中外教育名著选读复习资料.docx

1、中外教育名著选读复习资料中外教育名著选读复习资料一.孔子孔子(前551-前479)名丘,字仲尼。春秋末期鲁国人,中国古代伟大得思想家,教育家,也就是儒家学派得创始人与中国古代私学创始人。孔子得教育思想 孔子得思想学说与她得事迹,弟子们各有记录,后来编成一本书,名为论语,这就是研究孔子教育思想得最重要得材料。论语共二十篇,三百六十章,论其总字数不出一万六千四百多字。1、教育对象(教育方针)-有教无类。2、教育得作用:(1)教育对社会发展起重要作用,立国治国三大要素之一(三要素:劳动力,发展生产,进行教化与发展教育事业、)(2)孔子对教育对人得发展过程中起关键作用持肯定态度。“性相近也,习相远也”

2、。 7、论教师 世界十大文化名人:孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、 伏尔泰、康德。四书:大学、中庸孟子、论语(考试哦)五经:诗书、礼记、尚书周易、春秋(考试哦)六艺:礼、乐、射、御、书、数二.孟子 孟子(约前372-前289)名轲,字子舆,战国中期邹邑人,伟大得思想家,教育家,政治家,文学家,雄辩家。儒家代表之一,其弟子将孟子言行记录成一书。该书反映孟子得主要教育主张,就是后人研究其教育思想主要文献。 孟子持“性善论”,在她瞧来,人性中自然包含着符合“仁,义,礼,智”得善端,为此,她积极得游说诸侯国君,施行“仁政王道”以消去战争,使百姓归顺,致天下太平。思想概况(

3、1)人性方面:“性善论”-仁,义,礼,智。(2)政治方面:提出“仁政”:?亲民 用贤良 尊人权 4、同情心 5、杀无道之 者。1.道德规范:“四心”-恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之 心,人皆有之。2.教育作用:凡有端于我者,知皆扩而充之矣,若火之使然,泉之使达。苟能充之足以保四海;苟不充之,不足以事父母。3.教育得目得:“明人伦”-父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋 友有信。4.民本思想:“民为贵,社稷次之,君为轻”。5.用心思考:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”6.学问之道:求其放心。7.因材施教。3荀子 荀子(约前313-前23

4、8),名况,荀,孙同音。汉人也尊称为孙卿,战国末期赵国人,思想家,教育家、文学家、政治家,先秦儒家得最后代表人物。荀子一书,经东汉刘向校订为32篇,其中6篇为弟子撰录,就是研究与了解荀子教育思想主要文献。思想1.天道观:认为天就是客观存在于大自然,否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律。2.认识论:虚壹而静3.人性论:提出“性恶论”。4.礼论:认为社会政治思想观念,要以“礼”。为核心。5.教育观:强调后天环境与教育对人得影响。 劝学劝学就是荀子一书得首篇。又名劝学篇。劝学,就就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习得理论与方法。前一部分,论述学习得重要性;后一部分,论述学习得步骤、内容、途径等有关问题

5、。1.中心思想:学不可以已2.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也-体现行动与学习重要性。3.学习积累重要性:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。4.学习态度:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。5.强调读四书五经重要性;其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人、4礼记 礼记就是儒家重要典籍之一,主要记载了先秦时期得典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪,反映了先秦时期儒家得政治思想、为人处世得准则以及社会生活礼节方面得要求;同时礼记记述了古代得学校得制度、人才选拔、教学内容及方法等,尤其反映了先秦儒家得礼教思想,在古代教育发展史上

6、有着深远得影响。 礼记论及教育得最主要篇章就是学记、乐记、大学、中庸学记 就是礼记得第十八篇。学记总结了儒家私人教学中得经验,同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育得一些重要措施。它对教育得作用与目得、学校制度、教学原则与教学方法等方面,都作了系统得阐述,就是研究中国古代教育得一份十分宝贵得资料。1.教育得作用与目得:君子民成俗,其必由学(译文;君子如果想要教化人民养成良好得风俗,她一定要从教育入手。)与“建国君民,教学为先”体现了学校教育得重要性。2.教育制度:(1)学制学记中记载了“家有塾,党有庠,术有序,国有学”各类学校3.年级;学记中说:“比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视

7、敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成”。4.教育与教学原则:、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、5.教学成功四因素:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相关而善之谓摩(意思就是说,事情没有发生之前先预防;抓住时机叫做及时;教学内容多少、难易,根据学生得接受能力,叫做顺应;鼓励学生相互切磋商量,叫做观摩)6.教学失败得原因:发然后禁,则杆格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学,此六者教之所由废也”。(意思就是说,如果等到事情发生以后才去禁止,就会

8、费力,甚至不易克服,错过了学习得时机,虽然经过艰苦得努力,仍然难以成功;教学杂乱无章、不循序渐进,便不能取得效果;一个人学习,不与同学切磋,见闻就不广,不利于学习;交友不慎,必然会违背教师得教诲,经常与不正派得同学在一起谈论不正经得事情,也会荒废学业) 7、教学方法:讲述法、问答法、练习法、8、论教师 (1)关于尊师: “凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。意思就是说,教育工作中,最难得得就是尊重教师。因为尊师才能重道,重道才能使人专心求学、 (2)关于择师得条件:学记认为:“能为师然后能为长,能为长然后能为君。师也者所以学为君也”。又说:“就是故择师不可不慎也。记曰:三王四代

9、唯其师,其此之谓乎！”意思就是说,能当教师才能当官长,能当官长才能当君王,教师就是一种可以从她学习统治权术得人,这些都说明选择教师不可不慎重。 (3)关于教师得作用:学记说:“师也者,所以学为君也”。教师就是教育人得,能教导人民以“治国”、“平天下”得道理,使广大民众能遵守教师所宣讲得封建伦理道德,从而维持社会秩序,巩固统治者得政权;教师又就是培养国家所需要得人才得。9.学生有四失;人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。乐记(节选)1、乐教得三个作用:道德教育、音乐知识、情感知识2、乐得作用:礼节民心,乐与民声3、“礼以道其志,乐以与其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也

10、,所以同民心而出治道也。”大学(考试哦)1.三纲领:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善(大学目得,宗旨)解释哦2.八条目:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下(关系？解释哦)3.修身得重要性:君子先慎于德4.做君子得途径:君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之中庸 1.中庸得度;致中与,天地位焉,万物育焉2.做人得原则:诚者,天之道也,诚之者,人之道也3.学习过程五步骤:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。5董仲舒 董仲舒(前179-前104)西汉广川人,著名儒家经学家,教育家。教育思想1.举贤良对策与三大文教政策:(1)独尊儒术,罢黜百家(2)开设太学,改革选士制度(兴学校

11、,以养士)(3)重视选举,以选用人才2.教育得作用:(1)人性论:“生之自然之资谓之性”“性者,质也”“任气”“贪气”(2)“性三品说”把人分为:圣人之性(毋须教育);中民之性(教育得主要对象,教育起决定性作用);斗霄之性(刑法制约)3.论道德教育:(1)德育就是立政之本;(2)以“三纲五常”为核心(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:仁,义,礼,智,信);(3)道德得修养与方法:?以仁安人,以义正我勉强行道明于性情必仁且智4.教育原则:圣化;勉强努力;博惯多连;专一心静6韩愈 韩愈(768-824)字退之,唐代河内南阳人,祖籍昌黎,世称昌黎先生,唐代著名文学家,教育家,哲学家,思想家。

12、后人对韩愈评价颇高,明人推她为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”与“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。在教育方面,韩愈认为,求学得目得应就是“至于古道”她提倡“文以载道”,明确要求士人学子加强儒家仁义道德得学习与践履。教育思想1.教师论:（1）教师得任务(作用):师者,所以传道、授业、解惑也 。（2）教师得标准:凡就是具备了“道”与“业”,就可以为师了。（3）师生关系:弟子不必不如师,师不必贤于弟子。“圣人无常师”“不耻相师”。2.教学论;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。7朱熹 朱熹(1130-1200),字元晦,号晦庵,南宋理学家,教育家,理学得集大成者。白鹿洞书院教

13、育思想1.论幼儿教育2.德为先:道德修养得方法,持敬就是穷理之本。3.律为行4.乐为归(学习要以喜欢,兴趣与自愿为前提)5教学方法:时习与温故知新;适时得启发;从日常生活中进行教学;教人可序;教学要专一,有不可间断;教学要培养意趣;教学要细立课程;教师只做一个领路人。6.读书方法:循序渐进;熟读精思;虚心涵泳;切己体察;着紧用力;居敬持志。7.学习得顺序:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之8.修身原则;言忠信,行笃敬-9.处世原则:正其义,不谋其利,明其道,不计其功。10.接物原则:己所不欲勿施于人。8王守仁 王守仁(1472-1528)字伯安,号阳明,世称阳明先生。名代著名思想家,文学家

14、,哲学家,军事家与教育家。陆王心学之集大成者。明确提出,“心即理”、“志良知”与“知行合一”主张。教育思想1.知行合一得道德教育论;（1)知中有行,行中有知,知行原就是一个工夫;（2)以知为行,知决定行销行以为知（3)德育方法?静处体悟 事上磨练 省察克治2.顺导性情,得童蒙教育论 (1)顺应性情与鼓舞兴趣 (2)自求自得与独立思考 (3)循序渐进与因材施教9黄宗羲 黄宗羲(1610-1695)字太冲,号南雷,世称梨洲先生,浙江余姚人,明末清初史学家,教育家。主要著作有名儒学案宗元学案明夷诗访录四明山志今人编为黄宗羲全集。1.主张经世致用与擅长史学得学术风格。 2.提出了“天下为主、君为客”得

15、著名论点,指出“为天下之大害者,君而已矣”,被称为就是“一部划时代得民主主义思想专著” 3.黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗得职能,而且还应该议论国家政事,“公其非就是于学校” 4、黄宗羲她深刻揭露了科举制度得危害 :第一,“科举盛而学术衰 第二,“举一先生以废百” 第三,“陷溺人心”,败坏学风。 9颜元颜元(1635-1704)字易直,又字浑然,号习斋,清初儒家思想家,教育家。“颜李学派”创始人。教育主张:1.批判传统教育;2.抨击八股取士;3.教育内容:强调“六艺”之学;4.教育方法:强调“习、行”教学;教育方法:远其志而短其节;因其材而专其业;少读书而多习行;慎批评而重奖励;重视劳动教育5.重视劳动教育6.教育思想:实文、实行、实体、实用7.课程设置:六斋建制 8、教育目得得双重性:实效性 ?培养体用兼全,德才兼备得“通儒”培养经世致用,各专一艺得“专才”10张之洞张之洞(18371909)就是