江苏省盐城市阜宁县朦胧《田氏宗谱》上编681年至1922年.docx

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江苏省盐城市阜宁县朦胧《田氏宗谱》上编681年至1922年

田氏宗谱上编原谱

公元六八一年——一九二二年

唐高宗开耀（辛巳）元年——民国十一年

公元一九九八年仲春月复制

插图一：

断塔晴霞——朦胧十景之一

朦胧古塔近影为成摄

古塔简介（录自阜宁县志）在治西南朦胧镇净慧寺前，寺为唐武德三年（公元六二〇年）建，塔当同时兴建。

相传塔下有井，昔有王者避兵井中，适蜘蛛网井口，得免于难，乃为塔覆之，然不可考矣。

插图二：

萧寺晨钟——朦胧十景之一

田氏家庵——朦胧三官殿图作群绘

插图三：

祠堂全图

插图四：

迁姑苏第一世祖游岩公遗像

赞曰

公之隐居箕山泰山公之道貌鹤发童颜

膏肓泉石超出尘寰烟霞自乐名利无关

插图五：

迁姑苏第九世祖智者公遗像

赞曰

智者此名不愧此称天资颖悟性质聪明

诗书立志笔墨居心美于字赋工于诗文

才通万卷学富五经谦谦君子矫矫不群

插图六：

迁姑苏第十七世祖化雅公遗像

赞曰

化雅生平勇志太甚韬略胸罗惜未重任

遇敌多功见放被谮意传子孙难得庇荫

插图七：

迁淮（朦胧）第一世祖慕孔公遗像

赞曰

钦佩慕孔兮辞职称贤由苏迁淮兮一线相延

择仁而处兮戛粮河边无志行伍兮广种福田

贻谋惟善兮世泽绵绵

插图八：

迁淮（朦胧）第二世祖鹏万公遗像

赞曰

鹏万传定子孙昌盛能修其身克养其性

度己以绳与物无竞乐道躬耕居易诶命

兼以孝友施于有政我赞以词人之彦圣

插图九：

迁淮（朦胧）第二世祖晋堂公遗像

赞曰

晋堂公多才兮学富无车老而弥笃兮人愧不如

烟霞遗风兮湖村隐居无志功名兮闭门著书

美哉遗训兮六经之余

插图十：

晋堂公之家训

耕也养身读也明理

农恒为农士恒为士

庸德庸言大纲大纪

孝悌忠信礼义廉耻

衣无求鲜食无求旨

和以待人正以处己

为善去恶有进无止

子子孙孙永绥福祉

插图十一：

荆花永茂雁门长存

十九世孙宗匡拜题

插图十二：

续新谱承前传老谱追本溯源启后

第十九世裔孙云飞氏宗龙题

插图十三：

扬我祖宗美德爱我射水中华

第二十世裔孙八五龄作山题

插图十四：

根深叶茂源远流长

裔孙海程题

编写说明

一、本谱是原谱和新谱的合订本，分为上、下两编：

上编为1922年（民国十一年）前的豫从氏原谱（即老谱）；下编为1996年（丙子）续编的新谱。

原谱是新谱的基础，新谱是原谱的延续，两编合一，便成为一本完整的总谱。

二、本谱从始祖游岩公起，由三原迁苏州徙朦胧而来，已相传四十三代；自唐高宗年间到今天，已上下一千三百余年矣。

此谱乃我田氏一部根深叶茂、源远流长、昭穆有序、脉络分明的家族发展史，资料非常宝贵。

三、原谱中的所列纲目，如谱叙、世系、谱记（考实）、阙疑说、遗像、家训和世序字排等，都基本保持原谱（手抄本）内容，只是根据纂要条章“对于先人实事，前所缺略者，则当补之，前所讹者，亦宜正之”的精神，略加修正、补充和注释，并将竖写本改为横排版而已。

原先加载先人名讳后面的公字，也删繁就简、少用或不用。

在原谱中增加朦胧古塔（近影）和田氏宗祠、田氏家庵（三官殿）的字样，以反映我田氏发祥地——古镇朦胧的历史旧貌。

四、谱中所载的生卒年月日，民国以前以各个朝代的年号、干支纪年；民国以后以公元纪年；不论过去和现在都以农历纪月、日。

五、新谱从姑苏相传总第三十四世即朦胧第十七世”观“字班向下续起，上与原谱第十六世”本“字班衔接，仍按原来四大门头、分别编号登记，最后汇成总谱。

因此，凡查阅新谱者，必须先从本门头支系第十七世祖（”观“字班或与”观“字同辈）的编号、由上而下、一代一代按照同一编号进行查阅，便能一目了然。

新谱登记截止时间基本为1997年二月六日，即农历丙子年除夕。

六、新谱体现新的时代精神，男女平等、婚姻自由、生男生女都是后代。

男入谱、女也入谱。

新谱中一律书名不书公。

凡从原籍外迁者，或已查明落籍外地者，在其世系或谱记（名行）后面详细住址，以便今后考查、联系。

七、由于宗谱长期未修，在本氏族中已经出现失联失考、脱节断线问题，给修谱采访登记工作带来莫大困难，因而资料搜集有多有少，记录有详有略，此乃客观形成，并非修谱人着意为之也。

八、对于失考待查世系，已知门、房者，则按原门房进行登记；不知门房者，则登记于谱后。

待查明后，下次修谱时再重新联接。

在收族归宗的同时，对某些支系的家谱进行实事求是的考实，根据真实资料误者正之，缺者补之，使之更加充实和完善。

九、新谱资料来自各门（包括分支）修谱小组，经过多次上下、核对、校正，几经修改，几易其稿，并由各组签名盖章而后才正式编纂定稿付梓。

一、谱叙

1、田氏宗谱原叙

传家不可以无法，立法莫先于叙谱。

谱叙而后散者聚、疏者亲，穆穆雍雍，伦序乃以不紊。

吾田氏散处朦胧，相传来自姑苏，支派已分，四门昭穆，现列十世，未有谱系。

自高、曾而上，无以溯徽音，由堂、从而外，莫能辨自出。

世代渐远而情义日疏，后期之人，将秦越相视，族叔鸣佩有惧心焉。

甲午公祭，偕族兄国持、敬周、益学、堂兄梦五、与二兄趾仁，皆命景作谱。

景曰：

此义举也，此重任也。

昔景父与叔，曾以为责大兄赓南公。

兄缘始祖以下，世系无考，卒未成两大人志。

景也何知，敢妄纂叙。

族叔与诸兄强之再四，景于是访诸四门，求其可考者集而叙之，以成是谱。

并列款则数事，使后世以后所遵循。

虽未能上溯本源，犹得以下联涣散。

幸我宗人正其讹舛，补其缺略，详明而后更定之。

其为同宗利也大矣！

景日望之。

乾隆四十三年岁次戊戌季春月裔孙景麟豫从氏谨识

译文：

传承家业不可以没有规矩，设立家规最好不过撰写家谱。

家谱修好了才能实现失散的族人集聚在一起、疏远的家人亲密起来，和睦和谐，伦理次序才会不会紊乱。

我们田氏人家散居于盐城阜宁古镇朦胧，相传祖先来自苏州，支脉已逐渐蔓开，所分的四门宗族，现已有十代，但是没有相关的谱系记录。

在高祖、曾祖之前，无法追溯到先人的美德故事，堂房亲戚的关系，也不能有所辨识。

随着时间代数的推移，宗族间的情义逐渐疏远，将来的后代，甚至可能产生如同古时秦越两国仇恨般的关系，因此，族叔西滩长门第十二代的田绍球（字鸣佩）就十分惧怕此情况的发生。

乾隆甲午年即公元1774年家族集体祭祀的时候，族兄田国持、田敬周、田益学，堂兄田石麟（字梦五），二哥田振麟（字趾仁），都委托我来做撰谱的事情。

我认为这件事件是非常崇高的事情，也是非常重大的责任。

我的父亲与叔叔，也曾把这件事情委托大哥田祥麟（字赓南）。

我大哥因为始祖之后，找不到任何世系传承的资料，所以不能完成前辈予以的重任。

我也知道这个情况，不敢轻易承担这个家谱的事情。

在族叔和诸多兄弟们的一再要求之下，我所以拜访田氏四门支脉，把可以考证到的资料收集并进行表述，最后形成了这本家谱。

另外罗列了一些家族条款规章，使得我们的后代能相应有所遵循。

虽然不能追溯到宗族本源，但是可以连接到后续的家族关系。

希望我们宗族的人能够纠正其中一些错误的地方，补上所缺的信息，明确内容后进行更改更新，这就是为宗族谋了大利益。

我因此为之期盼。

公元1778年农历三月朦胧四门第十三代裔孙田景麟（字豫从）郑重记叙

2、宗谱重修记

昔余之成是谱也，固一时勉于众议。

然自七世以上，能于闸沟得禹书五叔残缺遗稿，参之各门所有家乘，亦未敢妄自纂叙。

是以伦序、称名，不无失次重犯之弊。

三十年来，愚心犹耿耿焉。

兹重修是谱，仍经予手，虽稍改正，奈见闻未广，究难免依样画葫芦之诮。

惟冀族众自今以后，于子孙命名，务照谱中轮派之字，以免诸失。

倘仍私心自用，不遵字行，一经察出，其人父子终身不得与祭。

慎之勉之，毋贻后悔。

嘉庆二年仲春月上浣豫从氏再识

编注：

按豫从氏之谱记所载：

公生于雍正癸卯元年（1723年），殁于乾隆辛亥五十六年（1791年），《重修记》发表于嘉庆丁巳二年（1797年），此时公已逝世六周年矣，因此，此记事公之遗作，还是他人代作，原谱未见说明，故作疑问志之。

译文：

以前我的一大成就就是完成宗谱的事情，本来这就是当时受大家的勉励而成的。

然而七世祖以上的情况，是来自从闸沟二门第十二代田五叔田万贡（字禹书）那里得到的残缺的遗稿，并参考田家各门所有家谱，也不敢自己擅自编纂。

因此家谱中的次序、姓名，多少有一点弄错次序、重复错误之处。

三十年以来，我心里仍然为此耿耿于怀。

自从重修这个家谱以来，虽然稍有改正，但是无奈的是自己的见闻还不是很广，到底难免犯照葫芦画瓢的笑话。

唯一希望的是家族的所有人从今以后，关于子孙的起名，务必要按照家谱中安排好的字辈来执行，以免发生次序的失误。

如果仍然出于私心自其他名字，不遵照字辈字行，一旦查出来，其父子终身不得参与宗族的祭祀。

请对此谨慎并尽量遵照，不要留下后悔的事情。

公元1797年农月三月上旬田景麟再次记写

作者简介：

田景麟，字豫从，田氏朦胧四门第十三代，田绣章的第三子。

生于雍正癸卯元年（1723年）九月初七日，殁于乾隆辛亥五十六年（1791年）三月十一日。

嘉庆元年皇恩赏给九品顶戴。

公孝友存心，素明大义，创修宗谱，不避辛勤，使吾田氏时代宗支昭然可考者，皆公之力也。

配沙沟姜汝锡之三女，生于康熙辛丑年（1721年）九月二十六日，殁于乾隆辛亥五十六年（1791年）三月十一日；生一女，适天赐场增生张彪字继班。

葬于河南祖茔北面塘河边，以长兄之次子文涛为嗣。

3、续修宗谱叙

尝观古人之合族属也，必曰同姓从宗。

夫姓有正有庶，其正姓别于上，庶戚单于下，犹必系以正姓而弗别，然后一本之谊昭。

至于宗、则有异，其出自大宗者，则从乎大宗；出自小宗者，则从乎小宗。

宗法立，而后族属有所统。

第①历年久远、支派繁多，苟非有谱以叙之，不惟无以别吾宗，又何以别同姓之非吾宗。

若是则族谱之所系，不甚重哉？

吾田氏宗谱，不幸以兵燹失传。

乾隆戊戌年岁，族祖豫从公始创为之。

由十世以后，修十世以前。

代远年湮，诚觉其难为力也。

而乃不惮辛勤，旁搜通族，博访各门，始见禹书公残缺遗稿，知四门之中，传已逾十。

自晋堂公以下，大宗小宗，世系昭穆，莫不源源本本，次序秩然。

俾吾族一披图而各知宗派，一按籍共识尊卑，谓非豫从公纂修之力，不至此顾。

或者谓谱中所叙无一二显达，以增家乘光者；不知，此自有故。

玿生虽晚，犹记诸父老远述祖考之家训，曰：

吾祖生前“明”，遭时不辰，遂自姑苏远徙，隐于朦胧镇之戛粮河滨。

其耕也为养生，而非为谋利；其读也为明理，而非为梯荣。

故聪听彝训者，每为盛世之良士、良民，不愿为仕途之长官、显宦，尝有身列痒序，非不可秉铎专诚，一司教职，乃袛为经师而不为人师，诚以祖训之未敢忘也。

玿亦仰法前人，谨遵遗训，明经之外，别无他求焉。

然此姑勿具论。

特②豫从公谱成之后，自丁巳以洎癸丑③，时历五纪，代更数传，班行之字将终，藩衍之势日盛，倘因偱不复纂入，恐散无反纪，不依然若始事之难为力乎？

！

今族众谋兴是役，长者命玿复修之，玿何敢辞。

数年来将告成，复命缀班行之字，因不揣冒昧，谨编十字曰：

“大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”。

爰④记其事以序云。

同治三年岁次甲子春正月上浣裔孙本玿谨叙

编注：

①第、②特，作但字揭解。

③洎，读计，作至或及字解。

自丁巳以洎癸丑，即从明洪武十年（1377年）到清咸丰三年（1863年），其间为486年。

④爰，读元，作乃或于是解。

译文：

曾经看到先前大家族特点都是拥有着同样的姓氏，遵从着共同的祖先。

宗姓的传承分直系和旁系，直系在上，旁系在下。

但是仍然以直系的正统来区分一切不同的地方，用家谱的记载来明晰区分。

至于宗姓的区别，出于大宗的，就随之，处于小宗的，就也相应随之。

家族的法规立了之后，后代的行为规矩都会有所归属。

但由于年代久远，支派繁衍，如果没有家谱来记叙，那么就很难与其他支派区分自己的直系祖宗，更别提跟其他同姓的人区分祖宗。

如果这就是族谱的责任，那么真的责任重大。

我田家宗谱，