中外教育名著选读复习资料.docx

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中外教育名著选读复习资料

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一.孔子

孔子（前551-前479）名丘,字仲尼。

春秋末期鲁国人,中国古代伟大得思想家,教育家,也就是儒家学派得创始人与中国古代私学创始人。

孔子得教育思想

孔子得思想学说与她得事迹,弟子们各有记录,后来编成一本书,名为《论语》,这就是研究孔子教育思想得最重要得材料。

《论语》共二十篇,三百六十章,论其总字数不出一万六千四百多字。

1、教育对象（教育方针）---有教无类。

2、教育得作用:

（1）教育对社会发展起重要作用,立国治国三大要素之一（三要素:

劳动力,发展生产,进行教化与发展教育事业、）

（2）孔子对教育对人得发展过程中起关键作用持肯定态度。

“性相近也,习相远也”。

7、论教师

世界十大文化名人:

孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。

四书:

《大学》、《中庸》《孟子》、《论语》（考试哦）

五经:

《诗书》、《礼记》、《尚书》《周易》、《春秋》（考试哦）

六艺:

礼、乐、射、御、书、数

二.孟子

孟子（约前372-前289）名轲,字子舆,战国中期邹邑人,伟大得思想家,教育家,政治家,文学家,雄辩家。

儒家代表之一,其弟子将孟子言行记录成一书。

该书反映孟子得主要教育主张,就是后人研究其教育思想主要文献。

孟子持“性善论”,在她瞧来,人性中自然包含着符合“仁,义,礼,智”得善端,为此,她积极得游说诸侯国君,施行“仁政王道”以消去战争,使百姓归顺,致天下太平。

思想概况

（1）人性方面:

“性善论”---仁,义,礼,智。

（2）政治方面:

提出“仁政”:

?

亲民‚用贤良ƒ尊人权4、同情心5、杀无道之者。

1.道德规范:

“四心”----恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之。

2.教育作用:

凡有端于我者,知皆扩而充之矣,若火之使然,泉之使达。

苟能充之足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

3.教育得目得:

“明人伦”----父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

4.民本思想:

“民为贵,社稷次之,君为轻”。

5.用心思考:

“尽其心者,知其性也。

知其性,则知天矣。

存其心,养其性,所以事天也。

”

6.学问之道:

求其放心。

7.因材施教。

3．荀子

荀子（约前313-前238）,名况,荀,孙同音。

汉人也尊称为孙卿,战国末期赵国人,思想家,教育家、文学家、政治家,先秦儒家得最后代表人物。

《荀子》一书,经东汉刘向校订为32篇,其中6篇为弟子撰录,就是研究与了解荀子教育思想主要文献。

思想

1.天道观:

认为天就是客观存在于大自然,否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律。

2.认识论:

虚壹而静

3.人性论:

提出“性恶论”。

4.礼论:

认为社会政治思想观念,要以“礼”。

为核心。

5.教育观:

强调后天环境与教育对人得影响。

《劝学》

《劝学》就是《荀子》一书得首篇。

又名《劝学篇》。

劝学,就就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习得理论与方法。

前一部分,论述学习得重要性;后一部分,论述学习得步骤、内容、途径等有关问题。

1.中心思想:

学不可以已

2.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也--体现行动与学习重要性。

3.学习积累重要性:

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

4.学习态度:

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

5.强调读四书五经重要性;其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人、

4．《礼记》

《礼记》就是儒家重要典籍之一,主要记载了先秦时期得典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪,反映了先秦时期儒家得政治思想、为人处世得准则以及社会生活礼节方面得要求;同时《礼记》记述了古代得学校得制度、人才选拔、教学内容及方法等,尤其反映了先秦儒家得礼教思想,在古代教育发展史上有着深远得影响。

《礼记》论及教育得最主要篇章就是《学记》、《乐记》、《大学》、《中庸》

《学记》

就是《礼记》得第十八篇。

《学记》总结了儒家私人教学中得经验,同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育得一些重要措施。

它对教育得作用与目得、学校制度、教学原则与教学方法等方面,都作了系统得阐述,就是研究中国古代教育得一份十分宝贵得资料。

1.教育得作用与目得:

君子民成俗,其必由学（译文;君子如果想要教化人民养成良好得风俗,她一定要从教育入手。

）与“建国君民,教学为先”体现了学校教育得重要性。

2.教育制度:

（1）学制《学记》中记载了“家有塾,党有庠,术有序,国有学”各类学校

3.年级;《学记》中说:

“比年入学,中年考校。

一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成”。

4.教育与教学原则:

、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、

5.教学成功四因素:

禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相关而善之谓摩（意思就是说,事情没有发生之前先预防;抓住时机叫做及时;教学内容多少、难易,根据学生得接受能力,叫做顺应;鼓励学生相互切磋商量,叫做观摩）

6.教学失败得原因:

发然后禁,则杆格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学,此六者教之所由废也”。

（意思就是说,如果等到事情发生以后才去禁止,就会费力,甚至不易克服,错过了学习得时机,虽然经过艰苦得努力,仍然难以成功;教学杂乱无章、不循序渐进,便不能取得效果;一个人学习,不与同学切磋,见闻就不广,不利于学习;交友不慎,必然会违背教师得教诲,经常与不正派得同学在一起谈论不正经得事情,也会荒废学业）

7、教学方法:

讲述法、问答法、练习法、

8、论教师

（1）关于尊师:

“凡学之道,严师为难。

师严然后道尊,道尊然后民知敬学。

意思就是说,教育工作中,最难得得就是尊重教师。

因为尊师才能重道,重道才能使人专心求学、

（2）关于择师得条件:

《学记》认为:

“能为师然后能为长,能为长然后能为君。

师也者所以学为君也”。

又说:

“就是故择师不可不慎也。

记曰:

三王四代唯其师,其此之谓乎！

”意思就是说,能当教师才能当官长,能当官长才能当君王,教师就是一种可以从她学习统治权术得人,这些都说明选择教师不可不慎重。

（3）关于教师得作用:

《学记》说:

“师也者,所以学为君也”。

教师就是教育人得,能教导人民以“治国”、“平天下”得道理,使广大民众能遵守教师所宣讲得封建伦理道德,从而维持社会秩序,巩固统治者得政权;教师又就是培养国家所需要得人才得。

9.学生有四失;人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

乐记（节选）

1、乐教得三个作用:

道德教育、音乐知识、情感知识

2、乐得作用:

礼节民心,乐与民声

3、“礼以道其志,乐以与其声,政以一其行,刑以防其奸。

礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。

”

大学（考试哦）

1.三纲领:

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善（大学目得,宗旨）解释哦

2.八条目:

格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下（关系？

解释哦）

3.修身得重要性:

君子先慎于德

4.做君子得途径:

君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之

中庸

1.中庸得度;致中与,天地位焉,万物育焉

2.做人得原则:

诚者,天之道也,诚之者,人之道也

3.学习过程五步骤:

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

5．董仲舒

董仲舒（前179-前104）西汉广川人,著名儒家经学家,教育家。

教育思想

1.《举贤良对策》与三大文教政策:

（1）独尊儒术,罢黜百家

（2）开设太学,改革选士制度（兴学校,以养士）（3）重视选举,以选用人才

2.教育得作用:

（1）人性论:

“生之自然之资谓之性”“性者,质也”“任气”

“贪气”

（2）“性三品说”把人分为:

圣人之性（毋须教育）;中民之性（教育得主要对象,教育起决定性作用）;斗霄之性（刑法制约）

3.论道德教育:

（1）德育就是立政之本;

（2）以“三纲五常”为核心（三纲:

君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:

仁,义,礼,智,信）;（3）道德得修养与方法:

?

以仁安人,以义正我‚勉强行道ƒ明于性情©必仁且智

4.教育原则:

圣化;勉强努力;博惯多连;专一心静

6．韩愈

韩愈（768-824）字退之,唐代河内南阳人,祖籍昌黎,世称昌黎先生,唐代著名文学家,教育家,哲学家,思想家。

后人对韩愈评价颇高,明人推她为唐宋八大家之首。

与柳宗元并称“韩柳”。

有“文章巨公”与“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。

在教育方面,韩愈认为,求学得目得应就是“至于古道”她提倡“文以载道”,明确要求士人学子加强儒家仁义道德得学习与践履。

教育思想

1.教师论:

（1）教师得任务（作用）:

师者,所以传道、授业、解惑也。

（2）教师得标准:

凡就是具备了“道”与“业”,就可以为师了。

（3）师生关系:

弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

“圣人无常师”“不耻相师”。

2.教学论;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

7．朱熹

朱熹（1130-1200）,字元晦,号晦庵,南宋理学家,教育家,理学得集大成者。

白鹿洞书院

教育思想

1.论幼儿教育

2.德为先:

道德修养得方法,持敬就是穷理之本。

3.律为行

4.乐为归（学习要以喜欢,兴趣与自愿为前提）

5教学方法:

时习与温故知新;适时得启发;从日常生活中进行教学;教人可序;教学要专一,有不可间断;教学要培养意趣;教学要细立课程;教师只做一个领路人。

6.读书方法:

循序渐进;熟读精思;虚心涵泳;切己体察;着紧用力;居敬持志。

7.学习得顺序:

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之

8.修身原则;言忠信,行笃敬-----

9.处世原则:

正其义,不谋其利,明其道,不计其功。

10.接物原则:

己所不欲勿施于人。

8．王守仁

王守仁（1472-1528）字伯安,号阳明,世称阳明先生。

名代著名思想家,文学家,哲学家,军事家与教育家。

陆王心学之集大成者。

明确提出,“心即理”、“志良知”与“知行合一”主张。

教育思想

1.知行合一得道德教育论;

（1）知中有行,行中有知,知行原就是一个工夫;

（2）以知为行,知决定行销行以为知

（3）德育方法?

静处体悟‚事上磨练ƒ省察克治

2.顺导性情,得童蒙教育论

（1）顺应性情与鼓舞兴趣

（2）自求自得与独立思考

（3）循序渐进与因材施教

9．黄宗羲

黄宗羲（1610-1695）字太冲,号南雷,世称梨洲先生,浙江余姚人,明末清初史学家,教育家。

主要著作有《名儒学案》《宗元学案》《明夷诗访录》《四明山志》今人编为《黄宗羲全集》。

1.主张经世致用与擅长史学得学术风格。

2.‘提出了“天下为主、君为客”得著名论点,指出“为天下之大害者,君而已矣”,被称为就是“一部划时代得民主主义思想专著”

3.黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗得职能,而且还应该议论国家政事,“公其非就是于学校”

4、黄宗羲她深刻揭露了科举制度得危害:

第一,“科举盛而学术衰

第二,“举一先生以废百”第三,“陷溺人心”,败坏学风。

9．颜元

颜元（1635-1704）字易直,又字浑然,号习斋,清初儒家思想家,教育家。

“颜李学派”创始人。

教育主张:

1.批判传统教育;

2.抨击八股取士;

3.教育内容:

强调“六艺”之学;

4.教育方法:

强调“习、行”教学;教育方法:

远其志而短其节;因其材而专其业;少读书而多习行;慎批评而重奖励;重视劳动教育

5.重视劳动教育

6.教育思想:

实文、实行、实体、实用

7.课程设置:

六斋建制

8、教育目得得双重性:

实效性?

培养体用兼全,德才兼备得“通儒”‚培养经世致用,各专一艺得“专才”

10．张之洞

张之洞（1837～1909）就是