韩愈《山石》夜深静卧百虫绝清月出岭光入扉古诗赏析及翻译汇总Word文档格式.docx

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注释

（1）山石：

这是取诗的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。

（2）荦确（luqu洛却）：

指山石险峻不平的样子。

行径：

行下次的路径。

微：

狭窄。

（3）蝙蝠：

哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。

这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。

（4）升堂：

进入寺中厅堂。

阶：

厅堂前的台阶。

新雨：

刚下过的雨。

（5）栀子：

常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。

这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；

那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。

诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。

（6）佛画：

画的佛画像。

（7）稀：

依稀，模糊，看不清楚。

一作“稀少”解。

所见稀：

即少见的好画。

这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。

（8）置：

供。

羹（gng耕）：

菜汤。

这里是泛指菜蔬。

（9）疏粝（l历）：

糙米饭。

这里是指简单的饭食。

饱我饥：

给我充饥。

（10）百虫绝：

一切虫鸣声都没有了。

（11）清月：

清朗的月光。

出岭：

指清月从山岭那边升上来。

夜深月出，说明这是下弦月。

扉（fei非）：

门。

光入扉：

指月光穿过门户，照时室内。

（12）无道路：

指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。

（13）出入高下：

指进进出出于高高低低的山谷径路意思。

霏：

氛雾。

穷烟霏：

空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。

（14）山红涧碧：

即山花红艳、涧水清碧。

纷：

繁盛。

烂漫：

光彩四射的样子。

（15）枥（l历）：

同“栎”，落叶乔木。

木围：

形容树干非常粗大。

两手合抱一周称一围。

（16）当流：

对着流水。

赤足踏涧石：

是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。

（17）人生如此；

指上面所说的山中赏心乐事。

（18）局束：

拘束，不自由的意思。

靰（j基）：

马的缰绳。

这里作动词用，即牢笼、控制的意思。

（19）吾党二三子：

指和自己志趣相合的几个朋友。

（20）安得：

怎能。

不更归：

不再回去了，表示对官场的厌弃。

荦确：

险峻不平貌。

寺：

指惠林寺，在今河南洛阳。

栀子：

夏开白花，香味浓烈。

稀：

依稀，隐约。

置：

供应。

疏粝：

粗米饭。

百虫绝：

指百虫鸣声止息。

扉：

门窗。

无道路：

指辨认不清道路。

烟霏：

泛指烟云雾霭。

纷烂漫：

色彩繁艳。

枥：

落叶乔木。

围：

合抱曰围，或以三、五寸为一围。

激激：

水流湍急声。

局束：

受拘束。

鞿：

马缰绳，此指限制。

吾党二三子：

指与诗人志趣相投的几个人。

不更：

更不，再不。

译文山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？

唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？

【译文二】山石险峻，行走的道路狭窄，黄昏时分到了寺院看见蝙蝠飞旋。

进入堂屋坐在台阶上，雨已经下够停止了，雨后的芭蕉叶子更大，栀子花开得更盛更美。

僧人说古壁上的佛画画得很好，用火把照着看果然稀奇。

铺好了床，扫净了卧席，准备好羹饭。

简单的饭菜也足够充饱我的肚子。

夜深了卧在床上听不到一点儿虫声，清冷的月光从山岭中升起来月光照进门里。

天亮独自离去辨不清道路，转来转去，时高时低，终于出了一片烟雾。

山红涧绿，缤纷灿烂，时时见到松树、栎树树杆都有十围大小。

遇到流水赤脚踩着涧里的石头，水声激越，风吹动了我的衣服。

人生能够像这个样子就可以自得其乐了，何必拘束自己被别人控制。

哎，我们这些同道的朋友，怎么到了老年还不归来呢？

【诗文赏析】本诗采用游记的写法，按照行程的顺序，描写了游览途中的所见所闻与所感，游踪写得详尽，颇像游记，却又诗意盎然，不似流水帐的呆板，表现出了山野的自然美，这也是韩愈“以文为诗”的倾向。

全诗读来酣畅淋漓，气势雄尽，自由舒畅。

诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。

这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。

在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。

汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，山石是有独创性的。

按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。

诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在我们眼前出现。

每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。

全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。

这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。

而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；

实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。

“黄昏”，怎么能够变成可见可感的清晰画面呢？

他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。

“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。

主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。

因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。

“大“和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。

于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。

这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。

寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。

“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。

它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

写夜宿只用了两句。

“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。

“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。

正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。

夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。

他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于我们眼前。

作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是唐德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日。

农谚有云：

“二十一、二、三，月出鸡叫唤。

”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。

主人公再欣赏一阵，就该天亮了。

写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。

“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。

“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。

主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。

在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。

此情此境，岂不是饶有诗味，富于画意吗？

烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。

而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。

他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。

于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，象旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。

结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。

“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。

后面的三句诗，以“为人”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。

这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。

然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。

此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。

如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。

关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。

这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。

如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；

这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于我们眼前。

写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。

写朝景，新奇而多变。

因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。

他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。

“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。

于是用“山红涧碧”加以概括。

山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。

但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那