读马克思原著读后感共11页Word文档格式.docx

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本次学习原著，不仅对思维与存在有了更深层次的认识，而且对那些片面的思想和观点有了批判性认识。

在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇哲学经典著作中,马克思深刻剖析了费尔巴哈以前的，以客体的形式来理解对象和现实感性、要害是敌视人的?

纯粹的唯物主义?

，马克思批评费尔巴哈说：

?

他对感性世界的‘理解’一方面仅仅限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅限于单纯的感觉?

。

马克思恩格斯总结了人类认识史,鲜明地提出：

全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。

这个问题有两个方面,第一方面指的是思维和存在、意识和物质、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。

恩格斯说：

哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。

凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。

凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。

哲学基本问题第二方面指的是,思维能否认识现实世界。

恩格斯论证了世界的可知性。

马、恩对黑格尔、费尔巴哈哲学进行革命的改造,论述唯物主义和辩证法的基本思想及其有机统一,创立辩证唯物主义。

恩格斯指出：

世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现。

马克思和恩格斯不仅承认世界的联系和发展,而且承认这种联系和发展有着客观规律的。

辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学?

从而提出了唯物辩证法的基本原理：

对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然与偶然、可能和现实五大范畴。

马克思恩格斯把唯物主义贯彻到社会历史领域,就是要在社会历史的客观联系中发现其运动的一般规律。

在这里也完全像自然领域里一样,应当通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；

这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。

恩格斯分析了人们思想动机背后隐藏着的动因后,阐述生产力和生产关系,上层建筑和经济基础的关系,提出阶级斗争是阶级社会发展的动力,生产方式是社会的决定力量,生产力是社会发展的最终决定力量的命题,从而创立了历史唯物主义及其基本原理。

通过这些社会矛盾运动,推理断定社会发展的方向,共产主义社会的建立和资本主义的灭亡是必然的。

　　我对对唯物主义有了历史观的纵向解读。

在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等论著中，马克思深刻剖析了费尔巴哈以前的，以客体的形式来理解对象和现实感性、要害是敌视人的?

，以费尔巴哈为代表的不是把?

感性理解为实践活动?

的?

直观唯物主义?

马克思批评费尔巴哈说：

近代唯物主义在马克思这里获得了它的发展形态――?

实践唯物主义?

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中阐明了自己的观点：

从前的一切唯物主义---包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：

对事物，现实，感性，知识从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。

这段话不仅指出了旧唯物主义的缺陷，而且从相反方面印证了新唯物主义的内涵。

针对费尔巴哈直观的唯物主义的这些局限，马克思把自己的新哲学命名为?

新唯物主义?

、?

实践的唯物主义?

，并指出：

费尔巴哈?

和其他理论家一样，只是希望确立对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西?

?

哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。

马克思形成了自己明确的哲学观，他又加进了批判包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的新因素，从而使自己的哲学观与一切旧哲学观划清了界限。

　　我对人的本质有了深层次的理性思考。

马克思对人的研究不像费尔巴哈那样从自然的关系观察人，而是力图在一定的社会关系中，从人的社会活动中去解决人的本质问题，这个细微的差别随着研究的深入而不断扩大，最后马克思建立了与费尔巴哈完全不同的人的理论。

　　人从根本上说是?

实践人?

?

实践是人的本质?

这是一个结论性的命题，是马克思经过缜密分析而得出的科学结论，从哲学上说，就在于它是建立在科学的历史观------唯物史观的基础之上。

费尔巴哈的人本主义哲学体系虽然在认识上是唯物主义的，但由于他否定了人的能动作用和历史作用，所以在历史观上走向唯心主义。

忽视人的主观能动性，这是马克思和恩格斯对费尔巴哈的批评，在马克思主义唯物论中，人通过?

实践?

主动地认识、改造世界是一个很核心的问题。

　　马克思指出:

生命活动的性质包含着一个物种的全部特性、它的类的特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性?

作出了?

人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和?

的著名论断，这是马克思批判费尔巴哈的人本主义思想时形成的理论，既是对以往一切把人的本质归结于?

单个人所固有的抽象物?

的观点的根本否定，又是对人的本质所作的最基本的科学规定，并为考察人的本质提供了科学的方法。

　　马克思建立了以实践的思维方式理解人的社会性。

作为现实的人,他的自然性、意识性是由于被社会化了的属性,所以只有从社会性才能合理地理解人的自然性、意识性,只有从社会性理解的自然性、意识性,才实现了马克思主义对旧唯物主义自然人、唯心主义理性人的超越。

作为现实的人,他又是在社会关系、社会生活中从事实际活动的人,是受社会规定被社会化了的人,人的社会化即是人自身的生成和发展。

马克思从实际活动的现实的人出发，从研究人的物质生活条件开始，认为劳动作为联系人与自然的终结，使人在通过劳动改造自然的同时也改造了自身，人的劳动不仅体现自己的本质力量，还体现类的本质，人的劳动无论是内容还是存在方式都具有社会性，是社会性的活动。

人的劳

　　篇二：

读马克思经典著作有感

　　读《马克思主义经典著作选读》读后感这些天读完了《马克思主义经典著作选读》，这本书在培养人的马克思主义基本理论素养，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积极有效的作用。

《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。

　　一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。

马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：

他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

　　从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。

纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。

第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观；

第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。

黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。

　　我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。

以前周总理的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。

　　马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。

　　篇三：

马克思原著选读读后感

　　马原著选读读后感

　　关于工资。

资本主义工资不是劳动力的价值而是资本家为工人的生存付最少的账单，维持在对工人剥削的底线。

在资本家与工人的关系中，这在马克思看来是极不合理的，孔子说过，劳心者制人，劳力者制于人。

从主要方面来看，资本主义从马克思的那个时代直到现在，一直对人类社会产生着积极的影响。

资本主义的繁荣带来了市场经济的活跃，对社会的积极作用大于消极作用。

所以邓小平才一直提倡市场经济，正是因为看透了当今经济的走向，只有迎合潮流才能生存发展。

从目前的情况来看，实现社会主义的道路还很长很长，就像一本书里说的，可能要几十辈人的努力才有可能实现。

其实，共产主义的按劳分配的方式，是人类最理想的分配方式，但记住，这仅仅是理想而已，要知道，有句话叫;

理想很丰满，现实很骨感。

我们现在不应该去探讨社会主义实现的可能性，而应该放眼未来，该怎么顺着潮流，以最合适的方式来促进经济乃至整个人类社会的全面进步。

不应该呆在共产主义社会的虚幻美梦里，几十年前的教训已经告诉我们，目前还是无法实现的。

而且，马克思在他的作品里也已经承认，社会主义的实现必须基于一定的社会基础，我想，这个基础对全人类社会各方面的要求一定很高很高，高到也许上帝也看不到了。

如果真有上帝的话。

　　关于资本家和资本的一点个人看法。

我们都知道，邓小平的改革开放是允许一部分人先富起来的，而这富起来的一部分自然应该是得益于市场经济（我们称之为社会主义市场经济）而完成了如西方早期资本主义掠夺般的资本积累。

而这些积累，不但让整个中国进入了经济腾飞的阶段，而且加大了中国的贫富差距并在一定程度上激发了社会矛盾。

没错，在这之前的中国人都很穷，而之后的中国人，一部分仍然很穷，但一部分有钱了。

是个人都看得出来，弊远远大于利。

这又一次验证了走市场经济的道路是正确的，资本主义还是有强大的生命力的，这也是这三十几年来，邓小平的改革开放政策一直受到拥护的根本原因。

我们都知道，要结束一件极具生命力的事物必然会激发矛盾，这在中国成立后的几十年里也得到了很好的验证。

资本家的存在和资本的集中是具有社会必然性的。

比如工人与资本家。

就像一个打工仔突然发了一笔大财，他用这些钱去投资，摇身一变成了资本家。

我们不能说他在倒退或者说他对劳动者残酷剥削之类的偏激之语。

再如，一个有上千万资本的人，他很勤劳，还在给我们所说的资