李宏图什么是现代国家一种的思想史考察PPT推荐.pptx

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而这也是斯金纳在书中所陈述的现代国家形成的重点，和国家存在的理由。

马基雅维里（14691527）：

君主论，国家利益（reasonofstate,RaisonDetat，ragionedistato）最初发明这一概念史为了让君主不合法的行为合法化。

所以也翻译成为“国家理性”。

统治行为的理性化表现在，完全按照国家的利益来进行行动，而不是个人的自然属性来行动。

同样，利益和荣誉、美德等方面利益优先。

摆脱了道德和神学的影响1649年1月，英国下院提出审判国王查理一世，经过多次激烈的辩论，在3月份通过法令，宣布废黜国王，认定君主制是对“人民的自由、安全和公共利益的侵害”。

随后又决定审判国王对国王的审判在英国历史上成为一个标志性的事件，经过审判，最后以“叛国罪、挑起内战罪，破坏法律罪和英国人民自由罪”判处国王死刑。

查理一世也被送上了断头台，这是欧洲历史上第一个被送上断头台的国王。

1649年5月19日，议会又通过法令宣布英国成为“一个共和国和自由的国家”（ACommonwealthandFreeState）。

本人约翰库克代表英国人民控告查理斯图亚特的叛国阴谋和其他罪行够成暴君、叛国贼、杀人犯和英国人民公敌，并且请求法庭责令英国国王查理斯图亚特对上述各点一一进行回答。

由此引发的一切程序、检验、审讯、刑罚以及判决都应当是符合正义的。

署名：

约翰库克国王的辩护国王说：

我想知道你们凭什么权力把我带到这里。

我说的是合法权力，因为世界上有很多非法权力。

我说我先要知道是依据什么合法权力把我送到这里，我才好回答。

记住，我是你们的国王，是法定的国王。

仔细想想，你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊。

记住，上帝才是这片土地上真正的审判官，我说在你们犯下更大的罪之前你们真该再仔细想想。

况且，我的权力是上帝所托付的，这是古老的合法的世袭权力，我绝不会违背这项托付的。

我也不会对新的非法权威作出回应，这违背了上帝对我的托付，所以你们要先告诉我你们的权力来源，否则我无可奉告。

布拉德肖的辩护你若专心听你一进门时法庭对你说的话，你就会明白是什么权力把你送到这里的-法庭现在以英国人民的名义要求你答复，因为你是英国人民把你选为国王的。

在国王和他的人民之间存在一个契约协定，国王的即位宣誓就意味着契约开始履行。

当然，先生，这一约束是相互的，你是他们忠实的君主，他们是你忠实的国民这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。

先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治。

蒙克（LainHampsher-Monk）：

“刀斧可以砍下君主的头颅，但唯有通过语言我们才能废除君主制”。

必须在理论上进行合法性的辩护以霍布斯，共和派代表哈林顿、弥尔顿等，洛克为代表“权利（right）这个词确切的含义是每个人都有按照正确的理性去运用他的自然能力的自由。

因此，自然权利的首要基础就是：

每个人都尽其可能地保护他的生命。

这是霍布斯社会契约理论的出发点或者基石。

由于这是一种权利，每个人都有权做一切事情，这不可避免地陷入于自然状态就是一种战争状态的境地。

这就是霍布斯所说过的，自然状态人是与人象狼一样的状态，就是战争状态。

霍布斯曾经描写过自然状态下的这种战争状态的后果。

“在这种状况下，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。

这样一来，举凡土地的栽培、航海、外洋进口商品的运用、舒适的建筑、移动与卸除须费巨大力量的物体的工具、地貌的知识、时间的记载、文艺、文学、社会等等都将不存在。

最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍和短寿。

为了摆脱这种状态，人在理性的引导下，开始为了自保而寻求和平，倡导和平，同时，利用一切可能的办法来保卫我们自己，于是，在这一情况下，为了求得每一个人生命的自保，人们相互转让其权利。

这样，“权利的相互转让就是人们所谓的契约其本质就是，把大家所有的权力和力量托付给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。

指定一个人或由多人组成的集体来代表他们的人格。

这个人格是人人相互订立契约而形成。

其逻辑就是：

我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授予这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授予他，并以同样的方式承认他的一切行为。

由此，像统一在一个人格之中的一群人就称之为国家，在拉丁文中称之为城邦，这就是伟大利维坦Leviathan的诞生。

从社会契约论中，人们可以看到，当所有的人参与订约，形成了一个国家，而代表这个国家来行使权力的人被称之为“主权者”，在这一意义上，主权的承担者不再是一个自然人，他是被授权来承担这一权力和代表与管理这个国家，因此，他是一个“人工人”（ArtificialpersonoftheState）或法人（legalperson）.国家不是一个具体的人，就象革命前国王常常说的”朕即国家“，而是一个抽象的人格，承当这一人格的人就称为主权者，并被说成是具有主权。

也就是说，国家不是一个实体，更不等同于一个具体的人，即使是国王，他只是”主权者“，承担国家的人，而不是国家本身。

更为重要的是，这里的国家成为现代的国家，权力的起源成为现代。

主权的获得一是自然之力，战争使敌人服从他的意志。

而现在是人们相互达成协议，自愿地服从一个人或一个集体。

前者为政治国家，或以力取得的国家；

后面是按约建立的国家由此，直接涉及一个重要的问题，国家形成或存在的目的更好地保障人的权利国家的形成是社会契约的产物，是人民同意的产物。

这在随后洛克的政府论中得到了清晰的表达。

在政府论中提出：

生命、自由和财产财产权政府来自于人民的同意人民有起义或革命的权利，重新建立一个新的政府美国独立宣言美国独立宣言TheDeclarationofIndependence1776年7月4日大陆会议美利坚合众国13个州的一致宣言在人类历史事件的进程中，当一个民族有必要解除其与另一民族相连结的政治桎梏，并按照自然法则和上帝的意旨在世界列强中取得独立与平等的地位时，对于人类舆论的真诚与尊重，要求他们必须将不得已而独立的原因予以宣布。

我们认为以下真理是不言而喻的：

人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

为了保障这些权利，人们建立起来被管辖者同意的政府。

任何形式的政府，一旦破坏这些目标，人民就有权利去改变它或废除它，并建立一个新的政府。

新政府所根据的原则及其组织权力的方式，务必使人民认为，唯有这样才最有可能保障他们的安全与幸福。

诚然，慎重会使得一个建立已久的政府不因微不足道的和暂时的原因而被改变，过去的一切经验也表明，人类更倾向于忍受尚能忍受的苦难，而不去为了拯救自己而废除他们久已习惯了的政府形式。

原因。

但是，当滥用职权和巧取豪夺的行为连绵不断、层出不穷，证明政府追求的目标是企图把人民置于专制主义统治之下时，人民就有权利，也有义务推翻这样的政府，并为他们未来的安全建立新的保障。

这就是我们这些殖民地的人民一向忍受的苦难，以及现在不得不起来改变原先政治制度的人权与公民权利宣言DclarationdesdroitsdelHommeetducitoyen26aot1789DeclarationoftheRightsofManandoftheCitizen（1789）法国国民议会起草：

穆尼埃颁布时间：

1789年8月26日人权宣言条文组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；

以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；

以便公民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。

因此，国民议会在上帝面前并在他的庇护之下确认并宣布下述的人与公民的权利：

组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；

第一条在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。

除了依据公共利益而出现的社会差别外，其他社会差别，一概不能成立。

第二条任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。

这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。

第三条整个主权的本原，主要是寄托于国民。

任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。

第四条自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。

因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。

此等限制仅得由法律规定之。

第五条法律仅有权禁止有害于社会的行为。

凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为第六条法律是公共意识的表现。

全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。

法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。

在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。

第七条除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。

凡动议、发布、执行或令人执行专断命令者应受处罚；

但根据法律而被传唤或被扣押的公民应当立即服从；

抗拒则构成犯罪。

第八条法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。

第九条任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，即使认为必须予以逮捕，但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。

第十条意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。

第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；

因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。

第十二条人权的保障需要有武装的力量；

因此，这种力量是为了全体的利益而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。

第十三条为了武装力量的维持和行政管理的支出，公共赋税就成为必不可少的；

赋税应在全体公民之间按其能力作平等的分摊。

第十四条所有公民都有权亲身或由其代表来确定赋税的必要性，自由地加以认可，注意其用途，决定税额、税率、客体、征收方式和时期。

第十五条社会有权要求机关公务人员报告其工作。

第十六条凡个人权利无切实保障和分权未确立的社会，就没有宪法。

第十七条私人财产神圣不可侵犯，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。

傅立叶出身于富有之家，年青时便参与经商