太极八卦的物质基础及其应用Word文档下载推荐.docx

1、基础，具有客观性。致于“占”，则类似于当今的生命“克隆”技术，是一种信息克隆。关键词：周易 太极 八卦 先天八卦 后天八卦自古以来，对待周易一直有两种态度，一种是肯定。持肯定态度者,倾毕生精力,学习,研究,应用周易。历朝历代以来，著书周易可谓汗牛充栋。一种是否定。持否定态度者极力歪曲，打压周易的研究，应用。尤其是“唯物主义”认识论占领思想阵地以后，认为“八卦”的应用，是“无根无据的迷信”。不管是肯定也好，否定也好，周易的研究与应用，由过去官方太卜掌握，到后来流入民问，持久不衰，除易经之外，世上没有任何一种学问，持续研究，应用几千年而不衰，这不是仅仅用“文化热”现象能解释得了的。那么，“太极八卦

2、”到底蕴含了什么？也就是说“太极八卦”的物质基础是什么？1、易文化渊源及其演变 就象一个运动健将，回顾性观看他蹒跚学步的影像，正确的态度是即不能夸大他蹒跚学步的作用，也不能否定他幼雉行为的存在。今天回顾性总结中易文化及其演化过程，未免觉得人类早期的认识是那么幼雉，甚至可笑。但是，否定它，就无从探讨“太极八卦”的物质基础，过分夸大，高推圣境，就又会陷入不能自圆其说的地步，仍被认为是“迷信”。我们今天应用最普遍，最方便的高科技机器莫过于电子计算机（电脑）。它也不是一朝被发明，被应用的。也不是一个人的功劳，这中间有一个复杂的过程。先是人类发明电，继之生产电阻、电容、二极管、三极管等电子原件，经过若干

3、年，组装成收音机，又经若干年，发明集成电路，组装成电视机，后才有计算机。单是计算机也有一个性能优越化，功能多样化，携带便捷化的过程。易文化也是如此。它是在人类蒙昧无知的基础上建立起的对天体简单的认识，后历经“三圣”，再到无数实践，探索，补充，发展起来的。是有其物质基础和内在规律的。系辞云“古者包羲氏仰观天文”，那么，他仰观的什么天文？有什么样的天文反复出现，具有一定的规律性而亘古不变？人类从野蛮的动物状态进化到文明状态的人时，应当说还不知日、月周期及规律。但是日、月又是反复出现和可以感知的存在。于是就有了种种关于日月的崇和拜神话传说。在种种的神话传说中，现在已经分不清哪些是想象的结果，哪些是认

4、识的过程。而中华人文始祖伏羲既使称不上一个“科学家”，也能被称为上古时期的一个伟大的“观测家”。是他最早观测日月，创立“太极、八卦”图画。从伏羲氏起就已经有了对日月的观测及记录.古人最早观测日影的工具是土圭,用土筑成，上圆下方，分三点设立（立着的叫圭或立圭，卧着的叫表或叫圭表）。见上图1。以日出、日入两点定东、西，平分两半，中间一垂线为子午线定南北。（把圭表放在南北线上，有立表的一端在南）。后来把立圭改成立八尺标杆，操作一样，记录每天（重点在二 十四节气）中午时的日影长度。以一年之中，立柱的阴影在圭表上最大距离者为冬至节，最小者为夏至节。把圭表划成十二段（分二十四节气），如图2所示。记录日影的

5、数据，某地观测台记录数据如表1。（摘自周易全书P2338。团结出版社） 上图2圭表本是一个直尺表，上顶端为“夏至”点，下顶端为“冬至”点。另二十二个节气共用十一个刻度。即小寒大雪；大寒小雪；立春立冬；雨水霜降；惊蛰寒露；春分秋分；清明白露；谷雨处暑；立夏立冬；小满大暑；芒种小暑。见图2。那么，把图2圭表标尺刻度作一个等变量处理，使之成为一个圆形。如图3所示。这样，把24节气均匀分布在一个圆图上，再把表1的数据分别填上，得出一个实测数据图。见下图4。从表1和图4中我们都可以看出，夏至日影长为1尺6寸。留有一个“小尾巴”。假设某观测点，夏至点日影为“0”，也就是说，为作图方便，我们把每一个节气的数

6、据都减去1尺6寸。那么，修正以后的图形如图5。如图5为图4中每一个向量都减去1尺6寸后修正桃心图。古人观测日影，不是单纯为观测而观测。观测的目的在于弄明白日月运行规律。在修正数据图中（图5），圆中的桃心形每一条线段，可以理解为某地理位置在24节气的日影实际长度，而桃心形外与之对应的空白部分，表示白天增加的部分。更进一步分析和观察得出结论，从冬至到夏至，日影虽在缩短，白天实际是在延长，只到夏至白天达到最长。那么，过夏至点以后，日影又在延长，白天实际在缩短，只到冬至日白天最短，夜晚最长。昼夜时间总量不变。这里只要换个角度看问题，上半年看白天，白天在增加。下半年看夜晚，夜晚在延长。把从夏至到冬至逐渐

7、延长的阴影看作夜晚的一部分，平移到大圆圈的边上，而昼夜时间问题不会改变。图象却出现了奇妙的变化。具备了“太极图”的雏形。图6中阳影和阴影分别表示：上半年白天在延长的同时，仍有夜晚的存在，故“阳鱼”中有阴眼。下半年黑夜在延长的同时，仍有白天的存在，故“阴鱼”中有阳眼。于是把图6修改成图7。以上为太极图的演化过程，没有人为的因素，完全是根据实际数据而来。只是在作图时，按比例缩小而已。所以说，太极图是有物质基础的。1.2八卦的由来 以上推演了太极图的形成，具有客观性。是先民观测、记录、提炼的结果。那么，八卦是何意？由何而来？为何只有八经卦，每卦三爻，而不是十六卦，每卦四爻或其他的形式？也就是说，“八

8、卦”，“六十四卦”是由什么决定的？“卦”者挂也。“县（悬）象著明莫大乎日月”。“卦”字由古人观测工具“土圭”而来。所以“卦”仍与观测“日月”这两个“象”有关。1.2.1太极概念出现 从以上推演太极图我们可知，太阳循环一周，这么一个抽象的过程，是谓太极。同理，月亮循环一周，这么一个抽象的过程，也视为一个太极。广义的讲，凡以一点为中心作圆周运动，或者以一点为中心，向外扩布的一定的空间范围都视作一个太极。用一个圆圈表示。如图8。后来演变成一个哲学概念，表示任何事物，或者发展变化着的事物的任何阶段，都可视见为太极。太极，一般可以理解为中心点，初始点，原始状态等。所以太极圈又有零的含义，相当于“无”的概

9、念。所以，老子曰“有生于无”。1.2.2两仪的产生 由上推演太极图可以看出，太极图是根据对太阳年运动日昝变化观测而得。从冬至到夏至，白天在延长，视为阳。从夏至到冬至，夜晚在延长，视为阴。那么，也就是说，我们把太极圈“一分为二”，一半阳，一半阴。这一阴一阳就为两仪。它与太极概念一样，演变成一个哲学概念：如以大地为中心，以一定的太间范围为太极的话，那么，两仪就是太阳为阳，月亮为阴（系辞：阴阳二仪配日月）。以人类为太极，则男人为阳，女人为阴。雄性动物为阳，雌性动物为阴，动为阳，静为阴，刚为阳，柔为阴；。阴阳是普遍的现象，阴阳概念也是最重要的哲学概念。古人取象于男女生殖器官的不同，规定阳爻用表示，阴爻

10、用表示。1.2.3两仪生四象 由太极一分为二以后，还不能足以说明问题。如上、下半年各有160天，还不能细化。太极生两仪这种二分法的规则不打破的话，应当以此办法继续划分上、下半年。恰好在上半年有一个春分点，下半年有一个秋分点处于各自的中点。这样，一年就分出春、夏、秋、冬四季。同理，一月分出逆、望、既望、晦四象。一昼夜也分出上半天，下半天，上半夜、下半夜来。四象也是一个重要的概念，分别用符号“、”表示。1.2.4四象生八卦 按“一分为二”的数学规则，把图10中的每一部分再按先阳后阴的顺序划分原有的四象，就可以得出图11的形式，即八个部分。从图11我们可以看出，每一步都可以用一个阴、阳爻符号那么，这

11、八个部分，实际就是八个卦。图中阳影用阳爻表示，图中阴影用阴爻表示，就会得出如图12的八卦来。我们可以看出，图12不同于任何一种八卦形式。如此的分法，只是严格按照“一分为二的数学法则”，表示的是一种“数”的关系。黄帝内经曰：“阴阳之数各有多少者，曰三阴三阳也”。这里的“三阴三阳”指另外的数字系统太阳、阳明、少阳，少阴，太阴、厥阴，和本八卦系统意思很接近。那么，本八卦各卦数是多少呢？以二进制规则，0，1，与八卦自然数（十进制）对应关系如下表。1.2.5伏羲八卦次序图 图12这种八卦图不同于任何八卦图，它只是推理的一个过程。从图12可以看出，由、是一个连续的渐进的量变过程。从表2二进制数，十进制数和

12、八卦次序数都可以得出同样的结论。但是，从到，或者从反向直接到，虽然相邻，却不能衔接，不能过度，也就是说，图12虽是圆形，却不能流通，不能表示日、月圆周运动，。因为它代表的是直线型变量，而非曲线型变量。但是，由这八卦所产生的数，相重六十四卦，每卦六爻，共讲384爻，正合闰年384天。这种即能表示一年之天数，又不能描述日、月循环运行的矛盾情形，在古代一段很长的时间内，制约着古人对于问题的认识。当时古人为了克服这个矛盾，设想“生十个太阳，十二个月亮”轮流值班的办法，来解决不能循环运行的问题。这样，单纯把图12中八卦次序数解放出来，先圣伏羲对此图作了等量变形处理，以直线型变量表示。借盘古开天辟地之说，

13、把“天”和“地”（为天，为地）分开，把圆形图示等量改变成直线形，保持八卦次序不变。这样，图13就演变成图14“伏羲八卦次序图”了。所以，八卦推导出来以后，我们可以看出，它最早的基本的含义之一就是“数”。事实上，按照“一分为二”的数学规则，由八卦可以再继续分成十六卦，为什么不分了呢？为什么所说只有八卦呢？从以上的推导的过程我们可以看出，我们都是以太阳为分析对象的，月亮的运行具有同样的道理。太阳是一个大太极（大周期），在这个大的周期过程中，又包含了12（或13）个月周期（小太极），同时，还包含一年365（闰年384）个日周期。这样，太阳八卦与月亮八卦相荡为六十四卦，每卦六爻，384爻正好合闰年384天。所以说384爻封顶，限定了一个太阳周期（太极）为八卦，一个月亮周期（月太极）也是八卦。而不能有其它的形式。再回过头来看，为什么每卦只有三爻。道理很简单，从八卦的形成过程上看，是因为太极被分割了三次，而本质上讲，每卦三爻代表着日、月、地有直接关联的三大星体。八卦及其数推导出来以后，我们提出一个基本的问题：为什么是八卦？两仪生四象后，四象也可以表示事物运动周期，为何不用四象？如果说用四象表示事物运动周期过于简单，那么，“十六卦”应当很“准确”，按一分为二之分法，八卦很简单地分成“十六卦”，为何没有“十六卦”之说？“卦”者由古人