语文版语文选修410《放鹤亭记》word学案Word文档下载推荐.docx

语文版语文选修410《放鹤亭记》word学案Word文档下载推荐.docx

《语文版语文选修410《放鹤亭记》word学案Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文版语文选修410《放鹤亭记》word学案Word文档下载推荐.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

诗——苏黄：

苏轼、黄庭坚。

书画——四大家：

苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾。

1．给下列加点的字注音

①半扉（　　）　　　　　　②东山之麓（　　）

③陂田（　　）④傃东山而归（　　）

⑤挹山人（　　）⑥狎而玩之（　　）

⑦酒诰（　　）

答案　①fēi　②lù

　③bēi　④sù

　⑤yì

　⑥xiá

　⑦ɡà

o

2．一词多义

①如

②于

③之

④而

答案　①往，“到……去”/像　②到/在/比　③助词，补足音节/助词，的/代词，它们　④表转折/表修饰/表并列/表承接

3．词类活用

①暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”：

②时从宾佐僚吏，往见山人：

③以此全其真而名后世：

答案　①名词用作动词，取名。

②使动用法，使……跟从。

③形容词用作动词，保全；

名词用作动词，出名。

4．古今异义

①明年春，水落，迁于故居之东

古义：

今义：

②而山人之亭，适当其缺

③虽南面之君，未可与易也

答案　①古义：

第二年。

今年的下一年。

②古义：

正好，对着。

合适，妥当。

③古义：

面向南。

南方。

5．文言句式

①虽南面之君，未可与易也：

②由此观之，其为乐未可以同日而语也：

③得异境焉，作亭于其上：

④饮酒于斯亭而乐之：

⑤盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外：

⑥而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世：

⑦虽南面之君，未可与易也：

⑧故《易》《诗》人以比贤人君子：

答案　①②判断句，③④⑤状语后置句，⑥⑦⑧省略句。

一、词句梳理

1．解释加点的词语

①水及其半扉：

②风雨晦明之间：

③或翔于云表：

④暮则傃东山而归：

⑤虽南面之君，未可与易也：

⑥鸣鹤在阴，其子和之：

⑦狎而玩之：

⑧犹不得好：

答案　①门。

②阴暗。

③外。

④向。

⑤交换。

⑥山北为阴。

⑦玩赏。

⑧喜欢。

二、疑难突破

2．文中是如何体现隐士情趣的？

答案　本文描写隐士的情趣：

假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；

但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。

第二段叙述隐者和国君在生活情趣上迥然不同。

隐士不但可以养鹤，甚至纵酒，还可以传名；

国君却不然。

3．亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一唱三叹而荡气回肠。

行文至第二段，主旨显豁，情理完足，本可以结束全文，可是作者还不满足，又别具匠心地安排了结尾“歌以咏志”一节。

这样安排有何作用？

答案　作用有二。

一是关涉前文，歌以抒情。

文章第二段写作者与山人饮酒赏景，谈酒议鹤，体悟人生，从而心仪隐逸。

第三段乃是心境澄明，兴致淋漓地纵情高歌。

由亭而鹤，由酒而歌，前后勾联，浑然一体，“歌”绝不是画蛇添足，而是“文”势之歌，水到渠成，理所当然。

二是歌以言志，凸现主旨。

放鹤之歌歌人鹤，招鹤之歌歌鹤人。

前一首言主人临风放鹤，望鹤而歌，重在歌咏仙鹤清远闲放，自由自在，实际上也是在歌咏一种像仙鹤一样独来独往、逍遥自在的隐士风采；

后一首言主人向晚招鹤，呼唤而歌，重在歌咏山人躬耕自食，素面真心。

借山人呼唤仙鹤归来，表达了作者向往隐逸、醉心山林的浓郁情怀。

两首歌不管是招鹤还是放鹤，不管是歌人还是歌鹤，实际上，人鹤一体，鹤是人的精神化身，人是鹤的同伴知音。

借助于回环往复的歌咏形式，作者的出世隐逸之情被挥洒得淋漓尽致，也就是在读之咏之，歌之唱之的过程中，我们不知不觉地走近了苏轼。

4．苏轼的一生充满了矛盾，他是一个积极用世的人，一心要施展自己的才华和抱负，但在现实的残酷和黑暗面前，他常常无所适从，于是有了苏轼在诗文中积极进取和颓废消沉的两种矛盾思想。

请结合《放鹤亭记》一文简评一下苏轼矛盾思想在本文的体现。

答案　苏轼必须要用积极进取的理想，去面对孤独苦闷的现实；

但是，他既向往自由隐逸的生活，又难舍功名事业的诱惑；

他自负才华横溢，故张狂；

他自感功业难就，故满腹牢骚。

这些无不体现了苏轼内心儒道两种思想的难以调和，苏轼表面上羡慕隐者，但是此时他的骨子里还是进取

就本文而言，本文写于1078年，这已经是苏轼外任的第八年。

作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝，心头的郁闷可想而知。

仕既不如意，隐亦不可得，所以只能借文章表明自己对隐逸生活的向往，也表明对官场的厌恶与不满。

5．作者写鹤和酒的目的是什么？

答案　此文是诗人谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人时的一番问答及讨论。

特别重要的是作者在文中提出了这样的观点：

鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；

酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱无若酒者”来劝诫人们不要为酒所迷。

但“刘伶、阮籍”却因酒而出名，是什么原因呢？

云龙山人解释到，遁隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢。

观点独到新颖，同时表达了作者的人生理想与追求。

一、文白对读

二、文本深读

作者登亭品酒，游目骋怀，一切都那样令人怦然心动，所以，“饮酒于斯亭而乐之”，作者触物感兴，由此情此景联想到文史典故，借题发挥，生发议论。

纵观第二段，议论推理有三个逻辑层次——一是就鹤说史，对比言志。

鹤，在中国传统文学乃至文化中，是一种具有特定含义的意象，它代表着冰清玉洁、超凡脱俗、云游世外的风神与情趣，是清闲洒脱、自由自在的隐士形象的写照。

古人都把鹤比作贤人君子，而贤人君子亦都“狎而玩之”，以娱遣兴，怡情冶性，对他们来说，好鹤是人生一大雅事，有助于修身养性，“宜若有益而无损”，但南面之君却永远不能享受这种乐趣，不但如此，“卫懿公好鹤则亡其国”。

可见，南面为君之乐不及隐遁山林之乐。

二是就酒说史，对比言志。

与鹤一样，酒是隐士的好朋友，纵酒狂歌向来是隐士的一大嗜好，而周公、卫武公等人都认为“荒惑败乱无若酒者”，好酒贪杯浪费时间，迷惑心志，败坏名誉，扰乱事务，罪莫大焉。

他们分别作有《酒诰》《抑》来训诫后人，规劝别人，警醒自己。

可是“刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世”。

风流名士，狂歌纵饮，逃避现实而全身远祸，守真养性而名扬后世。

可见，南面为君之乐确实无以易隐居之乐。

三是以酒衬鹤，推理言志。

文章列举史实，通过对比、引用、对偶等方法，从“放鹤亭”的亭名说到好鹤，进而论及南面之君不能得隐士好鹤之乐，又在本段从“饮酒于斯亭”引出纵酒来陪衬烘托，反反复复，曲折迂回，越来越鲜明地揭示中心：

“嗟夫！

南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；

好之，则亡其国。

而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？

”这段文字，对比加反问，类比加递进，把文章主旨推进一层

1．结构图解

2．中心主旨

本文反映出作者在政治斗争失败后崇尚隐逸、消极避世的思想情绪。

文章记亭述鹤，借酒发感，叙议结合，亦文亦歌，抒发了个人清闲放旷、超尘脱俗的隐居之乐。

苏轼以大家手笔，轻描淡写，点化议论，为我们构筑了一篇情理兼备、文采斐然的小品文。

千百年来，盛读不衰。

3．写作特色

《放鹤亭记》特色有三，兹述如下：

（1）叙亭记鹤头绪纷繁而错落有致，铺陈敷衍而重点突出。

（2）议鹤说酒妙用对比而主旨显豁，借题发挥而情理兼备。

苏轼的亭台楼记，从来都不是为记而记，而总是由此及彼，点化议论或抒发感情，而且叙议结合，以叙衬议，凸现主旨，本文也是这样。

（3）亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一唱三叹而荡气回肠。

鹤文化

我们古代艺林中的鹤，比较丰富。

唐代诗人刘禹锡见鹤飞而诗兴大作，畅怀吟道：

“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

”另一位诗人留下这样两句诗：

“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。

”有些文人就把鹤比作琴、棋、书、画，是一种高雅的精神饰物。

焚琴煮鹤，被视为同焚书坑儒一样大失人心、大煞风景的坏事。

千百年来，无论是绘画、雕塑、工艺，还是小说、诗歌和传奇，国人总是把鹤比作吉祥、长寿、忠诚、高雅和健美的象征。

这种感情是这么一致，这么和谐，这么真挚，是其他可爱的动物所难以比拟的。

杭州西湖边上有北宋诗人林逋的故居，他终生隐居在那里，既不做官，也不娶妻，唯以赏梅养鹤自娱，吟咏出许多优美动人的诗歌，因颛留下了“梅妻鹤子”的佳话。

云龙山放鹤亭记

第一次在徐州登云龙山是哪一年，已经记不太清了。

从北坡一进入山门，便见一座山岗横亘在眼前。

一块指示牌上刻着苏轼的诗：

醉中走上黄茅岗，满山乱石如群羊，岗头醉倒石作床……路人举首东南望，拍手大笑使君狂。

仔细一瞧，可不是吗？

那一块块卧倒在山坡上的巨石，就仿佛一只只正在觅食的羊儿一样呀！

不过，我随之有了疑问，这是苏东坡写的吗？

那味儿怎么全不似“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”之类的佳句呢？

继而又忽然醒悟，低贱者常常发生嬗变，大雅者未必处处显贵，能写出精妙绝伦的诗词，又能随口吐出最接近于市井俗言的俚语，也许，这才是真正的苏子呢！

时间匆促，我未能详细领略云龙山的风情便急忙下山了。

第二次去，大约是在十多年后的一个冬季。

北风肃杀、树叶凋零，在友人的陪同下，我又一次登上了云龙山。

云龙山的外貌极具特色。

巨石嶙峋，林壑幽美，一溜子九节山头，一节连着一节。

而最北侧的第一节山，则紧挨着喧闹的城市。

倘若在云雾天气从远处看，群山肯定宛若一条游龙。

更绝的，山的西侧，有一方面积远大于杭州西湖的云龙湖，山水比邻，岂非天作之合？

那时间，虽然山上少了几分绿、湖中多了少许冰，虽然没了春的妩媚、夏的绚丽、秋的风韵，却多了几分冬的宁静、冬的悠远。

云龙山上的古迹不少，而最能牵动我心的，便是位于第一节山山顶平台上的放鹤亭。

北宋神宗年间，自称张山人的张天骥在山上建亭一，饲鹤二，清晨放鹤游，傍晚招鹤归，过着优哉游哉的隐居生活。

时任徐州太守的苏东坡常率宾客在亭中饮酒作赋，并为张山人写下了脍炙人口的《放鹤亭记》，使得云龙山、放鹤亭声名大振。

我们所看到的放鹤亭其实早就不是张山人的原作，而是重建于明代嘉靖年间。

苏子的《放鹤亭记》则以一块碑文的形式立在了亭子的南侧。

放鹤亭附近，有试衣亭和送晖亭各一，据称是根据苏东坡“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。

一色杏花三十里，新郎君去马如飞”的诗句取名。

亭的南侧有饮鹤泉，继续向南，在第一节山的最高处另有小巧玲珑的招鹤亭。

至于世人只知放鹤亭而不提招鹤亭，我以为，则全是因为苏老夫子那篇美文标题的缘故

身处严寒、面对北风，徜徉在山巅之上、亭廊之间，不能不令人发思古之幽情。

苏子在《放鹤亭记》中提到：

自己斟了一杯酒给张山人喝，并且告诉他说：

“您知道隐居的快乐吗？

即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。

”鹤的品格清高、深沉，超出在尘世的外面