1、基础,具有客观性。致于“占”,则类似于当今的生命“克隆”技术,是一种信息克隆。关键词:周易 太极 八卦 先天八卦 后天八卦自古以来,对待周易一直有两种态度,一种是肯定。持肯定态度者,倾毕生精力,学习,研究,应用周易。历朝历代以来,著书周易可谓汗牛充栋。一种是否定。持否定态度者极力歪曲,打压周易的研究,应用。尤其是“唯物主义”认识论占领思想阵地以后,认为“八卦”的应用,是“无根无据的迷信”。不管是肯定也好,否定也好,周易的研究与应用,由过去官方太卜掌握,到后来流入民问,持久不衰,除易经之外,世上没有任何一种学问,持续研究,应用几千年而不衰,这不是仅仅用“文化热”现象能解释得了的。那么,“太极八卦
2、”到底蕴含了什么?也就是说“太极八卦”的物质基础是什么?1、易文化渊源及其演变 就象一个运动健将,回顾性观看他蹒跚学步的影像,正确的态度是即不能夸大他蹒跚学步的作用,也不能否定他幼雉行为的存在。今天回顾性总结中易文化及其演化过程,未免觉得人类早期的认识是那么幼雉,甚至可笑。但是,否定它,就无从探讨“太极八卦”的物质基础,过分夸大,高推圣境,就又会陷入不能自圆其说的地步,仍被认为是“迷信”。我们今天应用最普遍,最方便的高科技机器莫过于电子计算机(电脑)。它也不是一朝被发明,被应用的。也不是一个人的功劳,这中间有一个复杂的过程。先是人类发明电,继之生产电阻、电容、二极管、三极管等电子原件,经过若干
3、年,组装成收音机,又经若干年,发明集成电路,组装成电视机,后才有计算机。单是计算机也有一个性能优越化,功能多样化,携带便捷化的过程。易文化也是如此。它是在人类蒙昧无知的基础上建立起的对天体简单的认识,后历经“三圣”,再到无数实践,探索,补充,发展起来的。是有其物质基础和内在规律的。系辞云“古者包羲氏仰观天文”,那么,他仰观的什么天文?有什么样的天文反复出现,具有一定的规律性而亘古不变?人类从野蛮的动物状态进化到文明状态的人时,应当说还不知日、月周期及规律。但是日、月又是反复出现和可以感知的存在。于是就有了种种关于日月的崇和拜神话传说。在种种的神话传说中,现在已经分不清哪些是想象的结果,哪些是认
4、识的过程。而中华人文始祖伏羲既使称不上一个“科学家”,也能被称为上古时期的一个伟大的“观测家”。是他最早观测日月,创立“太极、八卦”图画。从伏羲氏起就已经有了对日月的观测及记录.古人最早观测日影的工具是土圭,用土筑成,上圆下方,分三点设立(立着的叫圭或立圭,卧着的叫表或叫圭表)。见上图1。以日出、日入两点定东、西,平分两半,中间一垂线为子午线定南北。(把圭表放在南北线上,有立表的一端在南)。后来把立圭改成立八尺标杆,操作一样,记录每天(重点在二 十四节气)中午时的日影长度。以一年之中,立柱的阴影在圭表上最大距离者为冬至节,最小者为夏至节。把圭表划成十二段(分二十四节气),如图2所示。记录日影的
5、数据,某地观测台记录数据如表1。(摘自周易全书P2338。团结出版社) 上图2圭表本是一个直尺表,上顶端为“夏至”点,下顶端为“冬至”点。另二十二个节气共用十一个刻度。即小寒大雪;大寒小雪;立春立冬;雨水霜降;惊蛰寒露;春分秋分;清明白露;谷雨处暑;立夏立冬;小满大暑;芒种小暑。见图2。那么,把图2圭表标尺刻度作一个等变量处理,使之成为一个圆形。如图3所示。这样,把24节气均匀分布在一个圆图上,再把表1的数据分别填上,得出一个实测数据图。见下图4。从表1和图4中我们都可以看出,夏至日影长为1尺6寸。留有一个“小尾巴”。假设某观测点,夏至点日影为“0”,也就是说,为作图方便,我们把每一个节气的数
6、据都减去1尺6寸。那么,修正以后的图形如图5。如图5为图4中每一个向量都减去1尺6寸后修正桃心图。古人观测日影,不是单纯为观测而观测。观测的目的在于弄明白日月运行规律。在修正数据图中(图5),圆中的桃心形每一条线段,可以理解为某地理位置在24节气的日影实际长度,而桃心形外与之对应的空白部分,表示白天增加的部分。更进一步分析和观察得出结论,从冬至到夏至,日影虽在缩短,白天实际是在延长,只到夏至白天达到最长。那么,过夏至点以后,日影又在延长,白天实际在缩短,只到冬至日白天最短,夜晚最长。昼夜时间总量不变。这里只要换个角度看问题,上半年看白天,白天在增加。下半年看夜晚,夜晚在延长。把从夏至到冬至逐渐
7、延长的阴影看作夜晚的一部分,平移到大圆圈的边上,而昼夜时间问题不会改变。图象却出现了奇妙的变化。具备了“太极图”的雏形。图6中阳影和阴影分别表示:上半年白天在延长的同时,仍有夜晚的存在,故“阳鱼”中有阴眼。下半年黑夜在延长的同时,仍有白天的存在,故“阴鱼”中有阳眼。于是把图6修改成图7。以上为太极图的演化过程,没有人为的因素,完全是根据实际数据而来。只是在作图时,按比例缩小而已。所以说,太极图是有物质基础的。1.2八卦的由来 以上推演了太极图的形成,具有客观性。是先民观测、记录、提炼的结果。那么,八卦是何意?由何而来?为何只有八经卦,每卦三爻,而不是十六卦,每卦四爻或其他的形式?也就是说,“八
8、卦”,“六十四卦”是由什么决定的?“卦”者挂也。“县(悬)象著明莫大乎日月”。“卦”字由古人观测工具“土圭”而来。所以“卦”仍与观测“日月”这两个“象”有关。1.2.1太极概念出现 从以上推演太极图我们可知,太阳循环一周,这么一个抽象的过程,是谓太极。同理,月亮循环一周,这么一个抽象的过程,也视为一个太极。广义的讲,凡以一点为中心作圆周运动,或者以一点为中心,向外扩布的一定的空间范围都视作一个太极。用一个圆圈表示。如图8。后来演变成一个哲学概念,表示任何事物,或者发展变化着的事物的任何阶段,都可视见为太极。太极,一般可以理解为中心点,初始点,原始状态等。所以太极圈又有零的含义,相当于“无”的概
9、念。所以,老子曰“有生于无”。1.2.2两仪的产生 由上推演太极图可以看出,太极图是根据对太阳年运动日昝变化观测而得。从冬至到夏至,白天在延长,视为阳。从夏至到冬至,夜晚在延长,视为阴。那么,也就是说,我们把太极圈“一分为二”,一半阳,一半阴。这一阴一阳就为两仪。它与太极概念一样,演变成一个哲学概念:如以大地为中心,以一定的太间范围为太极的话,那么,两仪就是太阳为阳,月亮为阴(系辞:阴阳二仪配日月)。以人类为太极,则男人为阳,女人为阴。雄性动物为阳,雌性动物为阴,动为阳,静为阴,刚为阳,柔为阴;。阴阳是普遍的现象,阴阳概念也是最重要的哲学概念。古人取象于男女生殖器官的不同,规定阳爻用表示,阴爻
10、用表示。1.2.3两仪生四象 由太极一分为二以后,还不能足以说明问题。如上、下半年各有160天,还不能细化。太极生两仪这种二分法的规则不打破的话,应当以此办法继续划分上、下半年。恰好在上半年有一个春分点,下半年有一个秋分点处于各自的中点。这样,一年就分出春、夏、秋、冬四季。同理,一月分出逆、望、既望、晦四象。一昼夜也分出上半天,下半天,上半夜、下半夜来。四象也是一个重要的概念,分别用符号“、”表示。1.2.4四象生八卦 按“一分为二”的数学规则,把图10中的每一部分再按先阳后阴的顺序划分原有的四象,就可以得出图11的形式,即八个部分。从图11我们可以看出,每一步都可以用一个阴、阳爻符号那么,这
11、八个部分,实际就是八个卦。图中阳影用阳爻表示,图中阴影用阴爻表示,就会得出如图12的八卦来。我们可以看出,图12不同于任何一种八卦形式。如此的分法,只是严格按照“一分为二的数学法则”,表示的是一种“数”的关系。黄帝内经曰:“阴阳之数各有多少者,曰三阴三阳也”。这里的“三阴三阳”指另外的数字系统太阳、阳明、少阳,少阴,太阴、厥阴,和本八卦系统意思很接近。那么,本八卦各卦数是多少呢?以二进制规则,0,1,与八卦自然数(十进制)对应关系如下表。1.2.5伏羲八卦次序图 图12这种八卦图不同于任何八卦图,它只是推理的一个过程。从图12可以看出,由、是一个连续的渐进的量变过程。从表2二进制数,十进制数和
12、八卦次序数都可以得出同样的结论。但是,从到,或者从反向直接到,虽然相邻,却不能衔接,不能过度,也就是说,图12虽是圆形,却不能流通,不能表示日、月圆周运动,。因为它代表的是直线型变量,而非曲线型变量。但是,由这八卦所产生的数,相重六十四卦,每卦六爻,共讲384爻,正合闰年384天。这种即能表示一年之天数,又不能描述日、月循环运行的矛盾情形,在古代一段很长的时间内,制约着古人对于问题的认识。当时古人为了克服这个矛盾,设想“生十个太阳,十二个月亮”轮流值班的办法,来解决不能循环运行的问题。这样,单纯把图12中八卦次序数解放出来,先圣伏羲对此图作了等量变形处理,以直线型变量表示。借盘古开天辟地之说,
13、把“天”和“地”(为天,为地)分开,把圆形图示等量改变成直线形,保持八卦次序不变。这样,图13就演变成图14“伏羲八卦次序图”了。所以,八卦推导出来以后,我们可以看出,它最早的基本的含义之一就是“数”。事实上,按照“一分为二”的数学规则,由八卦可以再继续分成十六卦,为什么不分了呢?为什么所说只有八卦呢?从以上的推导的过程我们可以看出,我们都是以太阳为分析对象的,月亮的运行具有同样的道理。太阳是一个大太极(大周期),在这个大的周期过程中,又包含了12(或13)个月周期(小太极),同时,还包含一年365(闰年384)个日周期。这样,太阳八卦与月亮八卦相荡为六十四卦,每卦六爻,384爻正好合闰年384天。所以说384爻封顶,限定了一个太阳周期(太极)为八卦,一个月亮周期(月太极)也是八卦。而不能有其它的形式。再回过头来看,为什么每卦只有三爻。道理很简单,从八卦的形成过程上看,是因为太极被分割了三次,而本质上讲,每卦三爻代表着日、月、地有直接关联的三大星体。八卦及其数推导出来以后,我们提出一个基本的问题:为什么是八卦?两仪生四象后,四象也可以表示事物运动周期,为何不用四象?如果说用四象表示事物运动周期过于简单,那么,“十六卦”应当很“准确”,按一分为二之分法,八卦很简单地分成“十六卦”,为何没有“十六卦”之说?“卦”者由古人
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1