太极八卦的物质基础及其应用Word文档下载推荐.docx

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基础，具有客观性。

致于“占”，则类似于当今的生命“克隆”

技术，是一种信息克隆。

关键词：

周易太极八卦先天八卦后天

八卦

自古以来，对待《周易》一直有两种态度，一种是肯定。

持肯定态度者,倾毕生精力,学习,研究,应用《周易》。

历朝历代

以来，著书《周易》可谓汗牛充栋。

一种是否定。

持否定态度者

极力歪曲，打压《周易》的研究，应用。

尤其是“唯物主义”认

识论占领思想阵地以后，认为“八卦”的应用，是“无根无据的

迷信”。

不管是肯定也好，否定也好，《周易》的研究与应用，

由过去官方太卜掌握，到后来流入民问，持久不衰，除《易经》

之外，世上没有任何一种学问，持续研究，应用几千年而不衰，

这不是仅仅用“文化热”现象能解释得了的。

那么，“太极八

卦”到底蕴含了什么？

也就是说“太极八卦”的物质基础是什

么？

1、《易》文化渊源及其演变

就象一个运动健将，回顾性观看他蹒跚学步的影像，正确的态度是即不能夸大他蹒跚学步的作用，也不能否定他幼雉行为

的存在。

今天回顾性总结中《易》文化及其演化过程，未免觉得

人类早期的认识是那么幼雉，甚至可笑。

但是，否定它，就无从

探讨“太极八卦”的物质基础，过分夸大，高推圣境，就又会陷

入不能自圆其说的地步，仍被认为是“迷信”。

我们今天应用最普遍，最方便的高科技机器莫过于电子计算机（电脑）。

它也不是一朝被发明，被应用的。

也不是一个人的功劳，这中间有一个复杂的过程。

先是人类发明电，继之生产电阻、电容、二极管、三极管等电子原件，经过若干年，组装成收音机，又经若干年，发明集成电路，组装成电视机，后才有计算机。

单是计算机也有一个性能优越化，功能多样化，携带便捷化的过程。

《易》文化也是如此。

它是在人类蒙昧无知的基础上建立起的对天体简单的认识，后历经“三圣”，再到无数实践，探索，补充，发展起来的。

是有其物质基础和内在规律的。

《系辞》云“古者包羲氏仰观天文„„”，那么，他仰观的什么天文？

有什么样的天文反复出现，具有一定的规律性而亘古不变？

人类从野蛮的动物状态进化到文明状态的人时，应当说还不知日、月周期及规律。

但是日、月又是反复出现和可以感知的存在。

于是就有了种种关于日月的崇和拜神话传说。

在种种的神话传说中，现在已经分不清哪些是想象的结果，哪些是认识的过程。

而中华人文始祖伏羲既使称不上一个“科学家”，也能被称为上古时期的一个伟大的“观测

家”。

是他最早观测日月，创立“太极、八卦”图画。

从伏羲氏起就已经有了对日月的观测及记录.古人最早观测日影的工具是土圭,用土筑成，上圆下方，分三点设立（立

着的叫圭或立圭，卧着的叫表或叫圭表）。

见上图1。

以日出、日入两点定东、西，平分两半，中间一垂线为子午线定南北。

（把

圭表放在南北线上，有立表的一端在南）。

后来把立圭改成立八

尺标杆，操作一样，记录每天（重点在二十四节气）中午时的日影长度。

以一年之中，立柱的阴影在圭表

上最大距离者为冬至节，最小者为夏至节。

把圭表划成十二段（分

二十四节气），如图2所示。

记录日影的数据，某地观测台记录数

据如表1。

（摘自《周易全书》P2338。

团结出版社）

上图2圭表本是一个直尺表，上顶端为“夏至”点，下顶端

为“冬至”点。

另二十二个节气共用十一个刻度。

即小寒＝大雪；

大寒＝小雪；

立春＝立冬；

雨水＝霜降；

惊蛰＝寒露；

春分＝秋

分；

清明＝白露；

谷雨＝处暑；

立夏＝立冬；

小满＝大暑；

芒种

＝小暑。

见图2。

那么，把图2圭表标尺刻度作一个等变量处理，

使之成为一个圆形。

如图3所示。

这样，把24节气均匀分布在一个圆图上，再把表1的数据分

别填上，得出一个实测数据图。

见下图4。

从表1和图4中我们都可以看出，夏至日影长为1尺6寸。

留有一个“小尾巴”。

假设某观测点，夏至点日影为“0”，也就是说，为作图方便，我们把每一个节气的数据都减去1尺6寸。

那么，修正以后的图形如图5。

如图5为图4中每一个向量都减去1尺6寸后修正桃心图。

古人观测日影，不是单纯为观测而观测。

观测的目的在于

弄明白日月运行规律。

在修正数据图中（图5），圆中的桃心形每

一条线段，可以理解为某地理位置在24节气的日影实际长度，而

桃心形外与之对应的空白部分，表示白天增加的部分。

更进一步

分析和观察得出结论，从冬至到夏至，日影虽在缩短，白天实际

是在延长，只到夏至白天达到最长。

那么，过夏至点以后，日影

又在延长，白天实际在缩短，只到冬至日白天最短，夜晚最长。

昼夜时间总量不变。

这里只要换个角度看问题，上半年看白天，

白天在增加。

下半年看夜晚，夜晚在延长。

把从夏至到冬至逐渐

延长的阴影看作夜晚的一部分，平移到大圆圈的边上，而昼夜时

间问题不会改变。

图象却出现了奇妙的变化。

具备了“太极图”

的雏形。

图6中阳影和阴影分别表示：

上半年白天在延长的同时，仍

有夜晚的存在，故“阳鱼”中有阴眼。

下半年黑夜在延长的同时，

仍有白天的存在，故“阴鱼”中有阳眼。

于是把图6修改成图7。

以上为太极图的演化过程，没有人为的因素，完全是根据

实际数据而来。

只是在作图时，按比例缩小而已。

所以说，太极

图是有物质基础的。

1.2八卦的由来

以上推演了太极图的形成，具有客观性。

是先民观测、记

录、提炼的结果。

那么，八卦是何意？

由何而来？

为何只有八经

卦，每卦三爻，而不是十六卦，每卦四爻或其他的形式？

也就是

说，“八卦”，“六十四卦”是由什么决定的？

“卦”者挂也。

“县（悬）象著明莫大乎日月”。

“卦”

字由古人观测工具“土圭”而来。

所以“卦”仍与观测“日月”

这两个“象”有关。

1.2.1太极概念出现

从以上推演太极图我们可知，太阳循环一周，这么一个抽

象的过程，是谓太极。

同理，月亮循环一周，这么一个抽象的过

程，也视为一个太极。

广义的讲，凡以一点为中心作圆周运动，

或者以一点为中心，向外扩布的一定的空间范围都视作一个太

极。

用一个圆圈表示。

如图8。

后来演变成一个哲学概念，表示

任何事物，或者发展变化着的事物的任何阶段，都可视见为太极。

太极，一般可以理解为中心点，初始点，原始状态等。

所以太极

圈又有零的含义，相当于“无”的概念。

所以，《老子》曰“有

生于无”。

1.2.2两仪的产生

由上推演太极图可以看出，太极图是根据对太阳年运动日

昝变化观测而得。

从冬至到夏至，白天在延长，视为阳。

从夏至

到冬至，夜晚在延长，视为阴。

那么，也就是说，我们把太极圈

“一分为二”，一半阳，一半阴。

这一阴一阳就为两仪。

它与太

极概念一样，演变成一个哲学概念：

如以大地为中心，以一定的

太间范围为太极的话，那么，两仪就是太阳为阳，月亮为阴（系

辞：

阴阳二仪配日月）。

以人类为太极，则男人为阳，女人为阴。

雄性动物为阳，雌性动物为阴，动为阳，静为阴，刚为阳，柔为

阴；

„„。

阴阳是普遍的现象，阴阳概念也是最重要的哲学概念。

古人取象于男女生殖器官的不同，规定阳爻用表示，阴爻用

表示。

1.2.3两仪生四象

由太极一分为二以后，还不能足以说明问题。

如上、下半

年各有160天，还不能细化。

太极生两仪这种二分法的规则不打

破的话，应当以此办法继续划分上、下半年。

恰好在上半年有一

个春分点，下半年有一个秋分点处于各自的中点。

这样，一年就

分出春、夏、秋、冬四季。

同理，一月分出逆、望、既望、晦四

象。

一昼夜也分出上半天，下半天，上半夜、下半夜来。

四象也

是一个重要的概念，分别用符号“、、、”表示。

1.2.4四象生八卦

按“一分为二”的数学规则，把图10中的每一部分再按先阳后阴的顺序划分原有的四象，就可以得出图11的形式，即八个部分。

从图11我们可以看出，每一步都可以用一个阴、阳爻符号

那么，这八个部分，实际就是八个卦。

图中阳影用阳爻

表示，图中阴影用阴爻表示，

就会得出如图12的八卦来。

我们可以看出，图12不同于任何一种八卦形式。

如此的分

法，只是严格按照“一分为二的数学法则”，表示的是一种

“数”的关系。

《黄帝内经》曰：

“阴阳之数各有多少者，曰三

阴三阳也”。

这里的“三阴三阳”指另外的数字系统——太阳、

阳明、少阳，少阴，太阴、厥阴，和本八卦系统意思很接近。

那

么，本八卦各卦数是多少呢？

以二进制规则，＝0，＝1，与八卦自然数（十进制）对应关系如下表。

1.2.5伏羲八卦次序图

图12这种八卦图不同于任何八卦图，它只是推理的一个过

程。

从图12可以看出，由、、、、、、、是一个连续的渐进的量变过程。

从表2二进制数，十进制数和八卦次

序数都可以得出同样的结论。

但是，从到，或者从反向直接到，虽然相邻，却不能衔接，不能过度，也就是说，图12虽是圆形，却不能流通，不能表示日、月圆周运动，

。

因为它代表的是直线型变量，而非曲线型变量。

但是，由这八卦所产生的数，相重六十四卦，每卦六爻，共讲384爻，正合闰年384天。

这种即能表示一年之天数，又不能描述日、

月循环运行的矛盾情形，在古代一段很长的时间内，制约着古人

对于问题的认识。

当时古人为了克服这个矛盾，设想“生十个太

阳，十二个月亮”轮流值班的办法，来解决不能循环运行的问题。

这样，单纯把图12中八卦次序数解放出来，，先圣伏羲对此图作

了等量变形处理，以直线型变量表示。

借盘古开天辟地之说，把

“天”和“地”（为天，为地）分开，把圆形图示等量改变

成直线形，保持八卦次序不变。

这样，图13就演变成图14“伏羲

八卦次序图”了。

所以，八卦推导出来以后，我们可以看出，它最早的基本的含义之一就是

“数”。

事实上，按照“一分为二”的数学规则，由八卦可以再继

续分成十六卦，为什么不分了呢？

为什么所说只有八卦呢？

从以上的推导的过程我们可以看出，我们都是以太阳为分

析对象的，月亮的运行具有同样的道理。

太阳是一个大太极（大

周期），在这个大的周期过程中，又包含了12（或13）个月周期（小太极），同时，还包含一年365（闰年384）个日周期。

这样，太阳八卦与月亮八卦相荡为六十四卦，每卦六爻，384爻正好合闰年384天。

所以说384爻封顶，限定了一个太阳周期（太极）为

八卦，一个月亮周期（月太极）也是八卦。

而不能有其它的形式。

再回过头来看，为什么每卦只有三爻。

道理很简单，从八卦的形

成过程上看，是因为太极被分割了三次，而本质上讲，每卦三爻

代表着日、月、地有直接关联的三大星体。

八卦及其数推导出来以后，我们提出一个基本的问题：

为

什么是八卦？

两仪生四象后，四象也可以表示事物运动周期，为

何不用四象？

如果说用四象表示事物运动周期过于简单，那么，

“十六卦”应当很“准确”，按一分为二之分法，八卦很简单地

分成“十六卦”，为何没有“十六卦”之说？

“卦”者由古人