中国历代散文一百篇Word下载.docx

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　　21铁凝《河之女》22刘成章《安塞腰鼓》23张承志《清洁的精神》24王英琦《大唐的太阳，你沉沦了吗？

》25韩小惠《有话对你说》26雷达《依奇克里克》27李元洛《汨罗江之祭》林非《浩气长存》29张立勤《痛苦的飘落》30王开林《入世之惑》31苇岸《大地上的事情》32陈小奇《生命断想》33苏童《三棵树》34林清玄《雪中芭蕉》35刘春山《雁荡无荡》36徐志摩《想飞》37董桥《满抽屉的寂寞》38《字缘》39《说品味》40余秋雨《莫高窟》

　　41《书海茫茫》42《苏东波突围》43《遥远的绝响》44高洪波《书斋》45《古玩》46丰子恺《山中避雨》47《湖畔夜饮》48林语堂《文章五味》49孙福熙《红海上的一幕》50沈从文《生命》51梁实秋《旧》52李霁野《花鸟昆虫创造的奇境》53施蛰存《蝉与蚁》54柯灵《失群的红叶》55谢冰莹《爱晚亭》56秦牧《榕树的美髯》57何为《佳茗似佳人》58袁鹰《枫叶如丹》59席慕容《写给生命》60《写给幸福》

　　61《悲欢之歌》62张抗抗《地下森林断想》63《牡丹的拒绝》64《沙之聚》65《瞬间与永恒》66毕淑敏《造心》67刘元举《悟沙》68素素《湖殇》69宗璞《秋韵》70王宗仁《藏羚羊跪拜》71冯骥才《白发》72《水墨文字》73王充闾《清风白水》74《细鱼梦回》75李敖《红玫瑰》76余光中《沙田山居》77《听听那冷雨》78郭秋良《山庄湖色》79郑云云《香山看叶》80《雨打芭蕉》

　　81《说竹》82马莉《衣裳的气息》83王剑冰《绝版的周庄》84徐迅《临窗梧桐》85张清华《梦巴黎》86迟子建《假如鱼也生有翅膀》87孙继泉《季节深处》88王开岭《精神明亮的人》89郭春燕《人淡如菊》90祝勇《午门外》91《不需注释的生命》92张炜《绿色遥思》93《北国的安逸》94熊育群《仙居》95彭程《快乐墓地》96楚楚《洞箫》97高维生《二胡》98叶圣陶《门》99王兆胜《高山积雪》100章武《北京的色彩》

　　篇三：

读者卷首语100篇经典美文

　　《读者》的“卷首语”始于1985年第1期。

本刊的老读者可能记得，那一年的“卷首语”基本上是主编写的“本期导读”。

1986年，编辑部发现，读者对“卷首语”的希求已在导读之上。

于是决定，将“卷首语”的版面让给名家和名篇。

从此，《读者》的“卷首语”逐步演化为一个知名的栏目。

在编辑看来（:

中国历代散文一百篇），每期的“卷首语”应是钻石之于珠宝；

在读者看来，“卷首语”则是精华之于精品。

　　10年下来，100多期的“卷首语”足可以收集起来，付梓出版了，大家都很激动。

　　随着“卷首语”在中国期刊中推开，众多期刊都订制了自己的“卷首语”，风格突出，异彩纷呈。

此种势头还在发扬光大。

为不使遗珠，《卷首语》也收录了兄弟报刊的一些精彩篇目。

在此，谨向诸位编辑们深致谢意。

　　《卷首语》实际上是短文精品集。

有些篇目虽是原大的片断，但仍然不失完美地表述着一个发人深思的故事，一条闪闪发光的哲理，一星划过夜空的亮迹。

这些短文，含蓄凝炼、肃洒自然，你可诵之，你可歌之，你可思之，你可叹之。

旅途携带，或置之案头，随时览阅一页，既有神韵与灵性的感悟，又有芬芳与飘逸的魅力，相信会带给你无尽的乐趣——高雅的乐趣。

这便是编辑的初衷。

　　《读者》编辑部

　　还生命以过程

　　●余秋雨

　　不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。

老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。

假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；

没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

　　还历史以真实，还生命以过程。

　　——这就是人类的大明智。

当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。

废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。

废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。

废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。

失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

　　（摘自春风文艺出版社《文明的碎片》）

　　有所敬畏

　　●周国平

　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。

不过，这个区分并非很重要。

还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

　　一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。

是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。

一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。

然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

　　相信神圣的人有所敬畏。

在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。

他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。

不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

　　相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。

如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。

只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。

这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；

结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；

获取再多的名声，也不知什么是光荣。

不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

　　（摘自《追求》）

　　上帝只掌握一半

　　●罗秋菊

　　自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。

这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。

命运总是与你一同存在，时时刻刻。

不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；

不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

　　不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。

等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。

你一生的全部就在于：

运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。

　　你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。

在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；

在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。

你一生的努力就是：

用你自己的一半去获取上帝手中的一半。

这就是命运的一生；

这就是一生的命运。

　　（摘自《涉世之初》创刊号）

　　心灵的轻松

　　●刘湛秋

　　生命是一个人自己的不可转让的专利。

　　生命的过程，就是时间消费的过程。

在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；

我们无法买进，也无法售出；

我们只有选择、利用。

　　因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。

由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。

　　我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。

我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。

而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。

一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。

如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。

　　只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。

以恶是治不了恶的。

　　对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

　　我愿意以轻对重，以轻对累。

对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。

对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。

　　当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。

　　（摘自《南方周末》）

　　想念

　　●徐智慧

　　常常会无端地想念一些人。

　　想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。

没有

　　这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。

但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：

一些被你所爱的人分去了；

一些被你恨的人分去了；

一些被你无所谓爱或恨的人分去了。

你的生命被这三种人分解去了。

你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。

　　幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或