百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国二十。

（?

礼记、王制?

）楚国国王为熊绎，后因发迹于西北的西周南征，被迫南迁于的荆山。

?

左传?

云：

“辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。

〞故有荆楚之称。

至楚武王熊通时，因国力日益强大，先灭江汉诸国；

后问鼎中原，足至黄河；

南吞吴越、巴蜀和两广，以及陕南的大局部地盘。

到楚庄时，已并国二十六，开地三千里，一时成为雄踞南方，统霸江南的一大强国，久有华夏“半壁河山〞之称。

战国策?

记载曾对楚威王说“楚，天下强国也，西有黔中，巫郡，东有夏州，海阳（半岛）；

南有洞庭，苍梧（广西漓江流域）；

北有陉塞（密县）、郁阳（旬阳），地方五千里，带甲百万。

〞曾为后世中华民族的全国统一，奠定了根底。

楚国在中原和江南各地的、卫之声和楚调、吴歌、蔡讴等传统文化的基楚上，经汉、唐、宋、元各代的开展，遂渐形成了楚地的文化文明，并对后世各地文化艺术的开展产生过重要的影响。

楚国因地处陕南地区的南界和东疆，其中还有陕南的、两地曾为楚国的辖地，因而楚国的文化文明，特别是戏剧艺术，曾是左右陕南地域文化开展的一支重要势力。

与此同时，位于陕南地区北部的另一七雄之强国，以岭以北的关陇和三地区为中心，在始皇的统领下，因采用于商鞅变法，也迅速强大起来，以连横和兼并之策，挫败了以楚为首的六国合纵抗政策，于楚怀王末年，战败楚国，并使楚国失掉了战略要地——陕南等地。

以致楚国不得不连连迁都，节节溃败，国趁势举兵南下，吞掉了楚国的大片疆域，终至公元前223年为所灭，之后国相继又灭六国而统一了六国。

国在以声等传统文化的根底上，历汉、唐、宋、元各朝开展起来的地文化，随着地长安，世为汉、后各代的国都，对全国各地的文化艺术都产生过深远的影响。

无疑，形成于明清时代的地戏剧文化，也必然南传陕南地区，而影响到陕南地区历史文化与戏剧文化的开展。

究其楚两地文化对陕南地区文化的影响，孰大、孰小的问题，就有关的古籍记载和陕南出土的大量历史文物考证，相对而言楚文化的影响是要大于文化的影响，这不仅是因为陕南曾是楚国文化最初的发祥地，还因为陕南地处我国的岭以南，区的汉江，丹水等两大河流均属于江南的长江水系，无论其地的自然环境、气候条件、风俗习惯、民间艺术、建筑风格，以及所用器具等等，多数都与南方楚地相近同。

例如：

①、自然条件，均属于南方亚热带湿润气候和亚热带作物区，农业以种植水稻为主要，可占总作物面积的80％，且是一年两熟。

②、民房建筑，一般采用南方地区的独屋三大间明庭格式，不用地的四合院。

③、演出舞台，一律采用南方的以木柱棚板的栏杆式建筑，不用北方地的以砖砌基的台基式建筑。

④、平利出土的战国编种，饰乳钉纹，亦系巴楚先民的娱乐祭祀乐器，与地扶风等地出土的编钟不同。

⑤、民间艺术，有巴山歌，江南小调，湘鄂民歌，鄂西的郧阳调，的凤阳花鼓等，但能够听到北方陇地区的山歌与民歌者尚少。

⑥、就连当地出土的古代兵器，也是以白虎为图腾的巴楚军用兵器，名“虎纽〞，也不为地所常见。

二、楚戏剧文化流入陕南的要因与途径

明清之际，楚两地的戏剧文化能够流入陕南，并使陕南各地的戏剧文化得以勃兴与繁荣的原因，虽说是多方面的，但究其要者，主要有四个方面：

（一）陕南地处特殊，自古以来久为西北地通往南方楚地的交通要冲。

远自汉、唐时代，以地长安为中心而通往东南楚地的交通驿站就多达四条，而且条条均须通过陕南地区。

其一，曰蓝关古道，自关中蓝田越过岭，经，沿丹江南下，远达荆楚的襄樊地区。

中载：

“商州在东南，距省城平路三程，出蓝田进峪，……东南至龙驹寨（今丹凤），小河一道（丹江），可通丹揖，直达襄阳老河口，西商之贸易东南者，多于此买舟揖雇骡，人烟稠密，亦习都令焉。

〞即指此。

其二，曰大峪古道，自关中的大入山，翻越岭，途经镇安、旬阳、等地，沿汉江而下，直抵鄂西楚地。

中言：

“兴安（今）往大道，由一千八百里，故于山中另辟新路，由旬阳家湾、西河关经过镇安孝义出大峪口，山路约七百里〞。

其三，曰傥骆古道，自关中的周至县穿越岭，南下洋县，再沿汉江东下抵达的汉江平原。

其四，曰褒斜古道，自关散关南行，至褒城，沿勉县南下至巴蜀，顺汉江东下，经、、到的襄阳，通过荆州，至的，最远可南达。

“由县渡渭河进山，……达凤县古仓留坝至褒城县，山路五百里，为北栈道。

〞入川之路，由此而南，“由宁强、南栈道而前者正道也。

〞又说：

唐时国都长安，江淮之米，多由汉江或丹江运至和商州，继由陆路运至长安。

、湖广之米，多经汉运，专募永州剥船，船既坚实，人亦耐劳，亏损甚少。

这些驿道的开辟，曾使“官方使臣往来，皇纲贡品运输，民间商贾贩运，鱼书雁子传递，文人墨客旅游更趋频繁〞。

自然也为南北楚两地的戏剧文化的传入陕南山地，提供了方便。

（二）经过明末清初的长期战乱，全国各地，人口锐减过半，以至于十室九空，大批田园荒芜。

清初的统治者，因承受了明末自成农民起义推翻了大明江山的历史教训，从富民裕国的目的出发，对农民采取了一系列的让步政策。

顺治六年（1649）公布了?

开荒令?

，“招抚流徒，开辟荒芜。

给以印信，永准为业。

〞为了尽快地增加人口，鼓励农桑，康熙二十三年（1684），又三次下诣，豁免赋银，实行“摊丁入亩〞及“滋生人丁，永不加赋〞的税赋政策。

在这些让步政策的鼓励下，自清初到清末，先后二百多年间，曾有江南的两湖，两广、巴蜀、江浙以及北方的陇、中州等地的大批流民，或强制、或自愿，日以千众的惊人数目流入陕南的巴山地，“圈地占产〞，“插标为界〞，“开辟农林〞，“兴修水利〞，“商贾结帮，列肆府县〞，便一度使陕南各地的人口骤增，呈现出“五方杂处〞，“十室九户皆外籍〞，而土著居民甚少的新局面。

各地流民进入陕南的途径与开荒情形：

“流民之入山者，北那么取道凤翔，东那么取道商州、郧阳，南那么取道、夔州、，扶老携幼，千百为众，到处络绎不绝。

〞“楚豫流民入山开垦者，多取道〞于商州之洛南，并说：

“其地土著人少，所种者不及一、二，招外省客民，……指地一块，立约给其种，客民亦不能尽种，转招客佃，……一户分作数十户，各租只认招主，不知地主为谁。

〞（?

）这样随着各地大批移民的流入，不仅为陕南带来了各地的先进技术，还带来了不同地域的方言语音、风土与民情，以及各地的民间艺术与戏剧艺术，为陕南地区的农林业、手工业、商贸业、交通与文化艺术业的进一步开展，起到了积极地促进作用。

（三）在清代，随着陕南各地人口的不断增加，农林业的迅速开展，各商埠重镇的商贸业，也遂之得到了扩大和开展，陕南的青茶，巴山区的党参、天麻等名贵药材，核桃、板栗等山珍名果，以及红松、油柏等珍贵木材，都成为南北各地的药商、木商、茶商等，以丹水、汉江水运为交通要道，进展贩运经营的主要商品。

这些在陕南各地落脚的商客，为了款述乡情，联络客户，扩大生意，一般还要互相集资，在各大商业重镇，以一省一地为名，修建各省各地的商业会馆，并以会馆为中心，成立各省各地的同乡会。

商人们为了祭祀财神，并得到财神爷的保佑，以求生意的兴隆和兴盛，馆还都建有戏楼，每至会期，便由同乡会筹资献乐敬神，且不惜重金，远途从家乡邀请上乘戏班，前来献戏演出。

这种商会戏的出现与流行，也为南北各地的戏剧向陕南地区的流传提供了相应的物质根底与条件。

虽说我们现在能够看到的关于此类商会戏演出的文字记载甚少，但这些来自各地的商人在陕南各地修建的会馆戏楼作为一种历史实物的存在，却为我们提供了大量的楚等地商贾邀请南北两地戏班到达陕南各地演出的历史凭证。

如乾隆至光绪年间修建的会馆和会馆戏楼；

紫阳县瓦房店的西北会馆戏楼；

武昌会馆戏楼，洞河镇武昌会馆戏楼；

白河县会馆戏楼；

旬阳县蜀河会馆戏楼，棕溪会馆戏楼；

以及的会馆戏楼，丹凤县的船帮会馆戏楼等等，都是南北戏剧早在清代荟萃陕南的最好说明。

（四）明清时期，楚两地流入陕南的各种戏剧文化，能在巴山区立足和开展的一个决定性的因素，还在于各地庙会戏的普遍兴起的大量需求。

由于历代封建统治阶级，为了维护他们统治地位，都特别重视戏剧的高台教化作用。

他们不仅利用自养的宫廷与官府戏班，为他们歌功颂德，树立皇权，而且还利用民间戏班酬神赛会的戏剧演出，宣传封建礼教，麻痹人民群众的精神意志，遂使各地勒寺建庙，塑神祭祀活动盛行。

清代的封建统治阶级，为了缓和民族矛盾，更是上行下效，沿袭明制，由各级官府出资，在各地大兴庙会演戏典乐之风，致使陕南各地的庙会演出活动处处可见。

凡有山有村的地方，每年至少都有两次以上的酬神典乐活动。

如面积不大的洛南县，清代各地就建有各种庙宇和戏楼一百多处，平均每个乡镇竟达五处之多，长期呈现出各山架岭神庙与戏楼林立，四季香火与会戏不绝的繁荣景象。

据清末清理财政局编印的?

清理财政说明书?

记载，其时各州、府、县的各种庙会献戏典乐费用，一由各府、厅、州、县衙地丁杂项下存留银中支付，二由藩司银库请领。

缺乏局部，特别是地丁尚少的陕南、陕北各县，如陕南的宁陕、留坝、佛坪、商南、镇安，以及陕北的甘泉、保安等县，也统一由省藩司库中予以支补。

假设更贫而不能支者，由地方公款垫给，陕南沔县由地方官课租中开支，略阳水神庙等，由每年收取的香火钱中供应。

由于各级官府首